摘要：當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展速度加快，使得多元文化加快交融。在此背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承愈加重要。尤其是在新媒體時代，如何以新媒體為載體，利用有效的傳播手段進(jìn)一步延續(xù)民族傳統(tǒng)體育文化生命，增加其活力，成為當(dāng)下必須要思考的問題。當(dāng)前，新媒體業(yè)已成為全新的傳播媒介，其在對傳統(tǒng)傳播方式造成極大沖擊的同時，也為民族傳統(tǒng)體育文化走向縱深提供了全新平臺。本文將基于新媒體時代，針對傳統(tǒng)體育文化傳播困境，探索傳統(tǒng)體育文化傳播創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新媒體時代；傳統(tǒng)體育文化；傳播

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)體育文化是其中的重要組成部分。隨著我國開始向體育大國的方向發(fā)展，全民都開始重視參與健身活動，傳統(tǒng)體育文化傳播開始具有了深厚的群眾基礎(chǔ)。太極拳、武術(shù)等傳統(tǒng)體育開始被大力推廣，使傳統(tǒng)體育文化在新時代背景下獲得了較為廣闊的發(fā)展前景，成為追求體育強(qiáng)國夢、促進(jìn)民族偉大復(fù)興的重要精神力量。

一、新媒體時代民族傳統(tǒng)體育文化傳播的可行性

（一）新媒體為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了新的方式

在新媒體出現(xiàn)前，民族傳統(tǒng)文化一般都是借助傳統(tǒng)的宣傳和傳播渠道進(jìn)行擴(kuò)散，如電視、書籍、報紙、雜志等。這些傳播渠道傳播速度相對較慢，傳播效率也較低，花費(fèi)的時間也較多，傳播范圍也極為有限。而進(jìn)入新媒體時代之后，這種局面得到了徹底的扭轉(zhuǎn)。[1]隨著新媒體平臺的日漸成熟和快速發(fā)展，其已經(jīng)成為當(dāng)前民眾接收和傳播信息的重要渠道，基本上改變了人們的信息接收方式和閱讀方式，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一系列新的渠道，覆蓋了更多的目標(biāo)受眾群體，同時也極大提升了普通民眾對于傳承傳統(tǒng)民族文化的主觀興趣，引導(dǎo)民眾積極主動去了解傳統(tǒng)文化，促進(jìn)該文化在新時代實現(xiàn)更好的傳播。

（二）新媒體為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新動力

在新媒體背景下，文化傳播形式開始變得更加多樣和豐富，尤其是網(wǎng)絡(luò)視頻形式，成為深受人們青睞的文化傳播方式。因此，在對傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳播時，可利用新媒體渠道創(chuàng)新傳播內(nèi)容和傳播形式，提升其對新時代民眾的吸引力和影響力。如通過3D技術(shù)手段對古跡和文物進(jìn)行比較直觀的介紹，通過形象生動的視頻形式就可以將原本比較枯燥和單調(diào)的傳統(tǒng)文化知識表現(xiàn)出來。各種新技術(shù)手段的出現(xiàn)和應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化在新時代的傳播提供了新的契機(jī)?？梢苑e極運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計算、VR、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)，將其融入到傳統(tǒng)文化中，以生動、形象的動態(tài)化形式來展示傳統(tǒng)歷史文物。2017年，故宮在全國率先使用VR技術(shù)來引導(dǎo)游客進(jìn)入一定的歷史場景，從而打破了時空限制，使人進(jìn)入一種十分生動和自由的精神狀態(tài)，猶如身臨其境一般，更容易獲得良好的體驗效果。

二、新媒體時代民族傳統(tǒng)體育文化的傳播存在的問題

（一）弱勢地位明顯

根據(jù)文化傳播全球化歷史經(jīng)驗，文化傳播的一大重要特征是強(qiáng)勢文化會不斷擠壓弱勢文化的生存空間。新媒體時代，民族傳統(tǒng)體育文化所擁有的話語權(quán)得到增強(qiáng)，同時也陷入一種新的傳播與生存危機(jī)中。在新媒體時代，主流文化變得十分強(qiáng)勢，民族傳統(tǒng)體育文化受到極大的沖擊，出現(xiàn)了明顯的漢化傾向。因為新媒體的沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化原本應(yīng)有的民族特色開始弱化，甚至是消失。雖然新媒體為民族傳統(tǒng)體育文化帶來了新的傳播渠道和空間，但是面對海量的現(xiàn)代社會信息，民族傳統(tǒng)體育文化明顯處于比較弱勢的地位。

（二）新媒體的教育資源缺乏

過去，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承主要依賴口耳相傳或文字傳播。但是在新媒體時代，文字傳播模式開始衰微，核心原因之一在于新媒體教育資源匱乏。學(xué)校是文化傳承的重要載體，在對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承時，通過有效的學(xué)校傳播方式，可以將傳統(tǒng)文字傳播轉(zhuǎn)移到新媒體平臺上。但是，在當(dāng)前的校園傳播過程中，因為對于新媒體的利用不太充分，導(dǎo)致相關(guān)教育資源也比較匱乏。所以在當(dāng)前的學(xué)校內(nèi)，很多教師依然延續(xù)著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，難以充分挖掘和運(yùn)用新媒體教育資源，民族傳統(tǒng)體育文化教學(xué)效果有待提高。

（三）傳播資金和人才缺乏，基礎(chǔ)設(shè)施落后

國內(nèi)的少數(shù)民族分布極為廣泛，分布的地區(qū)一般自然地理環(huán)境比較差，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，這些地區(qū)為民族傳統(tǒng)體育文化傳播提供的資金比較有限。雖然國家越來越重視對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，但是多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)在民族傳統(tǒng)體育文化方面的傳播主要依賴的還是政府財政撥款，資金渠道比較單一，這對于龐大的民族傳統(tǒng)體育文化傳播來說過少。因為資金匱乏，相關(guān)硬件設(shè)備也比較滯后。當(dāng)前科技呈現(xiàn)出日新月異式的發(fā)展，新媒體的更新?lián)Q代速度很快，在很多少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)，新媒體基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)難以滿足傳播要求。所以傳播資金匱乏、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后等已經(jīng)成為限制民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要因素。同時，還面臨著人才缺乏所帶來的潛在威脅。想要傳播好民族傳統(tǒng)體育文化，離不開專業(yè)人才，這些人才都是民族傳統(tǒng)體育文化的重要傳承者。但是現(xiàn)在的人數(shù)卻越來越少，尤其是精通文化傳播技術(shù)的人才越來越少。

（四）民族傳統(tǒng)體育與媒介融合出現(xiàn)斷層

當(dāng)前，民族傳統(tǒng)體育存在著與媒介融合斷層的問題。以抖音為例，在該APP上搜索“民族傳統(tǒng)體育”，排在首位的是第11屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會。而與“民族傳統(tǒng)體育” 相關(guān)的視頻中，點(diǎn)贊最多的來自抖音賬號“遇見鄭州”，但是點(diǎn)贊量也僅僅是11.2萬，評論量也只有158個，轉(zhuǎn)發(fā)量只有2348次，這和抖音平臺上其他的熱門視頻相比，各方面的數(shù)據(jù)都很低，說明該方面的短視頻熱度普遍不高，難以吸引平臺用戶的關(guān)注；在微博平臺上搜索“民族傳統(tǒng)體育” 搜到的也是第11屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會及其相關(guān)話題，閱讀量、評論量等各方面數(shù)據(jù)也不高。金旭東在《民族傳統(tǒng)體育類APP的發(fā)展研究》中對當(dāng)前手機(jī)APP進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)與體育類相關(guān)的APP主要有三大類型：體育教學(xué)、健康知識、體育傳媒。在體育教學(xué)方面，對其繼續(xù)進(jìn)行細(xì)分可以發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育相關(guān)APP占比只有不到1/4，主要是太極拳、中華武術(shù)方面的技術(shù)指導(dǎo)APP，與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的APP下載量普遍較低，評價人數(shù)也很少。通過這樣的研究可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)體育不僅在傳統(tǒng)媒體平臺上被邊緣化，在新媒體時代也沒有跟上時代的發(fā)展趨勢，出現(xiàn)了斷層風(fēng)險。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺數(shù)量快速增長，文化傳播渠道開始增多，但是民族傳統(tǒng)體育文化卻沒有很好地對新媒體平臺進(jìn)行利用。這既是對新媒體資源的浪費(fèi)，同時也制約了民族傳統(tǒng)體育文化的傳播范圍。作為我國傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久，有固有的、特定的傳承傳播方式。但是在新媒體時代，民族傳統(tǒng)體育文化卻沒有實現(xiàn)與時俱進(jìn)，沒有跟隨上時代的發(fā)展趨勢。所以在當(dāng)前環(huán)境下，如何將民族傳統(tǒng)體育文化中重要的內(nèi)容與新媒體平臺實現(xiàn)有效融合；如何利用新媒體平臺實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播和發(fā)展；如何更好適應(yīng)新媒體時代發(fā)展趨勢，成為民族傳統(tǒng)體育文化傳播和發(fā)展中不得不關(guān)注的重點(diǎn)問題。

三、新媒體時代民族傳統(tǒng)體育文化傳播創(chuàng)新對策

（一）打造傳統(tǒng)文化品牌

在市場經(jīng)濟(jì)背景下，全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢越來越明顯，各民族之間的文化溝通和交流也變得更加頻繁。想要在世界上占據(jù)一席之地，需要重點(diǎn)對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和宣傳，將其打造成為獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化品牌。讓民族傳統(tǒng)文化不再局限在國內(nèi)，而是要走出國門、走向世界。新媒體的傳播速度很快，信息傳播效率很高，在人民群眾的日常生活中發(fā)揮出越來越重要的作用。所以在創(chuàng)建傳統(tǒng)文化品牌時，需要充分利用好新媒體平臺在多方面的優(yōu)勢，更好地對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，讓我國的傳統(tǒng)民族文化在新媒體時代獲得較高的話語權(quán)。

（二）搭建“互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化”教育資源平臺

在促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的過程中，教育培訓(xùn)是其中一大重要步驟。筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，有的教師在教學(xué)時采用的是傳統(tǒng)教學(xué)方式，未能將其和新媒體技術(shù)良好地融合在一起。學(xué)校應(yīng)迎合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，不斷改善教學(xué)環(huán)境，從而更好激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對于民族傳統(tǒng)體育文化在新時代的傳播活動來說，應(yīng)該主動構(gòu)建起有效的“互聯(lián)網(wǎng)+” 平臺，同時要對相關(guān)資源進(jìn)行優(yōu)化，從而確保傳播內(nèi)容的質(zhì)量；在體育教學(xué)活動中，教師若采用給學(xué)生講解加展示動作的理論教學(xué)形式，會讓學(xué)生覺得乏味，導(dǎo)致教學(xué)效果十分有限，教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容普遍難以引發(fā)學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中不是很積極，對教師所教內(nèi)容難以理解和吸收。因此建議，在開展民族傳統(tǒng)體育文化教學(xué)時，應(yīng)充分利用好數(shù)字化資源庫等載體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持積極狀態(tài)，不僅獲得理論層面的知識，同時也能夠接收一些傳統(tǒng)文化方面的信息。和過去的教學(xué)模式相比，這種新穎的教學(xué)模式更容易引發(fā)學(xué)生的興趣，能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前，國內(nèi)很多體育教師對于民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵并不清楚，尤其是很多青年體育教師，對于民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注度較低，教學(xué)質(zhì)量也不高。在具體的教學(xué)活動中，體育教師應(yīng)該積極對自身的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化，持續(xù)提升學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣和參與積極性。通過設(shè)計出一種更為有效的多媒體教學(xué)模式，強(qiáng)化課堂上的學(xué)習(xí)效果，為學(xué)生帶來前所未有的新體驗。既可以讓學(xué)生獲得更高的學(xué)習(xí)興趣，還可以將民族傳統(tǒng)體育文化有效融入其中，獲得良好的教學(xué)效果，達(dá)成預(yù)期中的教學(xué)目標(biāo)。

（三）加大傳播投資，強(qiáng)化人才培養(yǎng)

民族傳統(tǒng)體育文化的傳播也需要較多的資金持續(xù)投入，尤其是在民族地區(qū)，需要更多資金來保障民族傳統(tǒng)體育文化獲得良好傳播。首先，應(yīng)該主動打破過度依賴政府財政資金的發(fā)展模式，引導(dǎo)更多類型的社會資金參與進(jìn)來，共同對民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和發(fā)展進(jìn)行投資，讓資金來源渠道變得更加豐富和多樣。如引導(dǎo)與文化傳播保護(hù)相關(guān)的社會公益組織和公益基金參與進(jìn)來；其次，還要進(jìn)一步完善民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化傳播設(shè)施，改變該方面的基礎(chǔ)設(shè)施情況，持續(xù)加大該方面的投資力度；最后，還要高度重視對人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)出對民族傳統(tǒng)體育文化比較熟悉，同時對新媒體傳播也比較熟悉的文化傳播人才，打破當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化面臨的比較嚴(yán)峻的傳播困境。[2]

（四）促進(jìn)新媒體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播可以獲得更為有效的途徑，獲得更強(qiáng)的文化生產(chǎn)力，強(qiáng)化其在文化服務(wù)方面的功能，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的傳播范圍，強(qiáng)化新媒體技術(shù)的應(yīng)用效果，構(gòu)建出比較完整的傳播鏈條?？梢猿浞掷眯旅襟w資源，讓民族傳統(tǒng)體育文化傳播渠道變得更加多樣，提升其傳播中的智能化程度，帶給觀眾一種新的觀看體驗，以更為有效地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，保障其獲得更好的發(fā)展，促進(jìn)社會健康發(fā)展。

在傳播過程中，創(chuàng)新變得極為關(guān)鍵，要創(chuàng)新傳播形式。在現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日漸成熟，帶領(lǐng)人民提前進(jìn)入了信息化時代，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和工具，可以更好促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)高效傳播；創(chuàng)新傳播內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育文化有著豐富的內(nèi)容，應(yīng)該對其所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘，以獲得更為優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容；創(chuàng)新傳播產(chǎn)品。我國有著極為豐富的文化資源，尤其是民族傳統(tǒng)體育文化資源十分豐富，同時也有著多樣的承載形式。要在繼續(xù)對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行深度挖掘的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，推出新的文化產(chǎn)品。我們不僅要傳播民族傳統(tǒng)體育文化，同時也要創(chuàng)造新的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品，打造更有文化特色的產(chǎn)品，打造出具有我國傳統(tǒng)文化風(fēng)采的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)媒體和新媒體二者各有所長，前者信息傳播內(nèi)容的真實度和深度較高，而新媒體的傳播內(nèi)容真實度要低一些。但新媒體的發(fā)展勢頭迅猛，具有信息傳播速度快、互動性高等特點(diǎn)。本文通過研究認(rèn)為，新媒體為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的方式。但新媒體時代民族傳統(tǒng)體育文化傳播仍然存在問題，如弱勢地位明顯、新媒體教育資源缺乏、傳播資金和人才缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施落后、民族傳統(tǒng)體育與媒介融合斷層的問題。針對這些問題，建議打造傳統(tǒng)文化品牌；搭建“互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化” 教育資源平臺；加大傳播投資，強(qiáng)化人才培養(yǎng)；促進(jìn)新媒體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，從而促進(jìn)新媒體時代民族傳統(tǒng)體育文化的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梅映雪.新媒體時代民族傳統(tǒng)體育文化傳播的困境與出路：以馬保國事件為例[J].中華武術(shù)，2022，（3）：88-91.

[2] 閆霖.新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播的策略分析[J].文體用品與科技，2022，（2）：195-196.

作者簡介： 巴合提江·吐爾干，男，哈薩克族，新疆伊犁人，本科在讀，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)。