1993年生于重慶，碩士畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院。重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任教于成都文理學(xué)院。

我常以詩(shī)作為題目進(jìn)行創(chuàng)作，以畫(huà)重現(xiàn)詩(shī)的意象，或者延伸詩(shī)的意境，這是傳統(tǒng)詩(shī)意畫(huà)的常用手法，但這必定會(huì)遇到所謂不能畫(huà)出的“詩(shī)中之詩(shī)”的局限。并且，詩(shī)意畫(huà)往往不能將整個(gè)“詩(shī)”作為觀(guān)照的對(duì)象，束縛于“此詩(shī)”，而不能在“詩(shī)”的一貫的精神和追求上有所體現(xiàn)。然而我們追本溯源，詩(shī)和畫(huà)雖然以?xún)煞N不同的藝術(shù)形式表呈，但其本體卻有一致的儒家特征。

在《也見(jiàn)真山》系列作品中， 我將形象規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的建筑與山水樹(shù)石等物象結(jié)合，并層層羅列與排布，營(yíng)造出一種嚴(yán)肅冷峻、法度森然的畫(huà)面氛圍。期望可以從中體現(xiàn)儒家的特點(diǎn)——注重法度以及秩序，這與我所需要呈現(xiàn)的精神思想相符。

筆墨能作為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的核心要素，因其既是繪畫(huà)語(yǔ)言的重要標(biāo)志，也是繪畫(huà)精神在技法上的體現(xiàn)。筆墨之于詩(shī)，有內(nèi)外兩方面——其在筆墨中追求內(nèi)在的體現(xiàn)是詩(shī)性的表達(dá)，而筆法點(diǎn)劃等筆墨形象則是內(nèi)在精神的跡化體現(xiàn)。如果我們從儒家士大夫的角度看待詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在本源上亦映現(xiàn)出儒家的詩(shī)教觀(guān)——將其滲透于筆墨之中，則應(yīng)是呈現(xiàn)出秩序井然的筆意。我在創(chuàng)作中探索思考的問(wèn)題，便是儒學(xué)思想如何與筆墨相貼切。概言之，我對(duì)儒學(xué)道統(tǒng)的印象便是“克己復(fù)禮”和“存天理滅人欲”的嚴(yán)肅態(tài)度，由儒學(xué)的意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)出的山水欣賞，便非但不是悠游其中，而更應(yīng)是望之森然了。在作品《素峰過(guò)雨》當(dāng)中所希望直接呈現(xiàn)出的理性的筆墨，就是我嘗試將這種印象轉(zhuǎn)入筆意中而產(chǎn)生的結(jié)果。在我的畫(huà)面當(dāng)中，把追求筆墨嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的呈現(xiàn)作為我的嘗試。我的選擇區(qū)別于潑墨揮毫、追求偶然效果的作畫(huà)方式，而是另一種克制、理性的態(tài)度。

把繪畫(huà)作為修身的門(mén)徑也是古人常用的一種方式。畫(huà)中的文化修養(yǎng)和人格內(nèi)涵與“氣韻”聯(lián)系十分密切，繪畫(huà)可以反映畫(huà)家內(nèi)在的體悟，畫(huà)家的道德品格同樣也會(huì)影響其畫(huà)格，因此繪畫(huà)作品的精神也是畫(huà)家精神內(nèi)涵的顯現(xiàn)。