朱秀民

摘? ? 要：中華詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶，無數(shù)中華經(jīng)典詩詞中都一定程度地包含了與社會主義核心價值觀本質(zhì)內(nèi)涵相近或相關(guān)的深刻意蘊。中華詩詞因其語言精練、音韻諧和、結(jié)構(gòu)精妙、意境優(yōu)美等獨特藝術(shù)風(fēng)格特點和可以“興”“觀”“群”“怨”的綜合社會功能，特別適宜涵養(yǎng)和培育具有較高文化素養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀。吟誦、鑒賞和創(chuàng)作中華詩詞，既可以作為三個平行實施層面，也可以視為三個遞進實施路徑，通過發(fā)揮吟誦、鑒賞與創(chuàng)作各自所具有的功能特點，從多個維度潛移默化地對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育。

關(guān)鍵詞：中華詩詞;大學(xué)生;社會主義核心價值觀;培育

中圖分類號：G641? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2023）03-0050-03

“社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值表達，是我國社會共同的思想道德基礎(chǔ)”[1]。社會主義核心價值觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其涵養(yǎng)與培育必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶，無數(shù)中華經(jīng)典詩詞都一定程度地包含了與社會主義核心價值觀本質(zhì)內(nèi)涵相近或相關(guān)的深刻意蘊。中華詩詞因其語言精練、音韻諧和、結(jié)構(gòu)精妙、意境優(yōu)美等獨特藝術(shù)風(fēng)格特點和可以“興”“觀”“群”“怨”的綜合社會功能，特別適宜涵養(yǎng)和培育具有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生的社會主義核心價值觀。吟誦、鑒賞和創(chuàng)作中華詩詞，既可以作為三個平行實施層面，也可以視為三個遞進實施路徑，通過發(fā)揮吟誦、鑒賞與創(chuàng)作各自所具有的功能特點，從多個維度潛移默化地對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育。

一、意蘊高度關(guān)聯(lián)：中華詩詞培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)容前提

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的價值追求和精神實質(zhì)高度契合”“社會主義核心價值觀是繼承和超越中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代訴求”[2-3]。意蘊高度關(guān)聯(lián)是中華詩詞培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的前提基礎(chǔ)。中華詩詞之所以能夠用來培育社會主義核心價值觀，最關(guān)鍵的原因是中華詩詞所反映的主流意蘊與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵高度關(guān)聯(lián)。中國是詩的國度，中華傳統(tǒng)文化思想沉淀、凝聚在國家發(fā)展、社會進步以及個人修為等各個層面的價值表達均有通過詩的特有藝術(shù)形式得以更好的體現(xiàn)、彰顯和傳承。如《大雅·民勞》篇中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”等反映的意蘊是富強;鄭燮的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”等反映的意蘊是民主;李嶠的“五千道德闡，三百禮儀成”等說的是文明;歐陽修的“常聞漢道隆，上下相和諧”等反映的意蘊是和諧。

同樣，李煜的“花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由”等反映的意蘊是自由;劉禹錫的“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”等反映的意蘊是平等、公正;屈原的“國富強而法立兮，屬貞臣而日娭”等反映的意蘊是法治。

而辛棄疾的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等反映的意蘊是愛國;杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”等反映的意蘊是敬業(yè);李白的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”等反映的意蘊是誠信;王維的“惟有相思似春色，江南江北送君歸”等反映的意蘊是友善，等等。

千百年來，就是這些無數(shù)精美絕倫、燦若繁星的經(jīng)典詩詞一直被國人代代傳頌，涵養(yǎng)和培育著人們的家國情懷，滋潤和陶冶著人們的思想情操，鼓舞和激勵著人們?yōu)槊褡宀?、國家富強、社會和諧進步、個人完善發(fā)展而不斷追求、進取。

誠然，“歌詩合為事而作”，任何詩詞作品都有其基本的時代屬性，這些經(jīng)典詩句所包含的思想內(nèi)涵與社會主義核心價值觀的本質(zhì)含義并不完全等同，但二者在意蘊上的高度關(guān)聯(lián)足以使這些精美的詩句繼續(xù)成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的不竭源泉。不斷重溫這些經(jīng)典詩詞，可以使人們在心靈深處強化對社會主義核心價值觀的深刻理解和認知，并在實踐中自覺去踐行和弘揚。

二、風(fēng)格獨特適宜：中華詩詞培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的藝術(shù)基礎(chǔ)

價值觀是基于人一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，是人認定事物、辨別是非的一種思維或取向。良好價值觀的形成是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，尤其需要在靈魂上的深深觸動和情感上的潛移默化來慢慢養(yǎng)成。而中華詩詞因其所具有的獨特藝術(shù)風(fēng)格特點，恰恰可以使讀者在靈魂上受到深深觸動，在情感上受到潛移默化，這就使中華詩詞在社會主義核心價值觀涵養(yǎng)和培育方面具有了無法替代的作用。

毛澤東在和友人談到中華詩詞時曾說過，中華詩詞“最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚”，這應(yīng)該是對詩詞藝術(shù)與中國人特性和風(fēng)尚之間關(guān)系的最精辟概括。任何藝術(shù)都具有民族性和歷史性，中華詩詞最早起源于古人的勞動號子，是古人通過民族語言自然進行的情感抒發(fā)，后經(jīng)文人雅士不斷提煉和雅化，逐漸形成了各種詩體。這些詩體建構(gòu)在漢語言單字獨音、四聲分明的基礎(chǔ)上，富有濃厚的民族特色?！八Z言形象，音節(jié)和諧，韻律優(yōu)美，格調(diào)清新，使人讀來興味盎然，心動神怡，獲得美的享受”[4]。

因為中華詩詞“最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚”，因此，同樣一種意涵，如果能用詩詞形式來表達，往往會更容易被人接受，效果也會更好。比如裴多菲的《愛情詩》曾經(jīng)有兩種代表性的譯本，第一種是“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”，第二種是“自由、愛情！我要的就是這兩樣。為了愛情，我犧牲我的生命，為了自由我又將愛情犧牲”。雖然第二種更與原文相契合，并且出現(xiàn)的時間更晚，但卻沒能流傳開來，而第一種譯本則因其具有中華詩詞的外在形式得以廣為流傳，這實際上就是中華詩詞的獨特魅力。與此相似，抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之愁，沒有什么能比得上“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;寄托深沉思友之意，沒有什么能比得上“但愿人長久，千里共嬋娟”;表達報國愛國之情，沒有什么能比得上“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，等等。實際上，中華詩詞作為中華民族藝術(shù)明珠，其價值早已超越通常的文學(xué)范疇，而成為社會道義、崇高理想、純潔情感、深邃思想等的代言或化身，大到安邦治國，小到誼賓遣興，都可以通過中華詩詞進行恰如其分的精彩表達，其教化、感染功能因其老少咸宜、雅俗共賞的獨特藝術(shù)形式而分外突出。

從根本上看，中華詩詞之所以能在人的品性教化方面具有如此巨大的作用，是因為其在最適合中華民族和中國人民特性、風(fēng)尚的前提下，能夠把原本嚴肅的“大道理”認知自然轉(zhuǎn)換為審美欣賞、情感共鳴與精神修養(yǎng)，將原本應(yīng)然的是非判斷與外在要求巧妙地轉(zhuǎn)化為一種自然的本能修持和自覺感悟，從而可以以溫潤愉悅的藝術(shù)熏陶與感染代替簡單、生硬的說教式灌輸。也正是因為這一點，使中華詩詞在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀方面具有了不可替代的天然藝術(shù)基礎(chǔ)。

三、吟誦、鑒賞與創(chuàng)作：大學(xué)生社會主義核心價值觀培育詩詞路徑三部曲

從總體來看，大學(xué)生一般都具有較高的漢語言文化基礎(chǔ)，能夠比較充分地理解、領(lǐng)悟中華詩詞的深刻含義，比較充分地感受、吸納中華詩詞的教化作用。因此，可以通過吟誦、鑒賞與創(chuàng)作等多種方式，盡可能發(fā)揮中華詩詞在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀方面的獨特作用。

（一）吟誦：最基本的情操陶冶

吟誦是人們接觸詩詞最初的也是最基本的方式。從牙牙學(xué)語到小學(xué)、中學(xué)，一般人對中華詩詞的了解、學(xué)習(xí)基本是以吟誦為主要形式。因此，通過中華詩詞對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，吟誦就成了自然而然的也是最有可行性的基本方式。

吟誦中華詩詞可以使大學(xué)生在社會主義核心價值觀培育方面受到最基本的情操陶冶。聲調(diào)美、韻律美是中華詩詞最基本的一種屬性，這種聲調(diào)美和韻律美使中華詩詞內(nèi)在的情感和內(nèi)涵能夠得以更好的體現(xiàn)與表達。吟誦中華詩詞，可以使詩詞作品本身的文字意涵和聲韻感染合二為一，潤物細無聲地沁入到大學(xué)生的靈魂深處，使大學(xué)生在美妙的感受中受到深深的情操陶冶和價值輸送，從而有效養(yǎng)成社會主義核心價值觀。

通過吟誦中華詩詞培育大學(xué)生社會主義核心價值觀要注意三個方面的問題。

一是詩詞作品的精選。要從古今浩瀚的詩詞海洋中對應(yīng)社會主義核心價值觀三個層面十二個方面的內(nèi)涵進行精挑細選，然后分類編輯成冊供大學(xué)生選用。二是提倡或講究詩詞的吟誦質(zhì)量。音調(diào)是中華詩詞作品的自然組成部分。從起源上看，中華詩詞是和音樂緊密聯(lián)系在一起的。雖經(jīng)千百年發(fā)展變化，原本是詩詞一個組成部分的音樂已經(jīng)無從完全考證，但每篇定句、每句定字、每字定音卻一直是中華詩詞最基本的特征，音樂美一直是中華詩詞藝術(shù)美的重要內(nèi)容。中華詩詞的這種音樂美不僅僅在于外在的悅耳動聽，更直接關(guān)系到一首詩詞作品本身內(nèi)涵的更確切表達，因而直接關(guān)系到一首詩詞本身的感染和陶冶效果。所以，用中華詩詞進行社會主義核心價值觀培育，必須要提倡或講究詩詞的吟誦質(zhì)量?？梢哉埾鄬I(yè)的人士吟誦精選的詩詞作品，同時輔以美妙的音樂伴奏，或配上與詩詞意境相吻合的風(fēng)景或圖像，制成優(yōu)質(zhì)音像制品，然后通過一定的媒介讓大學(xué)生隨時可以聆聽、跟吟，久而久之，就會使大學(xué)生的社會主義核心價值觀受到很好的培育。三是通過多種形式進行吟誦。首先，提倡大學(xué)生個人自由吟誦;其次，通過課程教學(xué)環(huán)節(jié)進行吟誦，即在詩詞相關(guān)選修課程中設(shè)計吟誦環(huán)節(jié)，傳授吟誦技巧，組織學(xué)生個人或團體吟誦展示;最后，通過團隊活動組織吟誦，比如在黨團支部活動中進行愛國詩詞吟誦，在詩詞社團活動中組織開放性詩詞吟誦專項活動，在學(xué)校組織的各類慶典活動、文化文藝類活動中穿插相關(guān)節(jié)目進行詩詞吟誦，等等。

（二）鑒賞：更深層次的內(nèi)涵感知

詩因情生，情由事起，每一首經(jīng)典詩詞作品往往創(chuàng)作于特定背景之下，并蘊含著深刻、復(fù)雜的內(nèi)在意涵。對這樣的詩詞作品，如果不深入研究其創(chuàng)作背景，不深入體察、理解其中的深刻內(nèi)涵，就會憾失作品原有更多更深的教育、啟迪意義。因此，在對作品進行吟誦的基礎(chǔ)上，最好還要對這些經(jīng)典詩詞進行一定程度的深入鑒賞，充分挖掘、理解詩詞作品所蘊含的深刻思想內(nèi)涵，使大學(xué)生受到更深的思想感染、更深的靈魂觸動和更高的精神升華。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。在針對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育進行中華詩詞鑒賞時，要特別注意這些詩詞作品的時代性。盡管這些詩詞作品在意蘊上與社會主義核心價值觀本質(zhì)內(nèi)涵極其相關(guān)或相近，但這些詩句不可避免地帶有相應(yīng)的時代烙印和階級局限性。比如，古詩中的一些“富”和“強”往往是指封建王朝統(tǒng)治時期“家天下”前提下的“富”和“強”，而社會主義核心價值觀中的“富強”則是指人民當家作主的國家的“富”和“強”，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的富強，是真正意義上的民富國強;古詩中的一些“民主”，往往是建構(gòu)在維護封建統(tǒng)治秩序基礎(chǔ)上的民主，而社會主義核心價值觀中的“民主”則是真正意義上的人民民主，是中國特色社會主義政治制度的本質(zhì)體現(xiàn)，是真正的人民當家作主，等等。在運用中華詩詞對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育時，務(wù)必要對這些相關(guān)語義及時作出鑒別和說明。

（三）創(chuàng)作：最深度的價值觀養(yǎng)成

運用中華詩詞進行大學(xué)生社會主義核心價值觀培育，除了吟誦、鑒賞之外，還有更高的實現(xiàn)形式，即創(chuàng)作。

在心為志，出言為詩。創(chuàng)作是經(jīng)過深入思考，出乎心，發(fā)乎情，由內(nèi)向外的一種產(chǎn)出。相比而言，吟誦和鑒賞基本屬于對他人作品的欣賞和吸納，創(chuàng)作則是作者經(jīng)過內(nèi)心理性咀嚼、思考之后的個人情感和思想的輸出，是作者對某一個研究對象有了切身體會和發(fā)自內(nèi)心的真正認識之后的一種思想升華。在這種咀嚼、思考以及之后的思想輸出和認識升華過程中，作者的價值觀就順理成章、自然而然、水到渠成地得到了最深度的塑造和養(yǎng)成。

以詩詞創(chuàng)作對大學(xué)生社會主義核心價值觀進行培養(yǎng)，可以通過以下幾種方式來開展。

一是開設(shè)專門的詩詞類公選課。開設(shè)詩詞類公共選修課，以中華詩詞基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)為課程基礎(chǔ)，以社會主義核心價值觀培育和中華詩詞文化傳承為課程目標，組織學(xué)生圍繞社會主義核心價值觀十二個方面內(nèi)容進行專題詩詞鑒賞和主題詩詞創(chuàng)作。這樣，可以將具有一定漢語文化基礎(chǔ)并喜歡詩詞文化的大學(xué)生正規(guī)、有效地組織在一起，形成“規(guī)模優(yōu)勢”和“學(xué)術(shù)高地”，使學(xué)生能夠在比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)詩詞知識基礎(chǔ)上，進行比較專業(yè)的詩詞創(chuàng)作，從而強化對自身社會主義核心價值觀的培育和涵養(yǎng)。

二是利用詩詞社團開展主題活動。很多大學(xué)都有詩詞類社團，這類社團往往是校園文化生活的主力軍。要充分發(fā)揮詩詞社團成員的詩詞素養(yǎng)，引導(dǎo)詩詞社團成員開展與培育大學(xué)生社會主義核心價值觀緊密關(guān)聯(lián)的主題詩詞創(chuàng)作活動。通過這些創(chuàng)作活動，不僅社團詩友們可以相互學(xué)習(xí)、相互促進，還能帶動其他學(xué)生參與進來，有助于形成高雅、莊重、浪漫的校園文化氛圍，從而使更多大學(xué)生的社會主義核心價值觀得到一定程度的培育和涵養(yǎng)。

三是邀請社會詩詞專家入校指導(dǎo)詩詞創(chuàng)作。改革開放以來，全國各地成立了很多詩詞組織，匯聚了很多詩詞專家、學(xué)者。大學(xué)可以主動與這些詩詞組織開展合作，邀請其中的專家、學(xué)者入校開展詩詞講座或舉辦詩詞創(chuàng)作培訓(xùn)班，比較專業(yè)地指導(dǎo)大學(xué)生圍繞社會主義核心價值觀開展詩詞創(chuàng)作活動。

在引導(dǎo)大學(xué)生圍繞社會主義核心價值觀進行詩詞創(chuàng)作時，首先在內(nèi)容上要特別注意引導(dǎo)學(xué)生充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，其次要在語言和風(fēng)格上體現(xiàn)時代新意，摒棄公式化、簡單化地襲用古人意境或語句模式，要用生動、鮮活的時代語言和富有創(chuàng)新的時代意境，反映國家繁榮發(fā)展和社會和諧進步的重大成就，反映人民幸福生活的主旋律，弘揚正氣，針砭時弊，提倡真善美，播撒正能量。

“中國的社會主義是建立在中國現(xiàn)實土壤和歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，社會主義核心價值觀絕不可能離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源”“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5-6]。吟誦、鑒賞和創(chuàng)作中華詩詞，是立足中華傳統(tǒng)文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀進行培育的有效途徑，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重要踐行方式。要充分發(fā)揮中華詩詞藝術(shù)風(fēng)格特點和獨特社會功能，根據(jù)實際情況，將吟誦、鑒賞與創(chuàng)作中華詩詞作為三個單獨實施層面，或者作為三個遞進實施路徑，恰當、有效地對大學(xué)生社會主義核心價值觀進行更好的培育。

參考文獻：

[1]本書編寫組.中國特色社會主義理論與實踐研究[M].北京：高等教育出版社，2018：135.

[2]王傳禮.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的有機結(jié)合[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2021（19）.

[3]曹卓.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育大學(xué)生社會主義核心價值觀的路徑研究[J].社會科學(xué)動態(tài)，2021（6）.

[4]吳增林.中華詩教澤千古一代新人要好詩——試論傳統(tǒng)詩詞與素質(zhì)教育[J].滁州師專學(xué)報，1999（4）.

[5]王澤應(yīng).核心價值與民族魂魄——從中國傳統(tǒng)價值觀到中國特色社會主義核心價值觀[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2015（6）.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.