三三

南嶺山脈的群山之中，或有低谷走廊，或有盆地，或分水嶺較為低矮而不難翻越，五嶺間天然形成的峽谷隘道以及嶺南嶺北的諸多河流水系又構(gòu)成了南北交往的天然通道。自秦朝以來(lái)，中原進(jìn)嶺南有五條古道：越城嶺道、萌渚嶺道、騎田嶺道、零陵桂陽(yáng)嶠道、大庾嶺道。同時(shí)，長(zhǎng)江水系和珠江水系的諸多支流也形成了民族遷徙與融合的諸多東西向通道。

“南嶺走廊”上，除漢族外，分布著瑤族、苗族、畬族、侗族、仫佬族、壯族、彝族、毛南族、布依族、土家族、水族等十幾個(gè)民族，有著豐富多彩的人文歷史和民俗傳統(tǒng)。從多姿多彩的民族節(jié)日，到歷史悠久的古村落，再到族際通婚的民族大家庭，南嶺走廊展開(kāi)了一幅絢麗多彩的民族大畫(huà)卷。

多姿的民族節(jié)日瑤族的盤(pán)王傳說(shuō)與水族“敬霞”

生活在南嶺走廊上的許多少數(shù)民族如今仍信奉萬(wàn)物有靈，有著祖先崇拜的習(xí)慣和豐富多彩的祭祀活動(dòng)。在科技還不發(fā)達(dá)的年代，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平有限，對(duì)于許多無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，認(rèn)為是上天和祖先在起決定性作用，于是通過(guò)祭拜上天和祖先，以求得庇佑，禱告生活能夠風(fēng)調(diào)雨順，糧食能豐收，日子能平安順?biāo)?，沒(méi)有災(zāi)禍厄運(yùn)降臨。在南嶺各民族歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由祭祀祖先、祈求豐收的活動(dòng)衍生出許多節(jié)日，如瑤族盤(pán)王節(jié)、苗族牯藏節(jié)、布依族二月二、水族敬霞、毛南族分龍節(jié)等。南嶺走廊就像一條多姿多彩的“民族節(jié)日走廊”，每一個(gè)節(jié)日，都是獨(dú)一無(wú)二的，展現(xiàn)著每個(gè)民族的文化基因和精神傳承。

瑤族關(guān)于盤(pán)王節(jié)的傳說(shuō)非常多，流傳最廣的一個(gè)是：在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，有兩座高山對(duì)峙而立，左邊那座山像一個(gè)雄壯威武的男子，叫布洛西山，右邊那座山像一個(gè)穿著裙服的女子，叫密洛陀山。這兩座山在移動(dòng)著向彼此靠近，每過(guò)一年，它們就會(huì)靠近一尺，經(jīng)過(guò)995年，還差5尺的距離，兩座山就要連在一起了。有一天，天空響起一聲驚雷，兩座山各自裂開(kāi)了一條縫，從布洛西山中走出一個(gè)男子，從密洛陀山中走出一個(gè)女子，他們結(jié)為夫婦，是天地萬(wàn)物的父母，孕育出世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。他們有三個(gè)女兒，密洛陀給三女兒一斗玉米、一面銅鑼，讓她去山上開(kāi)荒種地，這就是瑤族的祖先。密洛陀年紀(jì)越來(lái)越大，有一天召喚三個(gè)女兒，對(duì)她們說(shuō)：“十月十六日是我的生日，你們要來(lái)給我補(bǔ)糧?！彼貏e囑咐三女兒：“你如果沒(méi)有什么豐富的禮物，就釀一缸米酒，十月十五日你提前拿著銅鑼來(lái)鬧場(chǎng)?！弊源?，瑤族就有了盤(pán)王節(jié)，從十月十五日開(kāi)始，到十月十七日結(jié)束。

過(guò)盤(pán)王節(jié)要設(shè)祭壇供奉神像，火槍鳴響三聲后，鞭炮齊鳴，族長(zhǎng)在神像前供奉豬頭、糯米粑、酒等祭品，帶領(lǐng)族人虔誠(chéng)禱告。然后就是唱盤(pán)王歌，跳盤(pán)王舞。盤(pán)王歌可以說(shuō)是最有代表性的瑤族歌謠，瑤族本來(lái)沒(méi)有自己民族的文字，許多歷史和文化都是通過(guò)歌謠的形式代代相傳，保留至今。

“敬霞”是水族的傳統(tǒng)節(jié)日?！熬聪肌本褪蔷此?，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。被敬奉的“霞神”，是一塊一尺來(lái)長(zhǎng)的人形石頭。傳說(shuō)在很久之前，水族的祖先去河里捕魚(yú)，每次捕到的都是一塊人形石頭，于是把它帶回家，結(jié)果那一年地里的收成特別好。再于是這塊人形石頭就被人們供奉起來(lái)，成為代表豐收和安康吉祥的“霞神”?！熬聪肌钡臅r(shí)間要根據(jù)水書(shū)先生卜卦而定，不是每年都舉行，有的6年一次，有的12年一次，一般在水歷的九月或十月（農(nóng)歷的五月、六月）的某一天舉行。

苗族獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花棍舞、蘆笙舞、風(fēng)俗歌

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，南嶺走廊的少數(shù)民族創(chuàng)造了獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間文學(xué)、歌謠、手工藝、傳統(tǒng)體育等。其中，民族舞蹈就像皇冠上的那顆明珠，最負(fù)盛名。苗族是能歌善舞的民族，苗族的舞蹈如花棍舞、蘆笙舞等，極具特色。

花棍舞，苗語(yǔ)稱“奪蕊鯛”，又叫金錢(qián)棍，是苗族青年男女用于節(jié)慶娛樂(lè)活動(dòng)的一種傳統(tǒng)舞蹈。在被叢林與云霧圍繞的苗寨中，苗族青年男女手持花棍，做出時(shí)而輕快靈動(dòng)，時(shí)而熱烈奔放的舞蹈動(dòng)作——他們用花棍配合音樂(lè)的節(jié)奏，擊、點(diǎn)、轉(zhuǎn)、拍，同時(shí)身體也隨著花棍有節(jié)拍地律動(dòng)，人與棍合二為一，仿佛山野間舞動(dòng)的精靈。花棍，是一根兩頭涂抹紅色或黃色的木棍，兩端綴有方孔銅錢(qián)，在舞動(dòng)時(shí)可以發(fā)出悅耳的聲響。后來(lái)經(jīng)過(guò)改良，用一米見(jiàn)長(zhǎng)的竹竿作為棍身，并在竹竿上涂上紅黃綠相間的顏色，這幾種顏色寓意熱烈、豐收和希望。棍身兩頭則改用小鈴鐺來(lái)增強(qiáng)音效，在兩端拴上紅布條或者紅色毛線，增強(qiáng)視覺(jué)效果?；ü魑璧奈璧敢魳?lè)使用的是苗族特色的蘆笙吹奏和嗩吶聲響，稱為嗩吶調(diào)和蘆笙調(diào)。

與花棍舞的熱烈和喜慶不同，蘆笙舞彌漫著一種凝重與悲愴，這跟苗族歷史發(fā)展道路上布滿的荊棘有關(guān)。在氏族戰(zhàn)爭(zhēng)落敗后，古苗族人被迫從黃淮流域遷徙到西南山區(qū)，一路披荊斬棘，艱辛困難自不必說(shuō)。來(lái)到新環(huán)境后，苗人一邊心懷對(duì)故土的思念與不舍，一邊樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)地適應(yīng)新環(huán)境，建設(shè)新家園，這種民族精神與性格特征被苗人帶進(jìn)了蘆笙舞中，蘆笙舞便是苗族的歷史見(jiàn)證。

此外，苗族舞蹈也用于祭祀。在苗人看來(lái)，跳舞是對(duì)祖先表達(dá)崇高敬意的重要體現(xiàn)，在祭祀活動(dòng)中跳舞，可以感召祖先、盼望祖先們庇佑后代子孫生活美滿。苗族巫醫(yī)認(rèn)為通過(guò)古老的舞蹈動(dòng)作，可以達(dá)到醫(yī)療的目的，苗族舞蹈出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)中，主要是為了撫慰神靈、消災(zāi)除病和禱告亡靈。

除了苗舞之外，還有苗歌。苗歌是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗歌，有嫁女歌、坐夜歌、葬歌等。嫁女歌一般是在女兒出嫁前，女兒的女性親戚會(huì)被請(qǐng)回家來(lái)給女兒“陪嫁”，大家聚在一起，表達(dá)對(duì)女孩的依依不舍之情，叮囑女孩嫁到婆家之后的為婦之道。嫁女歌一般是女性唱的，男的是不唱的。待嫁女兒的媽媽、嫂嫂、姑姑等女性長(zhǎng)輩，出嫁前一個(gè)晚上在火塘里，大家接力唱起來(lái)，可以是媽媽唱第一段，姑姑唱第二段，依次接力唱下去，家里的女性親戚越多，嫁女歌唱的時(shí)間就越久。

歷史上的中原漢人南遷宗族聚居的土樓文化

南嶺走廊地區(qū)有許多古村落。由于戰(zhàn)亂和饑荒，中國(guó)歷史上有三次大規(guī)模的中原漢人南遷，第一次是西晉末年的“永嘉之亂”，中原人口進(jìn)入南嶺山區(qū)北側(cè)；第二次是唐朝中期的“安史之亂”，中原人口遷入南嶺東南諸山地；第三次是從北宋“靖康之亂”到忽必烈入主中原期間的一百五十年，此時(shí)中原人口已經(jīng)進(jìn)入南嶺腹地的閩、粵、贛邊的深山之中，形成了客家民系。自西晉開(kāi)始，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，至民國(guó)時(shí)期，南遷的中原漢人與南嶺當(dāng)?shù)厝巳诤?，在?dú)特的自然與人文環(huán)境中，形成了南嶺古村落獨(dú)一無(wú)二的特色和風(fēng)格。

南嶺走廊雖然平地不多，但沿著河溪分布著許多小型山間盆地，這樣的地理環(huán)境使得這里聚集了大量的古村落。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅九嶷山山間盆地中就集中分布有自南齊永元年間（499年）至北宋治平年間（1064年）建村的古村落13處，山間古瑤寨數(shù)十處。徐霞客曾經(jīng)游覽至此，留下了“穿瑤房而披錦幛，轉(zhuǎn)一隙復(fù)攆一峒，透一竊更露一奇……恍惚夢(mèng)中曾從三島經(jīng)行，非復(fù)人世所構(gòu)也?！毙纬捎谒卧院蟮目图颐裣?，有客家古村落39處，土樓225座。

由于南嶺走廊少數(shù)民族眾多，各民族聚居的古村落具有不同特點(diǎn)，其中地處南嶺山區(qū)東部的閩粵贛邊客家中心區(qū)的古村落，尤其有代表性。這里的客家古村落，不但保留了中原地區(qū)傳統(tǒng)的漢文化傳統(tǒng)古風(fēng)，又與南嶺當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相結(jié)合，表現(xiàn)出鮮明的文化特征。古村落的居民都是同一個(gè)宗族的血親，宗族式大家庭的聚居生活，能讓他們緊密團(tuán)結(jié)在一起，分工合作，更好地適應(yīng)山區(qū)的自然環(huán)境。這種宗族聚居的生活，造就了土樓建筑和土樓文化。一座土樓高近20米，有三、四層，每一層樓有幾十到上百間房間，可以供一個(gè)大家族聚居在此。土樓建筑對(duì)外封閉，可以防御自然天險(xiǎn)，對(duì)內(nèi)則井然有序，增進(jìn)了家族情感和凝聚力。

瑤、侗等少數(shù)民族聚居的古村落，同樣具有聚族而居的特點(diǎn)，他們的古村落是“寨”，每個(gè)寨設(shè)有寨門(mén)或山門(mén)。侗寨的鼓樓、花橋（風(fēng)雨橋）、涼亭，以及寨門(mén)、井亭、吊腳樓，是侗族古村落建筑的“六寶”，極具民族地域特色。南嶺山區(qū)腹地的高山瑤古村落，也設(shè)有寨門(mén)，村寨建筑多為竹木結(jié)構(gòu)干欄式，村寨中多設(shè)有堆木場(chǎng)，屋宇門(mén)梁上常掛有玉米棒、干辣椒、干薯藤等，極富田園閑趣。

如今的古村落在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有了新的創(chuàng)新與發(fā)展。村落的選址和布局講究風(fēng)水，房屋要坐北朝南，房屋中軸線要與子午線相近，并注重村落四方的山水形態(tài)。這些村落尊儒重教，鼓勵(lì)耕讀，表現(xiàn)在村落布局上就是狀元樓、文星塔以及書(shū)院、學(xué)宮等景觀到處可見(jiàn)。

族際通婚大融合一個(gè)家庭四五個(gè)民族

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出：“中國(guó)少數(shù)民族有它的特點(diǎn)，就是相互關(guān)系深得分都分不開(kāi)?！?/p>

南嶺走廊是多民族雜居之地，在歷史上就有族際之間的通婚。其中，漢、壯、侗、仫佬等民族早在明清時(shí)期就開(kāi)始與其他民族通婚。新中國(guó)成立前，瑤族以族內(nèi)婚為主，有少數(shù)與其他民族通婚的情況。據(jù)1932年《廣西各縣民政視察報(bào)告表》記載，義寧“居民有瑤壯客民之分，語(yǔ)言各別?，幟駤D女衣服仍沿舊習(xí)尚未改易，壯民已與漢族相同，互相通婚，瑤民則否，尚有土客界限?！边@說(shuō)明瑤族那時(shí)還多實(shí)行族內(nèi)婚，和外族通婚的情況只是少數(shù)。

新中國(guó)成立后，各民族之間通婚的情況越來(lái)越多。

族際通婚必然形成多民族家庭，由于南嶺走廊地區(qū)族際通婚普遍，因而有很多不同民族組成的家庭，兩三個(gè)民族的家庭比比皆是，四五個(gè)民族的家庭也有不少。

在多民族家庭成長(zhǎng)的孩子，從小就接觸不同民族的成員，受到不同民族文化的熏陶，那些多民族家庭的子女，其中既有跟父親民族成分的，也有跟母親民族成分的。在日常交往中，因通婚而形成的姻親關(guān)系是每個(gè)家庭極為重要的社會(huì)關(guān)系，不管是節(jié)慶還是紅白喜事，有姻親關(guān)系的不同民族成員之間均會(huì)互相往來(lái)，在生產(chǎn)生活中遇到困難，也會(huì)互相幫助。

族際通婚的家庭，其后代在成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)常接觸多個(gè)民族的文化，他們往往既認(rèn)同父親民族的文化，也認(rèn)同母親民族的文化，進(jìn)而對(duì)中華多民族文化有很強(qiáng)的認(rèn)同感。