張立峰

中國(guó)的雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正如梁思成先生所說：“雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古者也?！毙率鲿r(shí)代的原始先民鑿石為器，打制生產(chǎn)生活用具的同時(shí)，也在孕育最初的造型審美意識(shí)，這便是雕塑工藝的濫觴。

琮王 玉 高8.9cm 直徑約17.5cm 重約6.5kg 良渚文化 浙江省博物館藏

高古樸拙的史前雕塑

石之美者為玉。凝聚了古代先民大量心血的各色玉器，是中國(guó)上古文明的重要標(biāo)志之一。在距今6500年—5000年的紅山文化中，最引人注目的是玉豬龍和“C”形龍，二者造型簡(jiǎn)約生動(dòng)，工藝質(zhì)樸高古，印證了中華龍文化的起源。浙江余杭的良渚文化遺址中出土了大量玉琮和玉璧，其中“琮王”是目前發(fā)現(xiàn)的最大、最重、紋飾最精美的一件玉琮，也是中華上下五千年文明的力證之一。

很難想象，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的史前時(shí)代，人們是怎樣僅依靠竹管、石鉆具和解玉砂等簡(jiǎn)陋的工具，打造出如此巧奪天工的藝術(shù)品，其豐富的想象力和高超的造型能力令人驚嘆。玉璧和玉琮分別用于祭祀天和地，玉琮上的某些動(dòng)物紋飾與商代的饕餮紋之間也存在某種淵源。這些意蘊(yùn)豐富的雕塑品，形象地記述著文字未能抵達(dá)的史前歷史。

“C”形龍 岫巖玉 通高26cm 紅山文化 中國(guó)國(guó)家博物館藏

玉豬龍 通高15cm 紅山文化 遼寧省博物館藏

琮王（局部）

飾有彩色紋樣的彩陶是新石器時(shí)代最主要的雕塑品。在距今8000年—4800年左右的大地灣，產(chǎn)生了中國(guó)最古老、最原始的彩陶文化。那時(shí)的先民還不會(huì)使用陶輪，而是用泥條盤筑法制作陶器。這些陶器在拋光后被涂抹上黑彩，并飾以幾何形、魚形或人面紋飾。

這件人頭形器口彩陶瓶，瓶口被塑成微微昂首的女孩頭像，其五官塑造清晰，雙耳上還有系掛飾物的小孔。值得一提的是，這件彩陶瓶用堆塑、雕刻等工藝塑造出十分寫實(shí)的人類面龐，盡管技法尚顯稚嫩，但人物神態(tài)逼真，流露出孩童的天真純樸，反映了遠(yuǎn)古先民非凡的創(chuàng)造力和蓬勃的生命意識(shí)。

人面玉飾 紅山文化 美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

人頭形器口彩陶瓶通高31.8cm 仰韶文化 甘肅省博物館藏

女神頭像 高22.5cm 寬23.5cm 紅山文化 遼寧省博物館藏

類似的生命意識(shí)在紅山文化中也有強(qiáng)烈體現(xiàn)，其中最具代表性的是出土于遼寧牛河梁遺址的泥塑女神頭像。其與真人頭部等大，可能是一尊全身像的頭部。女神眼梢略微上揚(yáng)，眼窩內(nèi)嵌圓形玉石，目光深邃，頗具神秘感。有學(xué)者認(rèn)為這是一件生殖女神或豐收女神像。

后世有一類模仿動(dòng)物或花果形象的像生瓷，其形象惟妙惟肖，幾可亂真。殊不知，史前藝術(shù)家早已玩起了“像生陶”。陜西省渭南市華州區(qū)太平莊仰韶文化遺址出土的黑陶鸮鼎，其渾圓的腹部和鼎立的三足，顯示了上古炊具的實(shí)用功能；其器形也有寫生的狀貌，圓眼尖喙、如貓頭鷹一般的造型，憨態(tài)可掬又意趣樸拙，仿佛是某種自然主義的情感表達(dá)。

在距今4000多年的龍山，陶工利用先進(jìn)的陶輪技術(shù)、精細(xì)的黏土和高溫還原焰燒制出當(dāng)時(shí)最為精美的黑陶，其胎壁薄如蛋殼，因此呈現(xiàn)出不可思議的脆弱感。其整體造型沉著典雅，加上出色的拋光工藝，又顯出獨(dú)特的金屬質(zhì)感和些許機(jī)械化生產(chǎn)的氣息。

遠(yuǎn)古先民的創(chuàng)造力還體現(xiàn)在諸多充滿創(chuàng)意的陶器形態(tài)上。在距今六七千年的墓葬中，已出現(xiàn)如尖底瓶、雙聯(lián)壺、盂、杯等陶器，之后，尊、斝、盉、爵、觚等器形也陸續(xù)涌現(xiàn)。在原始的禮儀中，鬲、盉和甗等陶器已具有某些非實(shí)用的功能。

無論是實(shí)用器、禮器，還是藝術(shù)品，都傾注著遠(yuǎn)古先民的智慧和巧思。在隨后的“青銅時(shí)代”，青銅器逐漸遍布中華大地，而那些杰出的史前雕塑正是其汲取靈感的源泉。

黑陶鸮鼎 通高35.8cm 長(zhǎng)38.4cm 寬30cm 仰韶文化 中國(guó)國(guó)家博物館藏

三狗鈕蓋陶方鼎 通高27cm 口長(zhǎng)23cm 口寬12cm 四壩文化 甘肅省博物館藏

紅陶人面像 殘高15.3cm 寬14.6cm 仰韶文化 甘肅省博物館藏

瑞獸紋龍首方座簋 西周

雄奇獰厲的商代青銅器

在我國(guó)歷史上，青銅器出現(xiàn)的時(shí)間很早，以至于有學(xué)者將公元前3500年—公元前2000年稱為“銅石并用時(shí)代”。夏代時(shí)，青銅工業(yè)已經(jīng)零星出現(xiàn)。在河南洛陽偃師二里頭的“夏墟”，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了澆筑青銅器的陶制坩堝和鑲嵌綠松石的青銅器。

后母戊鼎 青銅 通高133cm 口長(zhǎng)112cm 口寬79.2cm 商 中國(guó)國(guó)家博物館藏

商周之際，青銅藝術(shù)進(jìn)入鼎盛期。統(tǒng)治者將青銅器視為權(quán)力、地位和財(cái)富的象征，助推了青銅鑄造工藝的進(jìn)步。世所罕見、高度成熟的青銅冶鑄技術(shù)，支撐起了古代中國(guó)的青銅文明，我們的歷史也跨入了“青銅時(shí)代”。

青銅器的出現(xiàn)，為先秦雕塑注入了巨大活力；而商周時(shí)期的雕塑工藝，也以青銅器為突出代表。這種銅、錫等的合金，在鑄造之初，其色澤是極為絢麗的，并不是我們今天見到的被銹蝕的銅綠色，而是黃金般的色彩。正如這件瑞獸紋龍首芮公簋，當(dāng)綠銹掉落后，呈現(xiàn)出的才是它那金黃璀璨的本來面貌。因此，古人又將青銅稱為“吉金”。

鑄造青銅器的第一步是制作陶范。很多人已經(jīng)注意到商代白陶紋飾與青銅紋飾有著高度相似性。美國(guó)弗利爾美術(shù)館收藏的一件白陶罐，就與一件青銅器在器形和裝飾上極其類似。

在商代晚期的文化遺址安陽殷墟，青銅技藝的發(fā)展已到了登峰造極的地步。陶塑藝人和金屬工匠緊密合作，鑄造出造型豐富、品類繁多的青銅器。舉世矚目的后母戊鼎就誕生于此。

這件商王為紀(jì)念母親而鑄造的青銅鼎形制巨大、莊嚴(yán)厚重，它的總重量達(dá)到800多千克，是目前已知中國(guó)古代青銅器中最重者。后母戊鼎的器身與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所用的原材料超過1000千克。

人面方鼎 青銅 通高38.5cm 口長(zhǎng)29.8cm 寬23.7cm 商 湖南省博物館

人面鉞青銅 商 柏林東亞藝術(shù)博物館藏

器物厚重，是商代中晚期青銅器的主要特征之一。除了后母戊鼎，殷墟還出土了司母辛方鼎、牛鼎、鹿鼎等大批器形碩大、紋飾精美的青銅鼎。在殷墟以外，還有多地出土了商代青銅重器，如湖南寧鄉(xiāng)出土的人面紋方鼎、江西新干出土的臥虎方鼎等。

鼎在中國(guó)歷史上的地位極為特殊。傳說夏禹收九牧之金鑄九鼎，象征統(tǒng)御九州，鼎從此被視為立國(guó)重器?！蹲髠鳌分小拌钣谢璧拢w于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周”的記載，描述了“國(guó)滅鼎遷”的政治傳統(tǒng)。要寄寓、承載如此厚重的文化內(nèi)涵，所鑄之鼎必須氣勢(shì)雄渾、古樸典重，這需要極高的鑄造技藝。

鸮尊 青銅 商 河南省安陽市殷墟婦好墓出土

在古代，鑄造青銅器是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。在外圍，需要礦石開采、金屬冶煉、陶器燒制等基礎(chǔ)工業(yè)做支撐；具體鑄造時(shí)，還要進(jìn)行造型設(shè)計(jì)、模型制作、翻制外范、刮制內(nèi)范、調(diào)配合金、冶熔澆鑄、外形打磨等多道工序。一件件精美的青銅器，是各類能工巧匠集體智慧的結(jié)晶。

造型獨(dú)特、制作奇巧是商晚期青銅器的另一個(gè)主要特征。當(dāng)時(shí)最好的青銅匠師集中于殷墟，他們采用“范鑄法”，一范只鑄一件，制作出許多舉世無雙的青銅器孤品。三聯(lián)甗如此，婦好墓出土的偶方彝、鸮尊、司母辛觥亦是如此。

四羊方尊 青銅 通高58.6cm 重34.6kg 商 中國(guó)國(guó)家博物館藏

在出土于湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊上，制作奇巧這一特征體現(xiàn)得更加充分。此器形制渾厚、造型雄奇，最為引人注目的是器物肩部浮雕的四龍和四角上的羊首。技藝精湛的匠師采用“分范合鑄”技法，先鑄出羊首等附飾，然后將附飾置于器身外范中，再進(jìn)行整體澆鑄。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，將平面紋飾與立體雕塑融為一體，把器皿和動(dòng)物形狀恰到好處地結(jié)合起來，整器典雅莊重、寓動(dòng)于靜，不愧為“臻于極致的青銅典范”。

曾驚艷亮相《國(guó)家寶藏》節(jié)目的皿方罍，是商晚期出現(xiàn)的一種盛酒器?！对娊?jīng)·卷耳》中就有“我姑酌彼金罍，維以不永懷”的詩句。皿方罍蓋呈廡殿頂形，罍身遍飾獸面、夔龍、鳳鳥等紋飾，四面邊角及中心均裝飾凸起的鉤戟形扉棱，顯得雄渾莊重，被譽(yù)為外形與內(nèi)涵兼具的“方罍之王”。

皿方罍 青銅 通高84.8厘米 商 湖南省博物館藏

皿方罍（局部）

把青銅器塑造成動(dòng)物或人物造型的擬形器，也是商代典型的器型。其中，無論是人形和動(dòng)物形飾件、器座，還是以虎、象、牛、鳥為主體造型的容器，都顯得生動(dòng)逼真。湖南醴陵出土的商代象尊、美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的商代犀尊等都屬此類器物。

在先秦時(shí)期，青銅器不僅是權(quán)力、地位和財(cái)富的象征，也被視為與神靈溝通的媒介。商代先民將自認(rèn)為具有神性的紋飾鑄刻于青銅器上，通過它們向神靈祝禱，以求實(shí)現(xiàn)弭災(zāi)祈福的世俗愿望。殷墟青銅器上的鳥紋更是具有特殊的意義?！疤烀B，降而生商”，商人認(rèn)為自己是神鳥的后裔，鳥紋正是其祖先崇拜的一種反映。

子母象尊 青銅 商 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏

事實(shí)上，晚商青銅器遍布繁縟綺麗的各種紋飾。其中，有常見的鳥獸蟲魚等動(dòng)物紋，也有渦旋、云雷等抽象的幾何紋，更多的是饕餮、夔獸等紋飾。以饕餮紋裝飾的青銅器，至今仍彌漫著商代那神秘、肅穆甚至是駭人的原始?xì)庀ⅲ瑹o怪乎李澤厚先生稱其具有“獰厲的美”。

犧觥 青銅 通高16.6cm 商 美國(guó)哈佛大學(xué)福格美術(shù)館藏

再精美的紋飾，也需要高超的鑄刻技藝來實(shí)現(xiàn)。在商代晚期，“無所不能”的青銅匠師不僅在器物的口耳、腹足處裝飾上繽紛奪目的花紋，更神奇的是，他們還利用紋飾壓塑或堆塑技術(shù)，在青銅器上鑄刻出“三重花”的效果，全方位、多角度地展現(xiàn)青銅藝術(shù)的魅力。

鳥獸紋觥 青銅 商 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏

在欣賞這些青銅器時(shí)，我們總會(huì)忍不住想象，到底是怎樣的一群人鑄造了它們？梁思成先生在《中國(guó)雕塑史》中這樣說道：“至殷商而工藝漸繁，于是天子有六府六工之制。六工者，土工、金工、石工、木工、獸工、草工也?！俄n非子》謂殷人食器雕琢，觴酌刻鏤?！?/p>

20世紀(jì)初，考古專家發(fā)掘殷墟時(shí)，先在安陽小屯發(fā)現(xiàn)了大量鑄造青銅器所用的陶范；又在安陽苗圃發(fā)現(xiàn)超過一萬平方米的大型鑄銅作坊，出土了大量煉銅坩堝的碎片和數(shù)千塊陶范。這些地方，想來就是“六工”常年勞作的地方。

獸形尊 青銅 商

犀尊 青銅 商

人面盉 青銅 高11cm 口徑8cm 商 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏

大立人像（局部）

人面盉 青銅 高11cm 口徑8cm 商 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏

虎食人卣 青銅 通高35.7cm 重5.09kg 商 日本京都泉屋博物館藏

人面盉 青銅 高11cm 口徑8cm 商 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏

大立人像（局部）

個(gè)性獨(dú)特的三星堆青銅像

從殷墟向西、向南，跨過太行山和大巴山，再溯長(zhǎng)江而上，便來到了四川三星堆遺址，這是20世紀(jì)以來最為轟動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)之一。這里有厚實(shí)的城墻與寬大的城壕，有同時(shí)期全世界最大的青銅人像、最重的黃金權(quán)杖及器形豐富的玉石禮器，有來自印度洋的海貝，也有來自中原的青銅酒器。

在已發(fā)掘的８?jìng)€(gè)祭祀坑中，出土了陶器、玉器、骨器、金器和青銅器等上萬件珍貴文物。

與殷墟隔著重重山川的三星堆遺址，以其獨(dú)特的雕塑藝術(shù)語言構(gòu)建了自成體系的造型美學(xué)。特別是人頭像、人面具和立人像等青銅遺存，數(shù)量之多、體量之大、水平之高前所未見。那一件件閃爍著古樸之美的青銅器堪稱國(guó)之瑰寶，是青銅時(shí)代最具藝術(shù)特色的典范之一。古蜀先民用勤勞和智慧創(chuàng)造了三星堆的“青銅神話”，講述了古老文明的一樁樁塵封往事。

在眾多的青銅雕像中，領(lǐng)銜者非大立人像莫屬。這是一尊重達(dá)180千克的大立人像。其整體造型洗練大氣、典重莊嚴(yán)，面部呈現(xiàn)典型的三星堆人像特征，鼻梁高挺、寬嘴大耳，神態(tài)肅穆，具有強(qiáng)烈的威懾感和原始美感。

在一、二號(hào)祭祀坑中，出土了54件器形碩大的青銅人頭像和人面具。它們都有著凸起的柱狀巨目、寬闊的大耳，在強(qiáng)化雕像的神秘性和立體感之余，似乎在彰顯其發(fā)達(dá)的視覺和聽覺，從而透露出某種超自然的意味?！度A陽國(guó)志·蜀志》記載，蜀人先王蠶叢氏為“縱目人”，這些青銅像或許就是古蜀人用來祭祀先祖的神像。

大立人像 青銅 高262cm 商 三星堆博物館藏

跪坐青銅人像 商 三星堆博物館藏

戴金面罩青銅人頭像 高42.5cm 商 三星堆博物館藏

青銅神壇 （研究性修復(fù)） 商 三星堆博物館藏

青銅神樹 高396cm 商 三星堆博物館藏

青銅神樹（局部）

還有一件青銅神樹令人印象深刻，其造型卓然挺拔，有直通天宇之勢(shì)。透過這株神樹，我們仿佛看到了古蜀國(guó)的匠師通過觀物取象，高度提煉大自然的千姿百態(tài)，經(jīng)由雕塑展現(xiàn)出古蜀人的生存環(huán)境以及他們對(duì)自然的崇拜和敬畏。

在2022年發(fā)掘的八號(hào)祭祀坑中，出土了一件氣勢(shì)不凡、造型奇特的青銅神壇，直觀地為我們展示了古蜀人的祭祀場(chǎng)景。其做工之精細(xì)、造型之復(fù)雜及其展現(xiàn)出的天馬行空的想象力，令世人驚嘆。

三星堆青銅雕塑“特立獨(dú)行”、自成體系，但博大精深的殷商青銅文化依然輻射到了這里。三星堆二號(hào)祭祀坑出土的三牛首六鳥饕餮紋尊與湖南華容出土的商獸面紋尊，從整體造型到細(xì)部紋飾以及鳳鳥的形態(tài)都非常相近。至于華美罕見的黃金權(quán)杖和面罩，則可能是古蜀國(guó)最高權(quán)力的象征，其與當(dāng)時(shí)的中原王朝以鼎為國(guó)家權(quán)力象征的文化內(nèi)涵截然不同，彰顯出濃郁的地方特色。

青銅扭頭跪坐人像（局部） 商 三星堆博物館藏

何尊 青銅 通高38.8cm 口徑28.8cm 重14.6kg 西周 寶雞青銅器博物院

何尊銘文中的“中國(guó)”

革新與創(chuàng)造永無止境

至遲到春秋晚期，在廣闊的中華大地上，青銅器的發(fā)展進(jìn)入第二個(gè)高峰。

西周早期的青銅器幾乎原封不動(dòng)地繼承了商代的傳統(tǒng)，最顯著的變化之一是銘文。與商代青銅器上寥寥幾字的銘文相比，西周青銅器銘文的宗教意義逐步淡化，轉(zhuǎn)而成為記錄家族成員或封國(guó)國(guó)主所獲榮耀與成就的方式。有些青銅器銘文竟長(zhǎng)達(dá)數(shù)百字，其本身就是一份珍貴的歷史文獻(xiàn)。

何尊是中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物、國(guó)家一級(jí)文物，是西周早期一個(gè)名叫“何”的西周宗室貴族所鑄的青銅祭器。何尊器形上圓下方，體現(xiàn)了古人“天圓地方”的思想。何尊紋飾華麗，腹部雕有饕餮獸面紋，卷曲的獸角翹出器身外，通體四道透雕的扉棱，極富立體感。

周成王五年（公元前1038年），成王召見了“何”，勉勵(lì)他為國(guó)效力。為此，“何”鑄造了這件精美的青銅器，在器內(nèi)底部留下12行共122字的銘文，記錄周成王營(yíng)建洛邑的重大事件以及成王對(duì)他的訓(xùn)誡。銘文中出現(xiàn)的“宅茲中國(guó)”，是迄今發(fā)現(xiàn)的“中國(guó)”一詞最早的出處。

蓮鶴方壺 青銅 通高117cm 口長(zhǎng)30.5cm 口寬24.9cm 春秋 河南博物院藏

宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺 青銅 通高31.6cm 重3.54kg 戰(zhàn)國(guó) 故宮博物院藏

宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺拓片

有鑒于商人酗酒亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，周公旦頒布了我國(guó)歷史上第一個(gè)禁酒令—《酒誥》，要求殷商遺臣和周代官吏平日不得飲酒。這促使西周以后，青銅禮器由“重酒組合”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸厥辰M合”，即以鼎、簋為主，甗次之，食器種類日趨齊備；反之，如尊、彝、觚、觥、爵等青銅酒器顯著減少。

盡管如此，之后蓮鶴方壺這類大型盛酒器的出現(xiàn)，某種程度上側(cè)證了春秋時(shí)期“禁酒令”的廢弛。蓮鶴方壺的鑄造采用了圓雕、淺浮雕、細(xì)刻、焊接等多種技法，工藝精湛，整體呈現(xiàn)出凝重而又不失輕盈活潑的風(fēng)貌，與商周時(shí)期厚重莊嚴(yán)的風(fēng)格形成了鮮明對(duì)比，折射出革新與創(chuàng)造的時(shí)代精神。

眾所周知，西周晚期以后，青銅禮器開始衰落，但這并不意味著青銅器發(fā)展的停滯。相反，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，青銅工藝得以進(jìn)一步發(fā)展。春秋末年輯錄的《考工記》對(duì)當(dāng)時(shí)的“攻金之工”多有記載，其青銅鑄造、造型、紋飾工藝不僅具有獨(dú)特的風(fēng)格，也形成了更為理性的工藝審美觀。

聞名于世的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺”就是這樣一件經(jīng)典作品。它利用鑄制和錯(cuò)銀鑲嵌工藝，在壺體滿飾四層線刻圖像，每層又有兩種圖案。第一層或?yàn)槎Y書上所說的“射禮”和蠶桑之禮；第二層應(yīng)為《禮論》中的“干戚之舞”和反映田獵的軍事演習(xí)場(chǎng)景；第三層為架云梯登城的陸戰(zhàn)和水上攻戰(zhàn)場(chǎng)面；第四層為垂葉紋裝飾。這些寫實(shí)性場(chǎng)景都處理得栩栩如生，極具藝術(shù)欣賞價(jià)值，也是古代社會(huì)生活珍貴的圖像史料。

要鑄造出精美的青銅器，離不開發(fā)達(dá)的青銅工業(yè)的支撐。在山西侯馬牛村古城，考古發(fā)現(xiàn)一處面積達(dá)20萬平方米的晉國(guó)青銅工坊遺址。除了陶窯、熔銅爐、鑄銅工具、銅錠和鉛錠外，這里發(fā)現(xiàn)最多的就是陶范。在出土的５萬余件陶范中有很多禮器陶范，但更多的是工具、兵器、車馬器和生活用具等實(shí)用器陶范。這說明，東周時(shí)期青銅禮器盡管繼續(xù)存在，但青銅工業(yè)正加速向?qū)嵱妙I(lǐng)域發(fā)展。

曾侯乙鑒缶 青銅 戰(zhàn)國(guó) 湖北省博物館藏

1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了青銅鑒缶、尊缶和尊盤等代表性器物，以及數(shù)量巨大的青銅編鐘。其中，青銅鑒缶設(shè)計(jì)奇巧、鑄造工藝復(fù)雜，中間的方尊缶是盛酒器，夏天在外圍的鑒體中放置冰塊，就能喝到冰鎮(zhèn)酒；冬天在其中加入熱水或炭火，可以溫酒。曾侯乙尊盤也由承酒尊和承尊盤組成，作用與鑒缶類似。這些生活用器做工極其精美，堪稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的精華。

曾侯乙尊盤的出土還引發(fā)了關(guān)于“失蠟法”工藝的討論。失蠟法是以蠟制作模型，蠟?zāi)Ｍ馔磕嘀谱魍夥?，加熱使蠟?zāi)Ｈ刍鞒龇扼w，再在其內(nèi)澆注銅液填滿空腔的青銅鑄造工藝。

曾侯乙尊盤的口沿有多達(dá)3000余個(gè)透空小附飾，附飾與口沿的連接也不見焊痕或打磨痕。不少學(xué)者認(rèn)為，曾侯乙尊盤造型如此繁復(fù)，只有由當(dāng)時(shí)頂尖的工藝大師事先在蠟?zāi)Ｉ鲜止ぴO(shè)計(jì)、雕刻出其輪廓造型，才可能鑄造成功。

曾侯乙尊盤 青銅 戰(zhàn)國(guó) 湖北省博物館藏

云紋銅禁 青銅 通高28.8cm 長(zhǎng)131cm 寬67.6cm 春秋 河南博物院藏

無獨(dú)有偶，河南淅川下寺春秋楚墓二號(hào)墓出土了一件更為精美的云紋銅禁，整個(gè)銅禁帶有大量相互勾連的銅梗和透空部件，顯得異常莊重而瑰麗。如此眾多的透空附飾，若按照傳統(tǒng)的范鑄工藝鑄造，脫范難度極大。因此，學(xué)者認(rèn)為，此銅禁禁身系失蠟法鑄成。這就說明，至遲在春秋時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)存在失蠟法，并且其工藝在楚文化地區(qū)已相當(dāng)成熟。到了秦代，秦始皇陵出土的青銅馬車與青銅水禽制作工藝精湛，這些也表明失蠟法在當(dāng)時(shí)并非新興技術(shù)。

嵌綠松石金屬絲犧尊 青銅 戰(zhàn)國(guó)

馴鳥人立俑 青銅與玉 戰(zhàn)國(guó) 河南洛陽金村出土

青銅馭手 戰(zhàn)國(guó) 美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏

神獸翼虎 青銅 戰(zhàn)國(guó) 美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館藏