陳衍強(qiáng)

我認(rèn)為只有穿過鹽津縣才算真正閱讀了滇東北神奇的山水，并從那些大起大落的高山、峽谷、河流、崎嶇的道路、古老的石頭中，看到一種博大的光芒。

鹽津縣如滇東北一冊(cè)年代久遠(yuǎn)的地方志，散落在奇山異水之間。而距離縣城二十二公里的豆沙關(guān)，就是石頭裝幀的這冊(cè)志書的封面，接近詩(shī)歌的本質(zhì)，放射出金子般純凈的光輝。

豆沙古鎮(zhèn)，位于滇東北云川交界處，四川盆地向云貴高原過渡的起伏地帶，烏蒙山脈關(guān)河深谷的中段，自古以來就是中原入滇的要隘之地。

詩(shī)評(píng)家霍俊明在《雷平陽(yáng)詞典》一書中，有豆沙關(guān)的詞條，他說：1988年，雷平陽(yáng)跟隨昆明作家“金沙江行”活動(dòng)路經(jīng)鹽津豆沙關(guān)。五尺道和僰人懸棺讓這位青年人唏噓不已。鹽津?qū)灼疥?yáng)有特殊的意義，這里有他的青春和愛情。

豆沙關(guān)是由蜀入滇的必經(jīng)之所，素有“滇南第一關(guān)”之稱。明嘉靖四年（1525年），貶謫云南的楊慎返鄉(xiāng)新都探望病中的父親。他從安寧出發(fā)途經(jīng)烏蒙（今云南昭通）、鹽津石門關(guān)。經(jīng)過烏蒙鋪時(shí)，楊慎感懷作詩(shī)：“絕壁千重樹萬里，瓊林錦石帶丹楓。何僧肯住懸?guī)r寺，虎嘯猿啼夜半鐘?！贝送猓瑮钌鬟€寫有七言歌行《烏蒙山》：“此山奇絕不可比，郁郁蒼蒼孰能紀(jì)。晦明幻化神器潛，讓帝艱難不到此?！?/p>

豆沙關(guān)古稱石門關(guān)，只有抵達(dá)它，才知道昭通很多詩(shī)人寫的滇東北大峽谷在什么地方。我無法拒絕豆沙關(guān)，它是高原的傷口，陽(yáng)光被巖壁折斷，把云南射向四川的關(guān)河，踏一路憤怒的波濤經(jīng)過豆沙關(guān)，也收斂起狂亂的步子，被大風(fēng)吹成任意彎曲的歌謠。豆沙關(guān)就這樣困惑著過往的人，擠瘦了鳥語和汽車的喇叭聲，使人的痛苦像一片樹葉，在隨波逐流中無法飛翔。

豆沙關(guān)的五尺道，從成都南下，經(jīng)內(nèi)江、宜賓、昭通再到曲靖，把古代的成都和昆明連接成中國(guó)歷史地圖上的一條細(xì)線。五尺道從遠(yuǎn)古走來，連起過去、現(xiàn)在和未來。在歷史的長(zhǎng)河中，不難發(fā)現(xiàn)一條路的開辟，往往會(huì)有文明的出現(xiàn)。因而，燦爛的朱提青銅文化應(yīng)運(yùn)而生。

翻閱歷史，制作精美的朱提、堂瑯雙魚紋銅洗享譽(yù)全國(guó)，映射著中原文化、巴蜀文化、滇文化、夜郎文化交融的光輝。豆沙關(guān)是“鎖鑰南滇、咽喉西蜀”的天險(xiǎn)雄關(guān)，是中原文化、荊楚文化、巴蜀文化和滇文化融匯形成朱提文化的交匯點(diǎn)。

雄關(guān)漫道，只有沿著五尺寬的古道拾級(jí)而上，才能越過楚圖南題寫的“石門關(guān)”三個(gè)顏體字的威嚴(yán)石門。這條古道，最初是蜀郡太守李冰奉命于崇山峻嶺中鑿巖修筑的南夷道，直到秦始皇一統(tǒng)天下才把它從宜賓修筑到昭通并延伸到曲靖。

為了修筑這條南夷道，披牛羊皮的祖先，完全是用生命在山中開鑿。巖石堅(jiān)硬，又沒有炸藥，他們就點(diǎn)燃旗幟似的火把，讓烈火兇猛地舔著巖石，直到巖石被舔得五內(nèi)俱焚，再用冰冷的水澆裂，最終開辟出一條通天大道。

這條古道，后來成為中原文化進(jìn)入云南的重要通道。那些被西南風(fēng)擦瘦的石梯，像鑿路者的骨頭，把杜鵑花的思念鋪往有藍(lán)色海洋和夢(mèng)幻的遠(yuǎn)方。那些留在石梯上的深深的馬蹄印，是鋼鐵的碎片，貿(mào)易的眼睛，使人想起唐詩(shī)中的刀劍，宋詞中的花朵，邊走邊唱的馬鈴和牛驛。

每一級(jí)石梯，都是歷史的鏈條，由豆沙關(guān)的古道組成。比如諸葛亮南征，因途經(jīng)豆沙關(guān)，才有了到曲靖七擒孟獲的傳說。就連朝廷的圣旨，也要途經(jīng)豆沙關(guān)才能傳到大理的南詔古國(guó)。這不是戲言，有唐貞元十年御史中丞袁滋出使南詔時(shí)，刻在豆沙關(guān)巖壁上的一百二十二個(gè)漢字作證。

要到遙遠(yuǎn)的歸途追尋唐朝與南詔的愛情故事，袁滋摩崖石刻是不可缺少的一頁(yè)。

袁滋摩崖說的是唐貞元十年，主管組織和統(tǒng)戰(zhàn)工作的袁滋，受皇上委派到大理任命異牟尋為云南王，由于當(dāng)時(shí)還沒修內(nèi)昆鐵路，他只能騎時(shí)速20碼的馬，從首都長(zhǎng)安歷時(shí)3個(gè)月才踏入云南，在鹽津的石門關(guān)，踩著只有5尺寬的二級(jí)公路，他不喝廟壩白酒，僅僅只在懸崖上用楷體和篆書發(fā)一條“微博”，成為他后來寫《云南記》的開篇。只有目擊那些深刻的文字才能讀懂大唐與南詔。

袁滋摩崖石刻像一個(gè)退休賦閑的老人，安居在豆沙關(guān)懸崖邊的亭子里。

倚著亭欄，背負(fù)青天，正好觀賞對(duì)面崔家?guī)r半腰洞穴內(nèi)的五具僰人懸棺，像幾部無字的天書，遺忘在巨石的眼睛里。它使我想起穿麻布的僰人，丟下水稻，逃離從前的大地與馬匹，拒絕天空上的天空，用他們最后的歸宿或者詩(shī)意的棲居昭示我們永遠(yuǎn)的絕路。這些無字天書，包容了所有的文字。在生銹的時(shí)間之外，我無法企及它，無法讀懂僰人比巨石更深的孤獨(dú)。我哪怕用詩(shī)歌精神從昨夜的大雪中抽出大風(fēng)，也喚不醒他們的沉默和英雄的血。因?yàn)?，懸棺是無字天書建筑的空中城堡或袖珍花園，而僰人是沒有疆土的大國(guó)和沒有加冕的國(guó)王。詩(shī)人雷平陽(yáng)第一次目睹僰人懸棺，就被深深震撼并為懸棺寫出如下詩(shī)句：身前無力撰寫的內(nèi)容/由死后的選擇進(jìn)行補(bǔ)充/艱難了一生/就得了一雙翅膀/飛上高巖，飛上天空/看夠了世界的眼睛，又開始俯瞰。

豆沙關(guān)北巖壁的溶洞內(nèi)，是清嘉慶五年四川慶符縣靜修和尚募款建造的觀音閣，閣的左、右、后三面都被巖壁擁抱著，只有閣門飛懸洞口，如大鳥欲飛時(shí)展開的翅膀。閣里現(xiàn)在還住著兩個(gè)尼姑，年輕的那個(gè)，有點(diǎn)像我認(rèn)識(shí)的某一位鹽津姑娘。坐在觀音閣里的鐘乳石觀音像，是自然為塵世創(chuàng)作的神靈，伸手就可觸摸，如火焰的舞蹈。

在豆沙關(guān)，一切都在身邊。山巖、流泉、飛鳥、落葉上稍紅即逝的秋天，還有豆沙鄉(xiāng)街上隨處可見的那些花中之王的鹽津姑娘。

近年來，鹽津縣為打響豆沙古鎮(zhèn)“旅游牌”，采取政府搭臺(tái)、傳媒唱戲、社會(huì)參與、打造品牌等方式，聘請(qǐng)專家學(xué)者、名人等舉辦各類宣傳系列活動(dòng)，不斷擴(kuò)大豆沙古鎮(zhèn)的名氣和影響力。

豆沙古鎮(zhèn)內(nèi)，客棧、餐館、茶館、酒坊等一應(yīng)俱全，烏骨雞、葉兒粑、手工粉條、豆豉、熏肉等特色美食讓人垂涎欲滴。豆沙古鎮(zhèn)現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，已成為享有“國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物單位、國(guó)家級(jí)特色景觀示范名鎮(zhèn)、省級(jí)旅游特色小鎮(zhèn)、國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”等殊榮的旅游小鎮(zhèn)。2021年，五尺道景區(qū)被命名為“云南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范單位”。