象。清明節(jié)是祭拜先人的日子，杜牧的詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”也渲染了清明的傷感和悲涼，所以在很多人印象中，清明是凄凄慘慘戚戚的。其實(shí)，祭拜先人的日子本來叫寒食節(jié)，因與清明日子相近，人們才將兩節(jié)合并為一，清明本身是沒有感傷色彩的。你想啊，清明兩個(gè)字，多么清脆婉轉(zhuǎn)，一說出來，就覺得眼前一亮，彷佛看到了滿眼的春光。我們完全可以把清明節(jié)當(dāng)成一個(gè)重要節(jié)日，讓這一天活色生香起來。清明節(jié)是清朗的?！袄婊L(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯

跪我家鄉(xiāng)有風(fēng)俗，先人去世抬棺的人，晚輩要跪請因?yàn)?span id="lf5755d" class="hl">先人為大，八個(gè)主抬四個(gè)換肩受跪都心安理得那年母親去世，我腰扎草繩一個(gè)個(gè)上門我一跪下，他們都很慌亂一把拉起我，摟住頭那年我十五歲，兄妹三人我是老大祖上有德十三歲那年，我染流感高燒昏睡。送到公社衛(wèi)生院醫(yī)生吊鹽水，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)三天后醒轉(zhuǎn)。出院回到家爺爺盯著我看，半天說了一句話：祖上有德考上大學(xué)時(shí)，郵遞員送來錄取通知書，全村人圍著看熱鬧爺爺連連作揖。送走鄉(xiāng)鄰他自言自語：祖上有德祖上有德，祖上有德說了三遍后來我還在不同場合聽

以為只要是自己的先人都是祖宗。其實(shí)，嚴(yán)格講的話，并非所有的先人都可稱為祖宗，祖宗乃是對先人中有功德者的尊稱。據(jù)《禮記·祭法》記載：“有虞氏黃而郊嚳，祖顓頊而宗堯?！碧拼?jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對此注釋曰：“祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗?！庇纱丝梢?，祖宗乃是指那些有道德的先人。另外，《文選·班固》有言：“宏亮洪業(yè)，表相祖宗?！睎|漢學(xué)者蔡邕注釋曰：“始受命為祖，繼中為宗，皆不毀廟之稱也。”這里所說的不毀廟，有個(gè)背景。在周代時(shí)，實(shí)行天子七

的清晨。我和我的先人相見先人的月亮是背簍里紋理清晰的石頭它沉重，皸裂先人給毛驢喂草，喝罐罐茶棺槨里陪葬的是一枚銅幣吊在旱煙袋上。我的先人夜里不給過路的鬼開門躺在炕上點(diǎn)煙失火。風(fēng)在背簍里呼嘯毛驢白天打滾，夜里吃草先人的月亮是一枚銅幣先人與我相見先人的骨灰是落在屋檐上的雪收割朝太陽借火舉火燒天燒光梯田里的枯草燒死一匹匹老邁的牛馬。高原之上，我的母親手捧一碗水從水中長出乳房澆灌匿于我身的滿腔雜草。苜蓿地里，母親彎腰收割一場春雨，滋潤屋檐，小溪和干涸的我而后我要折

端一杯水酒走到先人的墳前鄉(xiāng)間的小道又開始了喧囂四月? 端一杯水酒來祭奠已逝去多年的先人視線里模糊著先人們的身影我的步履也似乎回到了人生的起點(diǎn)先人們生活的地方啊早已經(jīng)變了模樣不遠(yuǎn)處的高樓大廈也似乎在默默地為將逝去的村莊默哀送 友春日的城頭彌漫著米酒的香味我端一杯酒送別即將遠(yuǎn)行的友人遠(yuǎn)行的朋友消失在我的視線只剩下那滾滾東流的長江水橋下? 那條小船還在默默地等待為誰

圖》處]當(dāng)是拜訪先人之時(shí)但，不遇有點(diǎn)怕冷，如此寒天他還在搖著那把瀟灑的折扇只可遠(yuǎn)觀。其實(shí)遠(yuǎn)觀先人也不怪。先人的臺步已經(jīng)走得很好，先人一笑蘇州早已千古風(fēng)流城市作遙想狀，吳山作遙想狀經(jīng)過，揖別。文采與吳中的豐腴相對稱。身旁美女，被點(diǎn)過的被偷拉過小手的畢竟已不是秋香[太湖魚]太湖的魚，即使躍出水面也無法證明自己是吳中的魚還是無錫的魚吳中的魚朝西北游想看看馬山飲馬，它接近黿頭渚，搞不懂這位水生的族類，為什么不肯下水無錫的魚，或者依舊是吳中的魚向東南飛，蘇繡般皮膚光

圖》處]當(dāng)是拜訪先人之時(shí)但，不遇有點(diǎn)怕冷，如此寒天他還在搖著那把瀟灑的折扇只可遠(yuǎn)觀。其實(shí)遠(yuǎn)觀先人也不怪。先人的臺步已經(jīng)走得很好，先人一笑蘇州早已千古風(fēng)流城市做遙想狀，吳山做遙想狀經(jīng)過，揖別。文采與吳中的豐腴相對稱。身旁美女，被點(diǎn)過的被偷拉過小手的畢竟已不是秋香[太湖魚]太湖的魚，即使躍出水面也無法證明自己是吳中的魚還是無錫的魚吳中的魚朝西北游想看看馬山飲馬，它接近黿頭渚，搞不懂這位水生的族類，為什么不肯下水無錫的魚，或者依舊是吳中的魚向東南飛，蘇繡般皮膚光

改為“先君”或“先人”。其實(shí)，用“先父”稱呼司馬遷已經(jīng)去世的父親并沒有錯(cuò)，不必改為“先君”或“先人”。稱呼他人已經(jīng)去世的父親可用“先君”“先人”，“先君”“先人”也可稱呼自己已經(jīng)去世的父親。關(guān)鍵詞：先父; 先母; 先君 ;先人《中學(xué)語文教學(xué)參考（高中版）》在2018年的第5期上刊發(fā)的周偉、周健《一體兩面：管仲的人品思辨》一文中有這樣一句話：“司馬遷的生是敢于承擔(dān)起先父的遺志，實(shí)現(xiàn)自己理想的勇敢?！毕乃善嚼蠋熥恼J(rèn)為，其中的“先父”用錯(cuò)了，可以改為“先君”或

徐春林我時(shí)常幻想先人的樣子。頭發(fā)蓬松，腰背佝僂，整天待在那個(gè)空著的角落。在我的思想深處，這樣空著的地方很多。我感覺整個(gè)村子都是空著的，墻也是空著的，陽光斜照進(jìn)來，墻邊的桌子上留著魚鱗一般的亮色。一年一年過去，日子一切照舊，沒有半點(diǎn)改變。那棟老屋還挺立在那兒，爺爺兜著煙槍圍著碩大的屋柱轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。就這樣轉(zhuǎn)過許多年，終究還是去了別的地方。對于先人的故事，我知道的少之又少。前些年，爺爺像落葉一般被風(fēng)吹走后，先人與我越來越近。我開始有意無意地幻想一個(gè)地方，那是我的先

網(wǎng)絡(luò)祭掃方式遙祭先人。傳統(tǒng)的清明節(jié)里，祭祖掃墓、追念先人是極為重要的內(nèi)容，它表達(dá)了人們慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及盡孝的感情，體現(xiàn)了中國人重視孝道、重視感恩的道德情懷。但祭掃追念的最終目的在于踐行美德并發(fā)揚(yáng)光大，這正是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的道德根基。然而在以往清明期間，總有些不文明掃墓現(xiàn)象出現(xiàn)，所到之處，垃圾遍地、紙屑紛飛，草坪上燒紙留下的一塊塊黑跡令人心痛，更有掃墓引發(fā)火災(zāi)的現(xiàn)象，諸此種種，不僅污染了空氣，破壞了生態(tài)環(huán)境，造成了一些不必要的經(jīng)濟(jì)損失，也背離了清明

著裸露在羅布泊的先人的海底即便月亮把破碎的牙吐在沙漠我也會向西我的路程也會平靜如你橫在我視線里西的天邊天邊的墻是高原你就在我的盡頭而我總也走不到天邊西我知道你會纏繞我的一生直到你從我的后面來 從東方來緊緊靠著我的背我也不能轉(zhuǎn)身和你面對只能向前我長長地向前 望西長長地夢著西我不愿把你描述成一個(gè)叫西的女人因?yàn)槲覜]見過你有多美可我堅(jiān)信你在等我像等一只迷路的 終于歸欄的羊西難道你只是我一個(gè)人的西讓我深深地呼吸你讓我深深呼吸的時(shí)候淚流滿面

家的堂屋里是供著先人的靈牌的，大人們把那叫“先人牌”。房屋是祖?zhèn)鞯耐呶荩还菜拈g，靠西第二間就是堂屋，正中的靈牌整齊地?cái)[了一排，依次是祖父、曾祖父、高祖父以及旁系的先人們。那時(shí)我還未上學(xué)，也不識字，不懂得輩分的排序，更不理解這里面的宗教的、倫理的奧秘，但隱隱覺得一種神秘，一種對時(shí)間的畏懼，一種生命傳遞的深?yuàn)W秩序。每當(dāng)逢年過節(jié)，比如除夕、中秋夜，我們兄弟姐妹都要在父母帶領(lǐng)下，向先人們跪拜、獻(xiàn)祭。獻(xiàn)祭的禮物，我記得有時(shí)是幾個(gè)鮮桃，有時(shí)是幾個(gè)饅頭，中秋夜自然是獻(xiàn)

的腳印，繼續(xù)走著先人走過的路，盡自己的微薄力量為社會，為人民做著貢獻(xiàn)。“當(dāng)代雷鋒”郭明義的事跡感動(dòng)了無數(shù)國人。郭明義是鞍鋼的一名普通工人，郭明義家并不富裕，房子40平方米，家用電器寥寥無幾，存款時(shí)常歸零。而礦上幾次福利分房，他一次申請都沒有交過。旁人問他，他說，看到還有許多同志沒有房子住，機(jī)會就讓給他們吧。有人甚至私下聯(lián)系他，“你不要，你可以申請下來，然后賣給我，一大筆錢啊”。郭明義當(dāng)場拒絕，這不符合他的處事原則。郭明義的崇高品質(zhì)源于雷鋒精神，又具有鮮明的

龕磕頭。嘴里說，先人老子要寬恕，你們曉得沒男人在屋哦?？牧巳晤^，奶奶把香插進(jìn)香爐里，回頭說，好了起來了。八月不起來。八月嘟著嘴巴說，我不是個(gè)男人么！奶奶就笑了，扶抱八月站起來，一面拿手抹八月膝頭上粘的地灰，一面說，我們八月當(dāng)然是男人吶，是奶奶說錯(cuò)了。八月站著不動(dòng)，黑眼珠子緊盯著神龕。那意思，是要奶奶向先人老子解說清白呢。奶奶朝向神龕說，先人老子們看著呢，我們八月是個(gè)男人吶。只是八月還不會鑿紙錢么，八月將來有勞力了，能鑿紙錢了，八月就是大男人了。我爸會鑿不

個(gè)原因是，我們的先人歷來推崇天人合一。所以在創(chuàng)世神話中也一直秉持著人文的光輝。譬如移山、填海，知其不可為而為之，可以說是宣示一種人的不屈不撓的精神，也該理解為先人對天地山水的敬畏。在移山的神話里，既然山已經(jīng)在那里了，擋住了你家的出路，你家搬到山外，有什么不好呢？愚公固然可敬，智叟未必不是智者。這神話說得很明白，愚公只是宣示了一種精神，家門口的大山，到頭來也不是愚公他家人搬走的。在填海的神話里呢，海如此之大，精衛(wèi)鳥如此之小，人是把自己看做如此之小的精衛(wèi)鳥的。

嘆。指舍曰：“此先人之廬?！蹦虽溉欢Ｖ港猓▔?zāi)梗┰唬骸按巳?span id="rtdbx3h" class="hl">先人之冢。”其人哭不自禁。同行者啞然大笑，曰：“予昔紿（欺哄）若，此晉國耳?！逼淙舜髴M。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。（略有改動(dòng)）1.下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.率妻子邑人來此絕境 奇山異水，天下獨(dú)絕B.晉陶淵明獨(dú)愛菊 故人不獨(dú)親其親C.微斯人，吾誰與歸 真見先人之廬冢，悲心更微D.及至燕，真見燕國之城社 多助之至，天下順之2.從文段中分別找出當(dāng)“詳細(xì)”“

魂……來表達(dá)我對先人的思念之情。這一天，我們?nèi)襾淼搅?span id="hxt5tr5" class="hl">先人的墓前，爸爸媽媽擺上一些供品、鮮花，燒上紙錢，放上鞭炮，我們小孩在墓前給先人磕頭行禮，借以表達(dá)我們對親人的思念和祝福，并在心里默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂能跟我們一樣幸?？鞓返厣睢４藭r(shí)，我們不禁回憶起他們曾經(jīng)和我們共同度過的那些歲月。那些畫面仿佛還歷歷在目。想到這些，我們不禁凄然淚下。遠(yuǎn)處春的景色漸入我的視線，鳥兒唱著春天的奏鳴曲，漫山的桃紅，遍地金燦燦的油菜花，枝頭冒出的綠油油的嫩芽，到處都

唐以洪好像先人已逃亡你們在前面給先人下葬而我在后面刨墳，一堆又一堆我使勁刨，拼命地刨先人會原諒。我這輩子有肉吃，有湯喝依然饑餓；有房住，有錢花依然貧窮。饑餓和貧窮讓我很空，空得像古剎你們在前面給先人下葬用挖土機(jī)下葬，大卡車下葬用塔吊下葬，想盡一切辦法下葬我感覺我的寶貝被你們埋在了地下我想盡辦法地刨，不顧一切地刨刨出了先人的住址，我看到了一口又一口腐爛的棺材和一件又一件破衣服從沒有看到一件寶貝也從沒有看到先人，他們好像換上了另一件衣服已帶著寶貝集體逃亡我不知

。其中的核心是對先人的懷念和祭奠，這也是清明節(jié)成為我們的八大傳統(tǒng)節(jié)日之一的最重要的原因。清明掃墓，大部分人家都會攜帶各種各樣的祭掃用品來到先人的墓前，為先人的墳塋清除雜草、清掃垃圾、添土、祭祀。祭祀一般是神情肅穆、凝神定志、誠心實(shí)意地?cái)P棄心中雜念，與先人作“精神交流”。簡單的會給故去的先人送去親人的關(guān)懷，以燒裝有各種冥品的包袱為主。比較復(fù)雜的則會包括迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、飲福受胙、送神、分胙七個(gè)部分；贊禮、讀祝、各執(zhí)事、贊引、三獻(xiàn)官等儀式；祭文、禮樂、祭

山東石棉先人（1）先于村莊死去的普遍比村莊年輕他們從一個(gè)村落搬到另一個(gè)村落一大群人協(xié)助搬遷一大群，裹在白棉布里的人從早晨忙到傍晚這期間，最安靜的要數(shù)躺在木頭里的人這期間，最悲傷的要數(shù)比所有死者都老邁的村莊先人（2）有些提前死去的人時(shí)不時(shí)地回到原來居住的房子照看火塘，摸摸墻角的酒瓶火就跳酒瓶就咣咣地響娟子家那夜，火一直跳酒瓶一直咣咣響黑乎乎的人影，像一團(tuán)舊泥忽長忽短娟子很平靜，她披上衣服倒一碗酒，這只碗剛才被二柱用過娟子用它倒上新酒。就這樣二柱的親哥哥被娟子

。我的上古上古的先人打著赤腳用樹皮遮擋屁股在長滿樹木的坡邊，挖土造屋挖著挖著就見到了水他把水捧起來喝有點(diǎn)清新有點(diǎn)甜而在沒有草木的地方只有石頭和泥土越是近水的地方越是修林茂竹于是，他記住了這個(gè)現(xiàn)象“水生木”上古先人的草房子極其簡陋四面是拉雜的樹枝頂上是厚厚的草有一次黑云翻滾雷公電母在他的草房子糾纏閃電變成了熊熊烈火把草房子燒成了灰燼他看見樹枝和木頭燃燒了好久躥起的火苗超過了雷公電母于是，他又明白一個(gè)道理“木生火”上古的先人被閃電燒了三次房子有一次還引燃了滿坡

流行著一種叫作“先人祭”的民間祭祀形式，19九世紀(jì)波蘭的偉大詩人、劇作家密茨凱維支直接以《先人祭》為名創(chuàng)作了長篇史詩，把一個(gè)古老的民間祭祀形式搬上了舞臺，成為了經(jīng)久不衰的劇目，創(chuàng)造了詩歌和劇作的雙重奇跡。用詩句，而且還是在舞臺上，呈現(xiàn)有些神秘的非主流的古老的民間祭祀形式，本是一件很枯燥沉悶的事情，特別是在呈現(xiàn)的同時(shí)還要揭示其存在的特殊意義就更難。古代波蘭-立陶宛流行著一種叫做 “先人祭”的民間祭祀形式，19世紀(jì)波蘭的偉大詩人、劇作家密茨凱維支直接以《先人祭

那些見也沒見過的先人，沒有必要讓我們費(fèi)心費(fèi)力！”我沒有阻止他發(fā)牢騷，也沒有拿什么話勸慰他。我心里明白：他也未必只認(rèn)爺爺，他其實(shí)是不愿耽誤自家小餐館的生意。去年清明節(jié)，我沒有邀建軍前往，卻在去的路上接到叔叔的電話，要我替他買點(diǎn)香蠟紙錢、鞭炮、清明旗，多磕幾個(gè)頭，我都一一照辦。今年的清明節(jié)離春節(jié)太近，堂弟建國說公司派他出國，不回來祭祖插青了。建國是幺爺爺?shù)膶O子，在廣東東莞的一家建筑公司工作。當(dāng)年我提議立尋根紀(jì)念碑，他熱烈響應(yīng)并積極出資贊助。在百里之外的鹽井鎮(zhèn)能

先烈、敬先賢、憶先人是中華民族的傳統(tǒng)美德。重在參與，重在感悟，重在勵(lì)志。告慰英靈，筑起復(fù)興中華之夢，自強(qiáng)地茁壯成長。二、活動(dòng)理念：A.變被動(dòng)為主動(dòng)，自主自動(dòng)，我參與我主動(dòng)。B.變從眾為出眾。跟隨，隨從沒自我，我思我存在。我有念想，我有夢想，我自出心裁，我有別于人。C.變興趣為志趣。用先人的變化、賢人的智慧、先烈的理想激發(fā)自己的情感志向與內(nèi)驅(qū)力。三、活動(dòng)模板：A.感恩戴德憶先人。先人與我，血脈接續(xù)，心馳神往常想念、常相憶、常感恩。生生不息愛心常在，代代相承親

有自己的道號：黃先人。不是仙家的仙，是先人的先?！秉S先人又對我說：“你爸說得對，仙家就是住在月亮上。我只會把仙家請下凡。但我不是他們?！薄巴尥?，你幾歲了？”黃先人穿上他的鞋子，又問我。我懶得和他說話。雖然受了楊鐵匠的喝斥不敢做聲，但我還是可以偷偷地瞄幾眼黃先人。黃先人長了一張黑黃的臉，臉上爬滿斑點(diǎn)，他的手也是蠟黃的，眉骨有些高，兩條眉毛卻生得稀疏又淺短，好像是誰家不要的廢豬毛讓風(fēng)給吹去黏在那里。他跟楊鐵匠說話的時(shí)候，那兩條短眉毛就像是無法在眉頭上站穩(wěn)腳，看

書《軍志》曰：“先人有奪人之心?！焙笕藫?jù)此提煉出成語“先聲奪人”，告訴世界，唯有先大張自己的聲勢，才能壓倒對手，取得勝利。這個(gè)成語世代沿用，可又有誰去追問，在這古兵書里，“先人有奪人之心”后面，還寫著“后人有待其衰”？春秋時(shí)期，魯國的軍事家曹劌領(lǐng)略了這句話。在長勺之戰(zhàn)中，他待“齊人三鼓”之后才令魯軍出擊，果然以少勝多，力克強(qiáng)敵。這場戰(zhàn)斗的勝利，就在于他懂得后聲奪人。其實(shí)，后聲奪人并不僅僅著意于一場戰(zhàn)斗的勝利，它的背后有更深遠(yuǎn)的目光和廣闊的胸襟。為了占得先機(jī)

答道?！皩?，或是先人。”“對于那些曾經(jīng)愛過我們，我們也愛他的人，他們的離去，我們可稱為：離去，離世，逝世，去世，我們中國的漢字文化就是那么豐富，同樣的意思，卻可以用很多的詞語來表達(dá)。同學(xué)們可要把詞用準(zhǔn)了?！薄澳悄銈冞€記得去祭拜先人的時(shí)候，都帶了些什么東西去祭拜嗎？”“帶香！”“帶乳豬！”“帶水果！”……孩子們七嘴八舌，仿佛自己當(dāng)天參加的是大食會一般?？吹剿麄?nèi)绱伺d奮，我的心又不免一沉?！昂茫！⒆觽?，清明節(jié)，我們?nèi)ゼ腊?span id="lhr5zr5" class="hl">先人，就是為了開大食會嗎？那些東西

里埋著村里死去的先人，這里如果也開墾了，先人的墳頭就都找不到了?？墒墙衲陝倓倱Q了村長，村長決定將這片松樹林砍了。村長要砍松樹林是有道理的。村長說，先人可以深埋地下，趕上個(gè)年呀節(jié)呀的可以在路口燒點(diǎn)紙，就算祭奠先人了。死了的人不能和活人爭，活人需要糧食，糧食從哪里來呀，土地！所以那片林子一定要砍，砍了林子就多了土地，多了土地就有了糧食，有了糧食活著的人就不會挨餓，活著的人不會挨餓先人就會含笑九泉的，大家說是不是這個(gè)道理啊……村長的話句句在理，沒有人能反對的。最