【摘 要】以生活為中心的美術(shù)“同心圓教學”是實現(xiàn)學科育人的重要途徑，是以美育人的新思路。從基礎(chǔ)的美術(shù)知識和技能教學到對意義的探尋不僅是操作上的轉(zhuǎn)變，更是教育觀念上的更新。從學生基礎(chǔ)開始，建立知識和生活的聯(lián)通，在理念上形成同心圓思維；從價值入手，梳理美術(shù)知識、美術(shù)技能和學習內(nèi)容之間的關(guān)系，在教學上建立同心圓結(jié)構(gòu)；以體驗為中心，勾畫價值和學科知識的交叉圓，在方法上形成同心圓教學策略，從而達成為生活而藝術(shù)的教育目標。

【關(guān)鍵詞】小學美術(shù)教學 同心圓 兒童生活 學科育人

浙江省湖州市愛山小學教育集團鶴和小學美術(shù)教師、副校長；浙江省特級教師，《中國教師報》2022年十位 “未來教師”遴選教師之一、浙江省十佳青年教師。在《中小學教材教學》《中國教師》《中國德育》《教育家》《中國美術(shù)教育》《教學月刊》《少兒美術(shù)》《中國校外教育》等期刊發(fā)表文章40余篇，多篇文章被中國人民大學復(fù)印資料轉(zhuǎn)載；出版專著《融和式美術(shù)教學》；所承建的“剪紙的故事”等課程連續(xù)四年被浙江省教育廳教研室評為精品課程；2021年，“陳勇名師工作室”被浙江省教育技術(shù)中心評為“年度示范工作室”。

藝術(shù)是人類精神文明的重要組成部分，藝術(shù)教育用形象的力量和美的境界促進人的審美素養(yǎng)的提升。美術(shù)是藝術(shù)課程的一部分，它不僅有強大的文化屬性，還具有自己的學科屬性。藝術(shù)源于生活，又高于生活。生活是美術(shù)教學的大場域，學生學習的內(nèi)容是生活的縮影，美術(shù)創(chuàng)作體驗的主題是生活的話題，欣賞感悟的題材是生活的精彩。通過生活的大場域，兒童學習美術(shù)的內(nèi)容源源不斷，內(nèi)涵豐富多樣，這為兒童的美術(shù)學習增加了濃郁的生活色彩，更為兒童的終身發(fā)展打下了扎實的基礎(chǔ)。

一、問題梳理：美術(shù)學科“同心圓教學”的提出

1. “工具論”視野下的小學美術(shù)教學

（1）重視教育，缺乏美。課程改革的深入使中小學美術(shù)課堂教學呈現(xiàn)了多元的形態(tài)，如美術(shù)教育工具論、本體論、兒童中心論等多元的教育思路和觀點。西方近現(xiàn)代美術(shù)教育的工具論強調(diào)將美術(shù)當作教育工具，在美術(shù)教育中著重塑造其教育性價值，即通過教育促進兒童全面發(fā)展[1]51。在工具論的視野下，許多美術(shù)課堂教學片面地擴大“教育”的概念，在課堂上過多地進行“說教”，忽視了藝術(shù)性，更缺少了生活味。

這形成了一種現(xiàn)象，教師對教學內(nèi)容講得頭頭是道，內(nèi)容翔實嚴謹，教學剖析深刻，但學生就是“不領(lǐng)情”。教師處在“教”的狀態(tài)，而學生的“學”卻在另一層面。很多時候，課堂變成了滿堂灌、一言堂，不僅沒有藝術(shù)感，更不像美術(shù)課。長此以往，學生對美術(shù)學習興趣減弱。

（2）只有教學，忽視經(jīng)驗。經(jīng)驗是兒童在體驗中積累起來的一種比較成熟的認識，例如，兒童發(fā)現(xiàn)用鉛筆可以刮出樹皮的特征，并在白紙上留下一些無規(guī)則的刮痕，這些刮痕形成美術(shù)特定的紋理，對紋理的巧妙利用可以更好地體現(xiàn)美術(shù)主題的創(chuàng)作等。在“刮痕的經(jīng)驗”中，學生挖掘了鉛筆的特質(zhì)，積累了“運用輕重力量做刮畫”的經(jīng)驗，在不斷地體驗中找到了屬于自己的方法。兒童會將美術(shù)體驗與自己的生活緊密聯(lián)系在一起，把所學的經(jīng)驗（美術(shù)知識、技能）和美術(shù)活動充分融合在一起，創(chuàng)造出不同一般程式的作品，形成鮮明的特征和個性。

在教學過程中，教師需要去發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)驗，并用一定的方式來引導、組織，幫助學生朝著預(yù)定的目標生長。例如，在國畫課堂上，許多教師反復(fù)強調(diào)中國傳統(tǒng)書畫的用筆、握法，一節(jié)課下來，兒童對國畫沒有體驗，反而增加了“厭煩感”，失去了信心，這也讓美術(shù)課堂失去了本色。其原因是教師心中只有“教學”，忽視了兒童個體生命的獨特經(jīng)驗。以兒童為中心的美術(shù)體驗活動不僅是幫助兒童釋放天性的途徑，更是兒童接觸生活、感知生活、表達生活的重要方式。

2. “本質(zhì)論”視域下的小學美術(shù)課堂現(xiàn)象

（1）重視“術(shù)”的教學，少了一些感悟。本質(zhì)論強調(diào)美術(shù)的本質(zhì)和獨特價值，它主張嚴謹、系統(tǒng)、科學的美術(shù)課程教育體系，注重兒童對美術(shù)概念的認知，從而達到美術(shù)教育的效果[1]52。在本質(zhì)論思想的影響下，中小學的美術(shù)課堂教學中，許多教師關(guān)注學科本位的教學，聚焦學科的知識結(jié)構(gòu)體系和知識的邏輯關(guān)系，強調(diào)技能的獲得和知識的傳授，形成比較單一的“美術(shù)練習課”。

例如，在作品《千里江山圖》中，畫家選用“荷葉皴”與“披麻皴”筆法來表現(xiàn)南方的山，其目的就是突出南方山“平、闊”的特征。很多教師開門見山就教授皴法的具體畫法、拿筆的姿勢、用墨的濃淡變化，學生看似掌握了皴法的表現(xiàn)，殊不知這種皴法是為了表達一些物體的特征而形成的筆法技巧，學生對主題沒有感悟和認識，便無法知道皴法的意義。如果用這種皴法去表現(xiàn)北方陡峭的山顯然不能體現(xiàn)出山體特征，更不能讓學生形成對皴法的全面理解和領(lǐng)悟。

美術(shù)學科本位的知識技能有強大的 “生活性”。無論是美術(shù)的形式還是構(gòu)成原則都是在生活的基礎(chǔ)上不斷被藝術(shù)家提煉形成的專業(yè)知識，都是藝術(shù)家在寫生感悟中總結(jié)提煉的一種程式。但這些專業(yè)知識、技能更重要的意義是服務(wù)于學生的生活。

（2）只有“術(shù)”的練習，少了一點內(nèi)涵。意義的理解和把握是美術(shù)學習的核心，是實現(xiàn)知識運用的前提和基礎(chǔ)。美術(shù)學習不是單純的技能學習的觀點已經(jīng)被廣大中小學美術(shù)教師所接受和認可。但是如何讓美術(shù)學習更有意義呢？一部分教師會從學科的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，讓知識有層次，教師認為這是意義把握的關(guān)鍵。也有的教師認為對美術(shù)意義的把握就是反復(fù)體驗和實踐，而學生對這種“反復(fù)練習”缺少理解，缺乏比較，缺失對意義的認知。這造成了師生對知識的掌握、技能的練習和意義的理解不在同一個層面。

綜上，筆者認為，在美術(shù)課堂教學中，學科的知識、技能、教學的過程方法和價值意義要形成一個“同心圓”樣式?！巴膱A”是數(shù)學的一個基本圖形，表示圓心相同半徑不同的圓。美術(shù)學科“同心圓”教學以兒童生活為“心”，形成以價值、技能、知識為外部圈層的同心圓，用合適的方法實現(xiàn)美術(shù)學習的意義探尋，從而更好地服務(wù)于兒童美術(shù)學習（見圖1）。

圖1 同心圓模型圖

以兒童生活為中心的同心圓美術(shù)教學不僅關(guān)注學科知識技能的學習，更強調(diào)學習的價值和意義，提出主動學習和意義探尋，從而建構(gòu)新的知識技能。

二、策略探究：如何建構(gòu)美術(shù)學科“同心圓教學”

1. 聚焦主題意義，挖掘“同心圓教學”核心結(jié)構(gòu)

“同心圓教學”指向意義的探尋，這是美術(shù)學科教學的重點，也是“同心圓教學”結(jié)構(gòu)的核心。美術(shù)學科教與學的意義在于讓學生找到“生活”和“藝術(shù)表達”之間的關(guān)系，并表達對生活的認知和看法。為了創(chuàng)造并理解作品的意義，學生必須學會聯(lián)系，理解事與事之間、人與人之間、人與事之間的關(guān)系。因此，教師要學會用“主題”來組織教學，而不是按照設(shè)計元素或規(guī)則、材料、歷史時期或藝術(shù)學科來組織教學[2]。主題是方向盤，藝術(shù)是驅(qū)動。以主題來組織教學，把美術(shù)知識和技能融合在具體的主題中，以中心主題來統(tǒng)籌教學的內(nèi)容、目的和資源等要素，促進學生在主題中的意義建構(gòu)，形成以主題為中心的同心圓教學結(jié)構(gòu)。

在建立和形成主題教學時，應(yīng)鼓勵學生仔細留意和觀察課堂外的生活現(xiàn)象和問題，結(jié)合個人的生活經(jīng)歷和現(xiàn)象總結(jié)提煉主題。以浙美版美術(shù)教材五年級“門的裝飾”一課為例。面對傳統(tǒng)門飾中的諸多結(jié)構(gòu)—如門釘、門跋、門當、門楣、門神、門框，等等—許多教師在尋找本課的教學意義時顯得力不從心。有些教師組織學生學習用線描畫隔扇門，有些教師則通過組織學生欣賞作品完成本課的教學?？v觀教材前后和對主題的分析，本課的主題應(yīng)該定位在對門的歷史和使用者身份意義的探尋上。通過探究“九五至尊”一詞的含義引導學生觀察故宮門的結(jié)構(gòu)，引發(fā)學生對門的結(jié)構(gòu)的思考，并請學生進一步思考：我家的門也可以這樣來設(shè)計嗎？為什么？從而引發(fā)學生對門的文化意義的探尋。教師可在教學時結(jié)合線描、手工折紙等方式，讓學生參考中國傳統(tǒng)紋樣—如纏繞紋、回紋、寶相花紋、蝙蝠紋等—去設(shè)計隔扇門的裙板、隔心的圖案，再用手工折紙和線描的方式制作門的模型，并思考這樣的門可以放在什么樣的場所，它的主人應(yīng)該是什么樣的人……

主題的探尋和挖掘需要教師深入研讀教材，找到課題所指向的目標，從意義出發(fā)，逆向思考、設(shè)計這些知識和技能如何為主題服務(wù)，讓學生在問題中發(fā)現(xiàn)、體驗，從而理解如何使用知識技能才能更好地體現(xiàn)意義。這正是同心圓教學的核心和關(guān)鍵所在。

除了單元課可以建立這樣的同心圓思路外，單一課型、專題課型也都可以建立這樣的思路來組織教學，讓學生的學習和生活產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)。

2. 鎖定知識技能，搭建“同心圓教學”基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

知識觀、價值觀和方法論是“同心圓教學”結(jié)構(gòu)的三個重要組成部分，在課堂教學中要明確堅持以學科知識和技能為中心的知識觀，這個知識觀不是一般意義的知識點，而是一個學科內(nèi)的知識結(jié)構(gòu)體系：通過分析找到教材中每一課的知識點和邏輯關(guān)系，建構(gòu)學科知識結(jié)構(gòu)樹，并以此為基礎(chǔ)定位每一課的知識，讓學生在一個“知識單元”中通過體驗不斷形成扎實的美術(shù)技能。

如浙美版小學美術(shù)教材中有如下幾個課題：植物寫生、運動鞋寫生、自行車寫生、椅子構(gòu)成、圓筒造型。很多教師直接從課題的內(nèi)容入手，找到植物、運動鞋、自行車、椅子和各種可卷曲的材料，但是這樣的教學不僅使師生陷入“混亂”，還不能更好地體現(xiàn)學科的內(nèi)在知識。如果將上述課題放在“寫生”單元中，就可以將知識技能定位在“觀察與表現(xiàn)”這個維度，培養(yǎng)學生掌握觀察的方式和選擇表達的角度，各課題的具體知識落腳點也就非常清晰了：“植物寫生”關(guān)注前后空間的表達；“運動鞋寫生”關(guān)注視角的問題；“自行車寫生”關(guān)注細節(jié)特寫；“椅子構(gòu)成”關(guān)注畫面關(guān)系；“圓筒造型”關(guān)注構(gòu)成的原則。

站在一個單元的視角下，我們會發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容只是知識技能達成的基本載體，內(nèi)嵌的知識和技能才是學習的主要內(nèi)容，學會觀察和表達才是知識技能學習的關(guān)鍵。因此，知識結(jié)構(gòu)關(guān)系是達成學習的關(guān)鍵，是“同心圓教學”的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，學生站在知識的結(jié)構(gòu)層，學習更聚焦，目的更清晰。

3. 謀劃合適路徑，搭建“同心圓教學”動態(tài)通道

對于學生而言，理解主題觀念和表現(xiàn)形式相統(tǒng)一并不是很容易的事，這需要教師引導，更需要一定的方法支撐學生去完成對主題的認識、理解和創(chuàng)作，鼓勵學生用藝術(shù)的語言、結(jié)構(gòu)和形式來充分表達他們自己的內(nèi)心世界。為了達成這樣的意圖，許多教師嘗試鼓勵學生掌握一種媒介材料，通過持續(xù)的體驗、練習形成對材料、技法的把握，這是非常有必要的。但教師需要讓每位學生都理解兩個方面的概念：第一，主題是通過什么知識來表現(xiàn)的；第二，美術(shù)的知識技能是如何表達主題的。這就需要教師選擇合適的材料和方法，為學生營造可以抵達彼岸的路徑。

例如，在國畫單元教學時，教師常會忙于課題內(nèi)容而忽視筆法，有時會聚焦筆法而忽視其背后的意義，因此在實際的教學中教師需要建立主題達成的通道，為學生的學習找到突破口。浙美版小學美術(shù)五年級有“中國傳世名作”一課，主題方面會涉及人物、動物、山水、植物，在形式上有工筆、寫意，教師可以一幅作品《千里江山圖》深入展開。本課的主題是對理想的表達，是宋徽宗眼中的“理想化國家”。對這個主題，即使是高年級的學生也很難達成。但是畫家將構(gòu)成布局、筆法、用色用墨有機地融合在一起，因此教學可從找“山”開始—找到不同的山，發(fā)現(xiàn)南方的山和北方的山的不同，進而發(fā)現(xiàn)畫山的筆法，展示了宋朝的江山是多么開闊；通過山和山的連接，發(fā)現(xiàn)了布局的特質(zhì)，看到“千里”更看到“國家的遼闊”；借助青綠色來感知“江山永固”的特質(zhì)，借助一個個細節(jié)的人物表現(xiàn)展示“國富民強，安居樂業(yè)”的場景，從而構(gòu)成一個“理想”的主題概念。“荷葉皴”和“披麻皴”兩種不同的筆法不僅正好體現(xiàn)了山的特征，更體現(xiàn)了畫作的主題意義（課堂教學路徑見圖2）。

三、價值探索：構(gòu)建“同心圓教學”的美育模式

1. 深刻理解關(guān)系，形成“同心圓教學”的思維

在經(jīng)歷同心圓教學設(shè)計、實踐后，教師對知識技能、主題之間的關(guān)系理解會更加深刻。首先是理解知識和主題意義之間的關(guān)系。美術(shù)知識和技能是服務(wù)于對主題的表達的，通過教師引導，學生不僅掌握技能的表現(xiàn)，還認識到了技能表現(xiàn)的意義，從而激活了知識的運用。教師在研讀教材、分析教材時不僅看到了知識點，找到技能練習的時間和要點，還明白了為什么要學習這樣的技能以及這樣的技能背后的隱喻表現(xiàn)和象征意義。這為學生的美術(shù)創(chuàng)作提供了自主創(chuàng)新表達的可能。其次是理解主題和途徑之間的關(guān)系。在組織教學時，教師從主題意義出發(fā)，不僅把握住了教學方向，還厘清了方法和主題之間的關(guān)系，找到練習的重點和難點，提高學生的美術(shù)能力，實現(xiàn)為生活而藝術(shù)的終身學習意圖。除此之外，還明白了方法途徑和知識之間的關(guān)系。知識學習和建構(gòu)必然需要一定的載體和材料來支撐達成，用什么方法和什么材料來學習是一個難點和關(guān)鍵，也是“同心圓教學”的突破口。

2. 形成課堂樣態(tài)，建構(gòu)“同心圓教學”的模式

模式的形成不僅讓美術(shù)教學更加深刻，還讓美術(shù)課堂有了一定的組織規(guī)則和樣式。在同心圓教學的思維下，美術(shù)學科不同領(lǐng)域的課形成了一定的教學模式。例如，欣賞評述領(lǐng)域，先確定主題，再從課題內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合作品的時代、流派及創(chuàng)作者特點，梳理作品背后的創(chuàng)作意圖，以此構(gòu)成作品教學的主題；結(jié)合作品的美術(shù)元素，結(jié)合學生特點，找到賞析體驗的點，組織學習，達成對作品的賞析和對創(chuàng)作的理解。

同心圓教學模式的建構(gòu)，通過不同課型的變化，讓美術(shù)教學既有一定的規(guī)則和樣式，也形成了豐富多彩的課堂樣態(tài)。一方面讓教師透過教材看到了本質(zhì)，更看到美術(shù)學習的意義；另一方面讓學生的美術(shù)學習目標更精準，學習更深入，技能的把握更有自主性。

3. 理解生活經(jīng)驗，豐富“同心圓教學”的內(nèi)涵

以生活為基礎(chǔ)的欣賞和體驗是美術(shù)教學的重要形式，是兒童美術(shù)學習的最直接和根本的方式，在提高學生的審美素養(yǎng)和理解深度上有著重要的意義。一方面，“同心圓教學”將知識技能和主題聯(lián)系在一起，形成教學同心圓，教學思路更清晰，課程更富有特色和個性化；另一方面，教師把課內(nèi)美術(shù)學習和學生生活實際聯(lián)系在一起，形成學習同心圓，讓學生對過去的經(jīng)驗進行整合，獲得新的經(jīng)驗，并將這種經(jīng)驗用于新的學習任務(wù)中，提高了學生對知識情境的內(nèi)化和理解，促進思維發(fā)展。

參考文獻

[1] 歐陽瓊，歐陽紅.工具論和本質(zhì)論對我國美術(shù)師范教育的啟示[J].教師教育論壇，2013，26（9）：51-54.

[2] 湯姆·安德森.為生活而藝術(shù)[M].馬菁汝，劉楠，譯.長沙：湖南美術(shù)出版社，2009：178.

責任編輯：孫昕