中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

祭如在，祭神，如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/p>

孔子《論語·八佾》 有人問孔子信鬼神否？答曰“不信”?！墩撜Z·述而》就說，子不語怪力亂神。但也有人說孔子去祭鬼神，而且祭時恭恭敬敬地舞之蹈之；若是不信，為何去祭祀？

其實，這其中的關(guān)鍵就在于“如”字。祭祀先人，就好像先人在冥冥中看著你；祭神，就好像神在你的面前。這和信不信沒有關(guān)系。就好像我們今天都知道人死如燈滅，也沒有黃泉彼岸、冥界輪回地獄，但這并不妨礙我們清明時節(jié)祭拜先人前輩。因為這是我們民族的傳統(tǒng)文化，取其慎終追遠、繼承遺愿之意?？鬃诱f，如果不參與祭祀，那就和沒有祭祀一樣，是對自己的民族和傳統(tǒng)文化的不敬。

現(xiàn)代人常說態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗，行動成就未來。在孔子看來，祭祀表示的是對民族文化、制度、傳承的態(tài)度，因而必須要恭恭敬敬；對有損于民族文化、制度、傳承的行為，要懷有畏懼之心而遠離之。之所以要懷有敬畏之心，是因為祭祀關(guān)系到民族的存亡、社會的穩(wěn)定，以及體現(xiàn)了社會公德、人心向背；如果連人心向背都無法掌握，又何論鬼神？

（《論語-先進》“未能事人，焉能事鬼？”）偌大個中國，若沒有對民族文化、制度、傳承的敬畏之心在其中維系，則社會必亂；若一個人沒有社會公德，背離民心，必將被社會所唾棄。

俗話說“舉頭三尺有神明”，“人在做，天在看”；漢代楊震拒絕賄賂時畏懼“四知”（天知、神知、我知、子知）。其實大家都知道這神明和天都是虛無縹緲的東西，真正令人敬畏的是社會公德，以及人心向背。只不過這社會公德、人心向背都被我們冠以“天”的名義。子曰：“獲罪于天，無所禱也?！保ā墩撜Z·八佾）說一個人如果做了有違良心和公德、傷天害理的事情，祈神求福都是沒用的。莫伸手，伸手必被抓，求神拜佛也救不了你。我們常說“德者壽”，養(yǎng)生者豈可無德？因此，人要有敬畏之心，敬畏傳統(tǒng)文化，敬畏社會公德，敬畏人心向背，才能做一個有道德的人，在養(yǎng)生路上走得更遠。

其實，除了上述需要敬畏的各項，人對自然萬物也要懷有敬畏之心，包括對自己的身體。謹慎飲食，謹慎作息，則疾病遠離；不立于危墻之下，不履薄冰，則傷痛遠離；對服藥治病有敬畏之心，才能避免藥害，早日痊愈，如此等等，不一而足。因而，養(yǎng)生也要常懷敬畏之心。