岳翠杰 吳凡文

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為以人為載體的活態(tài)文化形式，是中華民族傳統(tǒng)文化的精粹與濃縮，傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是非遺傳承與保護(hù)的核心因素。培養(yǎng)非遺傳承人是需要多個主體元素協(xié)同參與的系統(tǒng)文化工程。本文在構(gòu)建政府、企業(yè)、高校、非遺傳承人四元主體模型的基礎(chǔ)上，與點、線、面、體相結(jié)合，以新的理論重新定位非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制的主體元素，通過對不同階段各主體間協(xié)同合作的發(fā)展?fàn)顟B(tài)分析，提出構(gòu)建非遺傳承人動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，將協(xié)調(diào)機(jī)制、協(xié)作機(jī)制、共享共贏機(jī)制、責(zé)任機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制有機(jī)結(jié)合，開展系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳承人培養(yǎng)，以期為后續(xù)非遺傳承人的培養(yǎng)提供學(xué)術(shù)支持和參考借鑒。

關(guān)鍵詞：傳承人；四元主體模型；點、線、面、體；動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在非遺活態(tài)文化傳承鏈條中，傳承人及其后繼者都是實現(xiàn)非遺生命力擴(kuò)展延續(xù)的關(guān)鍵之維。國家《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中提出，要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺文化保護(hù)和傳承工作，并指出要“傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，健全非遺保護(hù)傳承體系”。黨和政府歷來高度重視非遺保護(hù)工作，特別是黨的十八大以來，我國的非遺保護(hù)工作取得顯著成績。但當(dāng)前傳承人的培養(yǎng)現(xiàn)狀，仍然存在市場需求不足、培養(yǎng)途徑單一等問題，非遺已很難完成在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境下的傳承與發(fā)展。因此，培養(yǎng)非遺傳承人、開展系統(tǒng)化的傳承人培養(yǎng)機(jī)制，以新的理論重新定位非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制的主體元素，對于非遺文化的傳承與發(fā)展具有重要的時代意義。

一、四元主體模型的構(gòu)建

1.四元主體模型

四元主體模型是由四個端點、六條線、四個面組成的四面體結(jié)構(gòu)。四面體結(jié)構(gòu)與點、線、面、體有著天然的密切聯(lián)系，即點動成線、線動成面、面動成體。如圖1所示， 模型以頂端的A為驅(qū)動元素，底端的B、C、D為支撐元素組成模型基底。隨著對非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制的深入研究，如果再以單一的主體為模型進(jìn)行研究已經(jīng)不夠完善。①在此提出以政府、高校、企業(yè)、非遺傳承人四個主體元素，構(gòu)成非遺傳承人四元主體模型。

2.四元主體模型動態(tài)原理

非遺傳承人四元主體模型中各要素的主導(dǎo)地位會隨著時間的變化更替，其動態(tài)變化也是有規(guī)律可循的，如圖2所示，最初位于模型頂端的主導(dǎo)元素政府，其驅(qū)動作用隨著時間變化而逐漸減弱，同時高校的作用力明顯增強(qiáng)，而后逐漸取代政府，使整個模型發(fā)生傾斜，這是一個循環(huán)變化的過程，其發(fā)展過程具有生命周期理論的特征，也符合四元主體模型的基本原理。②研究各主體元素在整個系統(tǒng)中的動態(tài)變化，能更清楚地呈現(xiàn)出生命周期處于不同階段的各主體元素驅(qū)動作用的變化及狀態(tài)。

二、不同發(fā)展時期四元主體模型的具體表現(xiàn)形態(tài)

根據(jù)非遺傳承人四元主體模型循序漸進(jìn)的動態(tài)變化過程，可以將其與點的單一、線的對接、面的協(xié)同聯(lián)動，以及四體融合的不同階段相結(jié)合，全面分析各主體元素在不同發(fā)展階段每個主體元素的具體表現(xiàn)形態(tài)。如圖3所示，非遺傳承人的發(fā)展整體呈現(xiàn)S形曲線的發(fā)展態(tài)勢，將其分為四個動態(tài)發(fā)展時期。

1.政府為主導(dǎo)的萌芽期

非遺傳承人四元主體模型初期以點延拓，用點代表各主體元素，這一時期以政府為驅(qū)動力，高校、企業(yè)、非遺傳承人為基底，被稱為“政府導(dǎo)向模型”。這一時期，政府作為主導(dǎo)力量為了順應(yīng)時代的發(fā)展需要，推出了一系列政策和制度，以提高社會對非遺的重視程度，整體呈現(xiàn)出緩慢的發(fā)展態(tài)勢，沒有形成標(biāo)準(zhǔn)的約束和合作關(guān)系，未來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)處于無法預(yù)期階段。

2.高校為基礎(chǔ)的初級成長期

非遺傳承人四元主體模型發(fā)展到第二個時期，以線為對接，雙向協(xié)作，稱為“高校導(dǎo)向模型”。高校充分發(fā)揮其人才培養(yǎng)優(yōu)勢，推動模型進(jìn)入發(fā)展的成長期。這一時期四個主體元素雙向?qū)雍献?，其中高校在與企業(yè)的合作中，對人才培養(yǎng)進(jìn)行適應(yīng)性塑造，政府通過前期的宣傳和對未來的思考，開始意識到對于非遺傳承人的培養(yǎng)的重要性以及構(gòu)建傳承人培養(yǎng)機(jī)制的必要性。高校在現(xiàn)實過程中不斷向政府進(jìn)行信息反饋和訴求，從而使其制定出更加適應(yīng)發(fā)展的新政策。各主體的雙向協(xié)作也為非遺傳承人的動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制探索了新的發(fā)展方向。

3.企業(yè)為聯(lián)動的高速發(fā)展期

此時的傳承人培養(yǎng)機(jī)制處于高速發(fā)展期，如圖3所示，模型以面為基礎(chǔ)，三面聯(lián)動，稱為“企業(yè)導(dǎo)向模型”。企業(yè)的作用力突顯，由前期政府約束主體元素過渡到各主體元素自覺加入非遺傳承人培養(yǎng)的過程。企業(yè)把對傳承人的培養(yǎng)這一任務(wù)由前期的被動變?yōu)橹鲃樱e極承擔(dān)起非遺文化傳承的社會責(zé)任。在此階段，企業(yè)明確發(fā)展目標(biāo)，牽頭調(diào)動包括政府、高校等主體共同施力，聯(lián)合各主體力量共同培養(yǎng)非遺傳承人。政府也加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，為實現(xiàn)各主體元素間的協(xié)同合作提供有效路徑。企業(yè)作為主導(dǎo)驅(qū)動力，積極吸納所有的力量對非遺的保護(hù)和傳承進(jìn)行聯(lián)動幫扶、協(xié)同合作進(jìn)而提升整個社會相關(guān)領(lǐng)域的參與度，使得非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)入全面高速發(fā)展時期。

4.傳承人為主體的穩(wěn)定成熟期

以非遺傳承人為主導(dǎo)因素的“傳承人導(dǎo)向型”模型，以體為本，四體融合，它是四元主體模型發(fā)展的最高級階段也是最終形態(tài)。如圖3所示，非遺傳承人占據(jù)導(dǎo)向位置引領(lǐng)著該機(jī)制朝著健康有序的方向發(fā)展，這一時期，傳承人的個人技能和個人意識普遍都達(dá)到了新的高度，并進(jìn)入自覺狀態(tài)，主動投身于非遺事業(yè)并踐行非遺文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展。非遺傳承人在政府、企業(yè)、高校的合作與支持下，發(fā)揮主體作用的同時，帶動各主體元素彼此間動態(tài)協(xié)同合作，實現(xiàn)非遺文化的嶄新局面。

三、基于四元主體模型構(gòu)建非遺傳承人動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制

非遺傳承人的動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，需要采用新的理論作為切入點來創(chuàng)造共享平臺。本文通過對政府、企業(yè)、高校、非遺傳承人四元主體模型的構(gòu)建與研究，清晰地呈現(xiàn)出不同階段各主體元素驅(qū)動作用的變化及狀態(tài)，創(chuàng)新并優(yōu)化動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，達(dá)到四體融合的穩(wěn)定成熟階段，建立彼此間的協(xié)作機(jī)制、對接機(jī)制、責(zé)任機(jī)制、共享共贏機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制（圖4）。

1.協(xié)調(diào)機(jī)制

發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)機(jī)制。政府部門作為傳承人培養(yǎng)計劃的制定者與引導(dǎo)者，需要與各主體元素構(gòu)建真正良性、自覺、有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)并監(jiān)督各主體的協(xié)同合作方向，保證非遺傳承人動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制朝著正確的方向發(fā)展。

⑴政府政策的實施為企業(yè)培養(yǎng)非遺傳承人提供了明確的路線圖和目標(biāo)方向。政府作為連接非遺與現(xiàn)代市場需求的橋梁，需要通過行業(yè)企業(yè)為傳承人提供創(chuàng)新平臺，建立傳承人培養(yǎng)基地。⑵政府要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，積極引導(dǎo)高校充分發(fā)揮其人才培養(yǎng)優(yōu)勢，帶動高校積極開展與非遺文化領(lǐng)域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)作，共同創(chuàng)建非遺文化創(chuàng)新平臺。⑶政府要確保非遺傳承人的合法權(quán)益，在實現(xiàn)自我延續(xù)基礎(chǔ)上，才能更好地實現(xiàn)非遺穩(wěn)定長久的發(fā)展，政府要建立完善的非遺傳承人社會保障機(jī)制，例如完善傳承人醫(yī)療保障制度③，建立健全的傳承人表彰機(jī)制，將傳承人的榮譽(yù)覆蓋范圍擴(kuò)大至整個社會，以此營造良好的社會氛圍。

2.協(xié)作機(jī)制

加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性作用，建立協(xié)作機(jī)制，是各主體元素間相互調(diào)適、相互支持、動態(tài)制衡的整體性系統(tǒng)。高校作為培養(yǎng)非遺傳承人的前沿陣地，肩負(fù)著為非遺文化事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的歷史使命，也為非遺傳承人的動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

⑴高校與企業(yè)協(xié)同合作開設(shè)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式?！艾F(xiàn)代學(xué)徒制是將傳統(tǒng)的學(xué)徒訓(xùn)練與現(xiàn)代學(xué)校教育相結(jié)合的一種企業(yè)與學(xué)校合作的職業(yè)教育制度”，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，為非遺文化項目解決基礎(chǔ)型技術(shù)人才的短缺帶來了新機(jī)，二者的結(jié)合培養(yǎng)了學(xué)生敬畏職業(yè)、精益求精、對技藝追求精湛的工匠精神④；⑵非遺文化走進(jìn)高校，可以將非遺文化保護(hù)的區(qū)域性與高校文化建設(shè)的地域性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成全方位、多領(lǐng)域的整體教學(xué)思路，不僅改變了非遺傳承人傳統(tǒng)單一的培養(yǎng)方式，也為高校的地域特色文化與非遺文化的結(jié)合找到了良好契機(jī)，使高校能夠為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會和文化發(fā)展輸送高素質(zhì)、高技能的現(xiàn)代傳承人才。⑶高校要重視培育新的非遺項目，發(fā)掘傳統(tǒng)非遺項目是高校應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，如果因缺乏關(guān)注而失去被遴選為非遺的機(jī)會，這對于國家、人民都是一種損失。

3.共享共贏機(jī)制

深化企業(yè)的聯(lián)動作用，建立共享共贏機(jī)制。以企業(yè)為導(dǎo)向的共享共贏機(jī)制需要兼顧共同體各方利益，實現(xiàn)資源的合理分配與共享，促使參與主體具有歸屬感和責(zé)任感，更好地實現(xiàn)利益分享。

第一，企業(yè)以市場需求為導(dǎo)向，以盈利為目標(biāo)，在充分利用資源流動性的同時保證動態(tài)協(xié)同合作機(jī)制的系統(tǒng)性與可持續(xù)性。企業(yè)可以最大程度地促進(jìn)產(chǎn)業(yè)供需雙向?qū)樱鳛榉沁z創(chuàng)新的重要主體，通過校企合作、產(chǎn)教融合方式形成新的發(fā)展動力。行業(yè)企業(yè)要基于非遺產(chǎn)業(yè)化的需要，對傳承人的培養(yǎng)提出明確的戰(zhàn)略謀劃，從適應(yīng)性塑造的層面，針對非遺傳承項目的發(fā)展方向?qū)鞒腥诉M(jìn)行目標(biāo)性培養(yǎng)。第二，企業(yè)要積極發(fā)揮以現(xiàn)代市場需求為導(dǎo)向的優(yōu)勢，在政府搭建的組織平臺中積極促使非遺順利融入現(xiàn)代社會中，為政府重建非遺社會價值體系提供堅實力量。

4.責(zé)任機(jī)制

強(qiáng)化傳承人的主體地位，建立責(zé)任機(jī)制。非遺傳承人作為傳承鏈條中實現(xiàn)非遺生命力擴(kuò)展延續(xù)的關(guān)鍵之維，肩負(fù)著非遺文化保護(hù)與傳承的責(zé)任和使命。建立責(zé)任機(jī)制，加強(qiáng)傳承人主體地位的責(zé)任意識，不僅是培養(yǎng)非遺傳承人的核心部分，也是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要組成部分。

第一，傳承人作為非遺的擁有者、延續(xù)者和傳承者，在非遺保護(hù)中處于核心位置，將非遺傳承人的責(zé)任感、信念感由被動轉(zhuǎn)化為主動，也是政府實現(xiàn)非遺有效保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的重中之重。第二，面對市場的需求導(dǎo)向變化，通過協(xié)同合作的方式培養(yǎng)全能型非遺傳承人，是企業(yè)提升自身核心競爭力的必然要求，在為企業(yè)的發(fā)展凝聚新的生機(jī)和動力的同時，也重新塑造了企業(yè)的社會價值體系。第三，強(qiáng)化傳承人對非遺的文化價值認(rèn)同和文化身份認(rèn)同，加深對傳承意愿和非遺文化的深刻理解，通過自身的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出具有鮮明特色的非遺文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

5.監(jiān)督機(jī)制

非遺傳承人動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制的主體元素彼此間大部分是基于自身的目標(biāo)和責(zé)任來履行各自職能的，其中的試驗和監(jiān)督是不可或缺的。為了確保傳承人動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制有效運行，在“動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)”的理念下，設(shè)立多個監(jiān)管機(jī)制，政府作為引導(dǎo)和監(jiān)督的主體為其提供方向指引，在各主體元素內(nèi)部之間設(shè)立多層次、相互的監(jiān)督機(jī)制，實現(xiàn)非遺傳承人動態(tài)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制的生態(tài)系統(tǒng)健康有序發(fā)展。監(jiān)督機(jī)制的運行使各主體間相互監(jiān)督，形成彼此制衡的穩(wěn)定態(tài)勢，使非遺的傳承生生不息、永續(xù)發(fā)展。

注釋：

①文宗川，吳興陽.農(nóng)村電商物流主體元素協(xié)同發(fā)展研究[J].北京交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，19（02）：118-126.

②同①.

③田艷.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式創(chuàng)新研究[J].貴州社會科學(xué)，2019（08）：81-86.

④吳岳軍，孫晶.論工匠精神的非遺傳承人培養(yǎng)研究[J].教育理論與實踐，2022，42（03）：29-32.

作者簡介：

岳翠杰（1989—），女，漢族，河北唐山人。內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

通訊作者簡介：

吳凡文（1980—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人。內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、知識產(chǎn)權(quán)。

基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)研究，項目號：2017NDB081