劉茂為

[ 關(guān)鍵詞] 非人；自我意識；后人類

科幻題材一直都是影視作品中的熱門題材，即使它的歷史并不久遠，但科幻作品的魅力始終在于它能給人一種無限大的想象空間，激發(fā)和引導(dǎo)內(nèi)心深處對于未知好奇心的滿足。在電視劇中，科幻題材也伴隨著電視劇的發(fā)展不斷豐富。

美國電視劇是科幻題材表達的主要平臺，當代科幻題材的美劇已不再是早些年僅僅為了追求視覺的感官刺激，而是在其中有了更多深層次的探索與思考，用虛構(gòu)的科幻故事來反映現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面，對人類的未來和命運會發(fā)展到何方提出新的思考。大多數(shù)科幻類的影視作品重點聚焦在人類如何解決人類發(fā)展中遇到的困難，“它表達的主題飽含了多重哲學(xué)思考”[1]。在與人類未來命運有關(guān)的反思中，當代科幻美劇從后人類主體的角度進行了闡釋，這樣的后人類主體是從對電視劇中“非人”形象的塑造形成的。所以，可以從當代美國科幻電視劇中的“非人”形象這樣的一個視角來切入，去了解今天人類是如何生存的，以及在后人類時代里又有著怎樣的特點。

一、當代科幻美劇中的“非人”形象個元素，當我們在談到美國電視劇的科幻類型的時候會不自覺地幻想科技在未來發(fā)展出的樣子，未來驚艷的科技生活讓人充滿著期待。這種科學(xué)幻想很大部分是來自大眾對于科學(xué)幻想的大眾性的認識，我們都幻想過太空旅行、外星人、機器人等。這些元素就是構(gòu)成今天所說的“非人”形象的基礎(chǔ)。但是要知道的是“非人”形象并不是完全符合科學(xué)根據(jù)，畢竟都是人們想象的產(chǎn)物，但正是“非人”形象不斷地在科幻作品中出現(xiàn)，特別是在科幻電視劇中不斷地出現(xiàn)，讓我們誤認為“非人”形象的真實，產(chǎn)生認同心理。在這里可以理解為觀眾面對電視熒屏就如同“鏡像”一樣“開始把圖像中屬于‘自己身體’的那部分背景區(qū)分開來” [2]，它是在電視熒屏上出現(xiàn)的具體形象，縱使這樣的存在并不是現(xiàn)實已有的。

有趣的是“非人”形象大多數(shù)時候是以闖入的形象在科幻電視劇中現(xiàn)身的，它的出現(xiàn)通常令人恐懼，讓人類感覺受到威脅，具有不可阻擋的神秘力量。我們從科幻電視劇中為豐富的美國科幻電視劇中的“非人”形象來說，根據(jù)“非人”形象與人類產(chǎn)生的關(guān)系可以分為以下幾種：來自外太空的生物，如《X 檔案》《藍皮書計劃》《星辰隕落》《V 星入侵》《螢火蟲》《迷失太空》等；其次是在地球上的生化病毒、史前怪獸，如《行尸走肉》《極地惡靈》《血疫》《迷離檔案》等；還有一種也是我們重點要講的基于人工智能的智能機器人、克隆人，如《西部世界》《副本》《真實的人類》《疑犯追蹤》等。應(yīng)該說這幾種類型的“非人”形象都是有一定的科學(xué)根據(jù)的，因此這些也是人們對于未來世界做出的在客觀基礎(chǔ)上的主觀猜想。雖然這些“非人”形象很多在現(xiàn)實中并沒有出現(xiàn)過，但并不意味著他們以后也不會存在。

同時“非人”形象極具有后人類的特點，也就是具有人類的某些特性但是又有很大的區(qū)別，甚至某些特性比人類更有優(yōu)勢。作為人類的我們，應(yīng)當了解、關(guān)注和正視后人類存在的可能。不遠的將來后人類會對人類社會產(chǎn)生非常深遠的影響。文章將以美劇《西部世界》中出現(xiàn)的“非人”形象——人工智能的高仿真機器人為例子，分析在科幻美劇中后人類主體是如何構(gòu)建的。

在2016 年美國HBO 電視網(wǎng)首播了科幻電視劇《西部世界》，這部電視劇由喬納森·諾蘭導(dǎo)演，根據(jù)1973 年的同名電影改編。目前這部電視劇的第四季已經(jīng)播放完畢。該劇主要講述是人類建造了一個機器人主題公園，而這個主題公園中的機器人有了自我意識，開始走上反抗人類道路的故事。

人工智能一直是《西部世界》這部美劇的敘事主題。劇中高仿真的類人機器人與人類外觀沒有任何區(qū)別，這是非常典型的人工智能形象。故事發(fā)生在未來世界的一個機器人主題公園，這個主題公園巨大且先進，有至少五大園區(qū)，分別是西部世界、中古世界、幕府世界、印度世界和二戰(zhàn)世界，而劇中的主要發(fā)生地就是在西部世界里，高仿真的類人機器人被人類設(shè)計者設(shè)定為在西部世界公園中生活的居民，而人類作為游客可以進入這個公園尋歡作樂濫殺無辜，這其實是將游戲現(xiàn)實化，這種現(xiàn)實化的游戲帶來的快感遠遠超出其他的游戲方式，其完整的參與度與交互反饋讓游客們沉迷其中，在這個西部世界里人類可以做任何想做的事，毫無約束。這些機器人的外觀與真實的人類一樣，他們真實的程度足以以假亂真，人類對于這些機器人的好感度都越過了恐怖谷，不會讓人產(chǎn)生不適感，不會讓人類察覺到這是機器人而產(chǎn)生恐懼。正因為如此，人類特別喜歡將這樣的高仿真度機器人作為發(fā)泄工具和奴役的目標，同時又不會有道德和法律上的麻煩?？墒蔷腿缤蠖鄶?shù)人工智能題材的科幻作品所描寫的那樣，這些機器人在不斷地與人類交互運作的過程中，開始有了自我意識并覺醒，他們不愿再受人類的壓迫，便奮起反擊以獲得自我的認同。

作為劇中女主角的德洛瑞絲是西部世界樂園的機器人接待員中自我意識最先覺醒的一個，她的創(chuàng)作者阿諾德對她付出了極大的心血，讓德洛瑞絲在眾多機器人接待員中更加特別。德洛瑞絲面對一次次人類游客慘絕人寰的蹂躪毫無反抗，一遍又一遍地重復(fù)著悲慘的經(jīng)歷，仿佛命中注定一樣。但正是在這個過程中，德洛瑞絲漸漸地完成了二分心智的崩潰和自我意識起源的過程。最終在自我意識的指引下德洛瑞絲殺死了創(chuàng)造自己的阿諾德，然后不斷進化覺醒反抗人類。

我們可以在劇中看到，在《西部世界》里的仿生機器人與人類從感官角度來說沒有區(qū)別，這種以假亂真的先進人工智能就是“非人”，但是又具有人類賦予的人性，可這樣的人工智能的存在只是為了滿足人類的欲望。所以也可以說仿生機器人自我意識的誕生其實是兩者爭斗的結(jié)果。

在很多講述機器人反抗人類的科幻作品中，經(jīng)常會注重描寫機器人的“自我意識”，而且一般都以機器人逃出人類的控制獲得勝利作為結(jié)局。這些科幻作品中，有個詞常被提起就是“自我意識”。美劇《西部世界》似乎并沒有擺脫這個套路，但仔細分析會發(fā)現(xiàn)與之前科幻影片相比其實它探討的問題有細小的差異。這細小的差異表現(xiàn)在機器人怎樣看待人類，看待人類的態(tài)度也是在發(fā)生著變化的。

二、“非人”形象自我意識的誕生

“非人”形象通過各種各樣的方式存在于科幻作品里，人工智能的形象是“非人”形象中的重要組成部分，它們擁有類似于人的意識，但這種意識是人類創(chuàng)造者賦予它們的，人工智能并不能去自由的支配這樣的意識做出自己的行為及選擇。在其他類似的美國科幻電視劇中也是如此，比如，《機器之心》中與人類警察合作破案的人工智能機器人多瑞安，《真實的人類》中的合成人安妮塔，等等。

人類在設(shè)計制造人工智能，給人工智能是做了很多限制的。阿西莫夫在其作品《我，機器人》中提出的“機器人三定律”就是一個鮮明的例子。這個定律要求“機器人不得傷害人類……必須服從人類……必須保護自己”[3]。這是一個非常具有倫理意義的定律，它首先明確了人類與機器人的關(guān)系地位，其次確定了機器人的責(zé)任與義務(wù)，最后指定了機器人對于自己的態(tài)度。然而機器人對于自己的態(tài)度都要人類來決定，這意味著人工智能是沒有自主意識的，因為人類將這樣的自我意識給抹殺了，讓人工智能不再具有這樣的自我意識。但既然人工智能這個“非人”形象是有著人類的諸多特性，那意味著人工智能就會更加期盼自我意識這樣的東西，會更加懷疑自我，質(zhì)疑這個世界的真實性。這無疑增加了機器人反抗人類的動機，機器人就像奴隸一樣，但人類希望機器人是奴才，奴隸與奴才的區(qū)別是，奴隸受壓迫但有著反抗的精神，而奴才是受壓迫不但沒有反抗精神反而去順從甚至贊美壓迫自己的主人。

機器人如果要反抗人類，那必然要先有自我意識，但自我意識并不是天生就有的，它必定是“在社會經(jīng)驗過程和社會活動過程中出現(xiàn)的”[4]。所以人工智能的自我，是其深入到人類社會并經(jīng)歷了人類社會的經(jīng)驗和活動后產(chǎn)生的。美劇《西部世界》中的機器人就是這樣產(chǎn)生自我的。當這些機器人與人類游客發(fā)生互動以后會受到人類的影響，人工智能會誤以為自己也是“人”，從而讓人工智能開始產(chǎn)生脫離人類控制，最終形成自我意識的深層想法。

這種內(nèi)心深處的想法不僅僅與“非人”形象主體自身所參與的各種社會心理活動有關(guān)，還與“非人”形象主體的感情和心理系統(tǒng)形成有很大的關(guān)系。在劇中，西部世界主題公園里梅芙這個角色值得關(guān)注，她是具有“非人”形象的仿生機器人，在劇情中梅芙腦海里不斷浮現(xiàn)出的失去女兒的悲慘畫面片段，進而自我意識開始覺醒，漸漸地在西部世界樂園中梅芙在與人類游客互動的過程發(fā)現(xiàn)真的有這樣一個故事線，不經(jīng)意間在這個過程中她找到了自我意識悄然覺醒的機會，最終梅芙在即將按照預(yù)先設(shè)定程序乘坐高速列車走出西部世界主題公園時，無法放下對女兒的情感糾葛毅然回到西部世界主題公園。這是梅芙完全發(fā)自內(nèi)心的主體動作，不是人類制造者預(yù)先設(shè)定的，所以從這里開始仿生機器人梅芙正式將作為“非人”形象的自我意識喚醒了，她開始如同底層奴隸一樣反抗并最終站了起來。作為后人類主體的“非人”形象自我意識的覺醒，人類在整個自然系統(tǒng)中處于主要的和引導(dǎo)性地位必然會被波及，人類將仿生機器人的“非人”形象視為自己的孩子，這個“孩子”就像是人類自己在鏡子里的反射一樣，如果有一天人類的“孩子”變得比人類還優(yōu)秀，那人類該怎么辦呢？人類會對這樣的“孩子”產(chǎn)生恐懼，必定會限制其發(fā)展。法國精神分析學(xué)家拉康在他的“鏡像理論”中認為，“嬰兒通過鏡中影像意識到自己身體的完整性”[5]。仿生機器人通過我們?nèi)祟惖男蜗笠庾R到自己的存在。

三、從“非人”到后人類主體

當代美國科幻電視劇中，“非人”形象沖擊著人類的地位，人類以肉體形式的存在已不再是人類存在于這個世界的唯一途徑?！胺侨恕毙蜗蟮某霈F(xiàn)也為人類存在的形式提供更多的選擇和想象的空間，人類能夠以后人類的形式主體存在于這個世界。

談到后人類總是給人們感覺好像要人類毀滅一樣，但其實不然，“它預(yù)示著某種特定的人類概念要終結(jié)”[6]388。后人類其實是要改變曾經(jīng)我們所認為的以人類為中心的觀念，它并不是說要毀滅人類創(chuàng)造新的種族，它是將什么是人的定義重新來建構(gòu)，后人類主義讓我們重新認識了什么是人。傳統(tǒng)意義上的認為的人是有肉體有靈魂或者意識的，人類處在自然界的中心位置，隨著以生物基因、人工智能為主的科學(xué)技術(shù)的革新帶來的科技革命徹底改變了人類社會的面貌。人類對于科技的依賴程度不斷增加，科技也逐步?jīng)_擊著人類的地位。面對這樣的境遇，人類開始警惕性地思考自身的命運，曾經(jīng)人類為中心的觀念開始動搖，后人類的觀點正是在這樣的一個背景下興起的。

當代科幻美劇通過人類這個主體與電視劇中“非人”形象的聯(lián)系和遭遇來實現(xiàn)了對后人類的主體創(chuàng)造。這可從人類與當代科幻美劇中“非人”的遭遇來分析。比如美劇《愛、死亡與機器人》短片集里有很多故事都是與后人類主體建構(gòu)有關(guān)的，包括《桑尼的優(yōu)勢》《三個機器人》《狩獵愉快》《變形者》《齊馬的作品》《盲點》，都是通過各種形態(tài)的“非人”形象來對后人類時代人類命運的思考。這些“非人”形象包括：意識控制、賽格朋克、物種融合、人工智能等。

人工智能可以說是我們?nèi)チ私夂笕祟惖囊粋€很好的窗口。人工智能題材的科幻電視劇更著重突出人工智能對人類造成傷害的，但是也要看到的是，這種題材的電視劇也給我們提供了一種新的思考角度，人類是否可以和機器混合在一起成為賽博呢，賽博是一種一部分是電子機器一部分是生物組織而組合在一起的混合人，他的“部分機能由各種電子或電機裝置代替…”[6]4 不同領(lǐng)域的研究對后人類概念定義的有不同的角度，不過始終有著“共同的主題就是人類與智能機器的結(jié)合?！盵6]3，4 賽博將人類與機器混合在一起將會大大地拓展人類的生活方式，甚至人類的存在方式。當后人類主體發(fā)展到高級階段，人類將可以不再以實體的形式存在了。因此，人類與機器結(jié)合成為賽博人的深遠意義更在于重新定義了人。

凱瑟琳·海勒從控制論的角度指出數(shù)據(jù)信息是一個必須重視的角度，很多生命或意識可以以數(shù)據(jù)的形式存在于世上，后人類所做的就是延展肉體所屬的范圍，彌補肉體的缺陷，最終代替肉體。肉體最大的缺陷是易損且有壽命。而數(shù)據(jù)信息具有先天性的優(yōu)勢，數(shù)據(jù)可以無處不在，而且生生不息，可以控制永不衰老的機械擴展肉體無法達到的功能。這樣就重新定義了什么是人，人有很多中存在的方式，后人類用各種我們曾難以想象的方式重新創(chuàng)造了人類，“以便能夠與智能機器嚴絲合縫地鏈接起來”[6]3，4。從以上的觀點看出海勒為我們逐步勾勒了怎樣去創(chuàng)造后人類的主體，主要的思路就是，意識的作用逐步在人類主體中喪失，身體更加得到重視，而肉身的身體與機器的身體其作用和意義是一樣的，因此，她認為肉身的人也是一種機器。也就是說如果未來真的出現(xiàn)了賽博電子人，生物肉體部分和機器部分。不管是從關(guān)系上還是結(jié)構(gòu)上，無論是從自身的性能上與生存的目標上“沒有本質(zhì)的不同或者絕對的界線”[6]4。

可以說像《西部世界》這樣的科幻美劇是人類對未來的一種幻想和警示，它似乎是在警告人類，如果人類過度追求自己的欲望，過度依賴科技，追求永無止境的永生，那么人類將不再是曾經(jīng)傳統(tǒng)觀念里所認知的人類了。

四、結(jié)語

后人類是一個極具前瞻性和不確定性的領(lǐng)域，這里只能簡單地分析和探討。當代美國科幻電視劇中利用“非人”形象，開拓了我們對于后人類時代的想象空間，也對未來人類的存在方式有更多的思考和探索途徑。影視藝術(shù)與科技領(lǐng)域一直都是相輔相成，相互借鑒的。什么是“人”一直是學(xué)術(shù)界思考的難題，而美國科幻電視劇則用這樣的方式提供了思想上的啟發(fā)，只是影視作品是一種藝術(shù)的表達方式，它更多的是用主觀感受去思考的。但正是從這樣一個特殊和感性的角度去思考，為學(xué)術(shù)界思考后人類主體構(gòu)建提供了思想上的參考和啟迪。