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        通往復(fù)興之路:中國(guó)式現(xiàn)代化道路的三重意蘊(yùn)

        2023-05-30 10:48:04李京倫申紅利
        理論觀察 2023年1期
        關(guān)鍵詞:和平發(fā)展民族復(fù)興馬克思主義

        李京倫 申紅利

        摘 要:進(jìn)入新時(shí)代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向,探索出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路并取得了偉大的成就。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條與西方現(xiàn)代化道路有本質(zhì)區(qū)別的道路,是在借鑒其優(yōu)點(diǎn)、克服其缺點(diǎn)后形成的新型的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論,讓科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義;中國(guó)式現(xiàn)代化道路;民族復(fù)興;和平發(fā)展

        中圖分類號(hào):D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2023)01 — 0005 — 06

        在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記發(fā)出號(hào)召:“從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?!睂?duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值進(jìn)行探究不僅具有重大的現(xiàn)實(shí)意義,還有著重要的理論價(jià)值。

        一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

        (一)中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡

        新中國(guó)成立以來,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民開啟了主動(dòng)選擇現(xiàn)代化道路并建設(shè)現(xiàn)代化的嶄新篇章。在改革開放前三十年,中國(guó)建立了社會(huì)主義制度、發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并取得了以“兩彈一星”為代表的一系列偉大成就,正如在第三個(gè)歷史決議中所強(qiáng)調(diào)的,“在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就,為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?!保?]在黨的十一屆三中全會(huì)上,黨中央果斷決定實(shí)行改革開放,“我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破……推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍?!保?]

        中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代十年,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,“攻克了許多長(zhǎng)期沒有解決的難題,辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了舉世矚目的重大成就?!保?]這十年間,中國(guó)全面建成了小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo);黨中央對(duì)一系列關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本性問題作出頂層設(shè)計(jì),就黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署,通過制定第三個(gè)歷史決議,對(duì)黨的百年奮斗重大成就,尤其是新時(shí)代所取得的成就進(jìn)行全面總結(jié);面對(duì)來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),進(jìn)行了具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),在偉大斗爭(zhēng)中將偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。在新時(shí)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的根本原因在于,有以習(xí)近平同志為核心黨中央舉旗定向、掌舵領(lǐng)航,有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想,中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大好局面將會(huì)長(zhǎng)期保持,中華民族偉大復(fù)興定能如期實(shí)現(xiàn)。

        在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),中國(guó)社會(huì)保持著長(zhǎng)期穩(wěn)定。中國(guó)不僅“治安良好、犯罪率低,而且在衣食住行、網(wǎng)絡(luò)安全、公平正義等社會(huì)生活各方面更有保障。”[4]在改革開放新時(shí)期,鄧小平多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定的重要意義,“中國(guó)不能亂哄哄的,只有在安定團(tuán)結(jié)的局面下搞建設(shè)才有出路。一切反對(duì)、妨礙我們走社會(huì)主義道路的東西都要排除,一切導(dǎo)致中國(guó)混亂甚至動(dòng)亂的因素都要排除?!保?]

        十八大以來,黨中央圍繞國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定等問題開展了一系列決策部署,以維護(hù)人民幸福安康、確保中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。通過建立健全國(guó)家安全體系,完善國(guó)家安全力量布局,構(gòu)建了全域聯(lián)動(dòng)、立體高效的國(guó)家安全防護(hù)體系,有效應(yīng)對(duì)了域外干涉勢(shì)力和“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力對(duì)中國(guó)主權(quán)和安全的挑戰(zhàn);開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)并取得了階段性勝利,促進(jìn)了社會(huì)生態(tài)、政治生態(tài)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)的改善,贏得了廣大人民群眾的擁護(hù);打贏防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)和污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn),讓老百姓生活更安心、更舒心。中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這一奇跡,同時(shí)也如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的,“國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基,社會(huì)穩(wěn)定是國(guó)家強(qiáng)盛的前提”[6],保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定也是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提。

        (二)中國(guó)式現(xiàn)代化道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的耦合發(fā)展

        中國(guó)人民獨(dú)立探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)式現(xiàn)代化道路,二者既有相同點(diǎn)也有區(qū)別。就其相同點(diǎn)而言,二者都“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,都是在汲取國(guó)內(nèi)外建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,形成的具有中國(guó)特色的道路。此外,二者在目的上也有部分重合,都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福等。

        同時(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)式現(xiàn)代化道路也各成體系、各有側(cè)重:中國(guó)特色社會(huì)主義道路是科學(xué)社會(huì)主義理論體系的組成部分,是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必由之路,其根本目的是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,“強(qiáng)調(diào)的是在中國(guó)走出來的不同于其他社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)特道路”[7],并為其提供借鑒和啟示。中國(guó)式現(xiàn)代化道路側(cè)重于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式,其直接目的是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),在通往現(xiàn)代化的道路上不是照搬西方現(xiàn)代化模式,而是在揚(yáng)棄西式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)上,結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)形成的中國(guó)道路,“既具有鮮明的民族性特質(zhì),又具有突出的世界性特質(zhì)……實(shí)現(xiàn)了民族性和世界性的有機(jī)統(tǒng)一”[8],能為世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家提供新思路、新路徑。

        中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)式現(xiàn)代化道路雖然各有側(cè)重、各成體系,但是統(tǒng)一在中華民族偉大復(fù)興這一歷史性目標(biāo)下,二者相互影響、互相作用之后便產(chǎn)生了1+1>2的耦合效果。首先,中國(guó)特色社會(huì)主義道路為中國(guó)式現(xiàn)代化道路規(guī)定方向、確定性質(zhì)。在中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè),歸根到底搞的是社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè),如果脫離了這個(gè)根本方向與前提,中國(guó)不僅無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,而且有可能會(huì)像蘇聯(lián)一樣發(fā)生亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。其次,中國(guó)式現(xiàn)代化道路鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,它的開辟使得中國(guó)跳出了蘇聯(lián)模式的桎梏,社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平大幅提高,社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)極大彰顯,不僅讓中國(guó)人民堅(jiān)定了走社會(huì)主義道路的信心,而且讓世界人民看到了通過社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一條可行之路。最后,在中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的合力下,中國(guó)既穩(wěn)步邁向現(xiàn)代化又保持了社會(huì)主義的底色,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)社會(huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定,中國(guó)人民的幸福感、獲得感和安全感得到前所未有的提高。

        (三)中國(guó)式現(xiàn)代化道路滿足全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的要求

        全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志,這一目標(biāo)包含了兩方面的要求:首先是“全面”,所謂“全面”指的是涉及人口的全面、地域的全面以及各個(gè)領(lǐng)域的全面。經(jīng)過改革開放四十年來的不斷發(fā)展,中國(guó)的部分地區(qū)和領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,中國(guó)則是要在已有現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上補(bǔ)齊短板,實(shí)現(xiàn)全部人口、各個(gè)地區(qū)和所有領(lǐng)域的現(xiàn)代化,集中力量解決當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。其次是建成“強(qiáng)國(guó)”的要求。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化不僅是要達(dá)到西方現(xiàn)代化國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)水平,而且要成為人類文明的先行者、世界和平的捍衛(wèi)者和全球發(fā)展的新引擎,“讓中國(guó)成為世界上頂富強(qiáng)的國(guó)家,讓中國(guó)人民成為世界上頂幸福的人民?!?/p>

        在中國(guó)式現(xiàn)代化道路開辟前,世界上僅有以歐美為代表的西式現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)工業(yè)化模式,但二者都有缺陷與不足:西式現(xiàn)代化道路無法解決社會(huì)公平、對(duì)外關(guān)系與生態(tài)問題;蘇聯(lián)模式會(huì)使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏活力,無法充分釋放社會(huì)主義的生產(chǎn)力。因此,中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上沒有現(xiàn)成的道路可以照搬,中國(guó)只有在借鑒的基礎(chǔ)上,根據(jù)本國(guó)國(guó)情、結(jié)合自身文化屬性創(chuàng)造出屬于自己的現(xiàn)代化道路,換言之,只有通過中國(guó)式現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

        黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念,發(fā)展全過程人民民主、深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。在黨充分發(fā)揮統(tǒng)攬全局協(xié)調(diào)各方的作用下,能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)全部人口的現(xiàn)代化,能夠構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國(guó)土空間體系,能夠補(bǔ)齊發(fā)展短板塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì),以確保實(shí)現(xiàn)全部人口、全部地區(qū)和全部領(lǐng)域的現(xiàn)代化,能滿足“全面”的要求。

        中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟,破除了以西式現(xiàn)代化道路為尊的觀念,其不僅能避免西式現(xiàn)代化模式所引發(fā)的文明沖突、生態(tài)危機(jī)等問題,而且能在實(shí)踐層面取得西方國(guó)家無法達(dá)成的成就。例如,中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,中國(guó)要努力實(shí)現(xiàn)十四億多人口的現(xiàn)代化,是所有西方現(xiàn)代化國(guó)家人口總和的五倍,“其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和,將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖,在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事?!保?]由此可見,中國(guó)式現(xiàn)代化道路能滿足建成“強(qiáng)國(guó)”的要求。

        二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路開辟了人類走向現(xiàn)代化的新路徑

        西式現(xiàn)代化道路既不是世界各國(guó)走向現(xiàn)代化的“唯一解”,更不是“最優(yōu)解”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、總結(jié)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖后形成的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟與形成,既不是局限在一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi),也不是封閉在一個(gè)民族的維度中,“中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)與發(fā)展,始終立足于世界歷史舞臺(tái),超越國(guó)家的時(shí)空界限”[10],是順應(yīng)全球化的大勢(shì)、主動(dòng)融入現(xiàn)有世界格局,在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的優(yōu)點(diǎn)、克服其不足后,形成的具有中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

        (一)中國(guó)式現(xiàn)代化道路“揚(yáng)棄”西式現(xiàn)代化道路

        1.西式現(xiàn)代化道路的特征

        (1)掠奪性

        西式現(xiàn)代化道路所表現(xiàn)出的掠奪性,集中體現(xiàn)在西方國(guó)家的對(duì)外關(guān)系及生態(tài)問題上。西方國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,通過暴力手段剝奪本國(guó)農(nóng)民的土地、掠奪其他國(guó)家的財(cái)富資源完成了資本的原始積累,進(jìn)而通過剝削本國(guó)工人階級(jí)的剩余價(jià)值建立起資本主義生產(chǎn)方式。正如馬克思所言,“資本主義來到人間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?!保?1]西式現(xiàn)代化道路的起點(diǎn)就是依靠侵略與剝削,通過建立起世界市場(chǎng),將全世界納入資本主義的“版圖”。當(dāng)今世界,西方國(guó)家仍打著普世價(jià)值的旗號(hào),不僅將其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式作為世界各國(guó)通往現(xiàn)代化唯一路徑,對(duì)于非西式的現(xiàn)代化道路則指斥為異端、專制,而且大搞顏色革命和意識(shí)形態(tài)的輸出,粗暴地干涉別國(guó)內(nèi)政甚至武力顛覆他國(guó)政權(quán),打著幫助中東、北非等國(guó)家推行現(xiàn)代化的幌子,實(shí)際卻是為了掠奪資源,這些國(guó)家并沒有因此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,反而被迫成為西式現(xiàn)代化體系的附庸。

        西方國(guó)家在對(duì)待自然與生態(tài)的問題上也具有掠奪性。西式現(xiàn)代化道路“把人與自然的關(guān)系歸之為主客體關(guān)系……把自然作為征服、改造的客體……通過機(jī)械、化學(xué)等技術(shù)從大自然無限獲取物質(zhì)資料”[12],其生態(tài)邏輯可以概括為“人為自然立法”。這一自然觀的直接后果就是不得不經(jīng)歷先污染后治理的道路,以自然的破壞和犧牲人民的健康為代價(jià)完成工業(yè)化的,而后再進(jìn)行環(huán)境的修復(fù)和治理。西方國(guó)家為解決生態(tài)問題,在二十世紀(jì)六十年代實(shí)行去工業(yè)化的政策,將高污染高耗能的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到第三世界國(guó)家,換言之,當(dāng)下西方國(guó)家良好的生態(tài)環(huán)境是建立在污染其他國(guó)家環(huán)境的基礎(chǔ)上,以犧牲他國(guó)環(huán)境為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)本國(guó)生態(tài)的改善,即是一種“生態(tài)帝國(guó)主義”。由此可見,西式現(xiàn)代化道路是無法真正建立生態(tài)友好型的現(xiàn)代化社會(huì),其發(fā)展邏輯是先污染后治理,其生態(tài)邏輯則是污染“非此即彼”的“零和博弈”,即是一種生態(tài)的殖民與侵略,最終將導(dǎo)致全人類生存環(huán)境的惡化。

        (2)資本至上性

        西方國(guó)家極力推崇資本主義代議制以及三權(quán)分立的民主憲政政體,并標(biāo)榜其為政治現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。西方憲政民主的最大問題在于,其只能實(shí)現(xiàn)選舉時(shí)的民主,卻無法實(shí)現(xiàn)全過程的民主,每次選舉的完成必然伴隨著社會(huì)的撕裂與不同階層人民的對(duì)立,“西方現(xiàn)代化伊始就是一個(gè)帶有主要基于經(jīng)濟(jì)理性、并沿著社會(huì)分化與分裂強(qiáng)制邏輯而展開的軌跡,除了兩者由分離到對(duì)立程度所帶來的災(zāi)難之外,壓迫著西方人的還有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)脫嵌于社會(huì)的災(zāi)難”[13]。因此,西式的民主始終是資本的民主,西式的自由始終是統(tǒng)治階級(jí)的自由。西式現(xiàn)代化道路在經(jīng)濟(jì)上采用資本控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),只能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的部分公平,卻無法實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平,在資本的無限制逐利行為之下社會(huì)被分為兩極,“在一極是財(cái)富的積累,同時(shí)在另一極,即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面,是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[14],盡管在二戰(zhàn)之后,當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了新變化,勞資關(guān)系得到一定緩解,但本質(zhì)上仍是資產(chǎn)階級(jí)為鞏固其統(tǒng)治作出的部分讓步,人民的從屬地位并沒有改變,社會(huì)貧富差距進(jìn)一步加劇。

        2.中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)西式現(xiàn)代化道路的借鑒和超越

        中國(guó)對(duì)內(nèi)改革,主動(dòng)學(xué)習(xí)西式現(xiàn)代化優(yōu)點(diǎn)。首先,中國(guó)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,破除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義的思想禁錮,同時(shí)“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,就更能解放生產(chǎn)力,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展”[15],既能對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效調(diào)控避免市場(chǎng)失靈和經(jīng)濟(jì)危機(jī),又能充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效率的優(yōu)勢(shì)來激發(fā)經(jīng)濟(jì)的活力,提高社會(huì)生產(chǎn)力以推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。其次,中國(guó)注重發(fā)展全過程人民民主,“人民民主既是社會(huì)主義的生命,也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義”[16],讓中國(guó)式現(xiàn)代化的民主成為最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。再次,中國(guó)高度重視教育、科技、人才的發(fā)展,正如二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”[17],中國(guó)在依靠自身的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略,為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的智力支持與技術(shù)保障。最后,中國(guó)不斷提高人民生活水平改善人民生活質(zhì)量,健全社會(huì)保障體系,大力推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展,把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的地位。

        全球化是當(dāng)今世界的主要潮流,世界逐漸形成一個(gè)有機(jī)整體。中國(guó)把握時(shí)代大勢(shì),對(duì)外開放主動(dòng)融入當(dāng)今世界格局,將本國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界各國(guó)發(fā)展聯(lián)系在一起,充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,既與其他國(guó)家形成完整的利益整體,又可以洞悉世界上先進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展方向,保證自身始終緊跟時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,以推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)主動(dòng)對(duì)外開放還體現(xiàn)對(duì)世界各國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒:一是從蘇東劇變中吸取蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),改進(jìn)本國(guó)不合理的體制機(jī)制。通過建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,破除蘇聯(lián)模式經(jīng)濟(jì)僵化的弊端,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路,維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位,確保黨和國(guó)家的事業(yè)永不變色。二是從歐美資本主義現(xiàn)代化模式造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,充分發(fā)揮政府職能,避免市場(chǎng)調(diào)控失靈造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī),避免單純依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)引起的社會(huì)貧富差距加大;堅(jiān)持人與自然和諧共生,不靠轉(zhuǎn)嫁本國(guó)生態(tài)問題來改善環(huán)境,以新發(fā)展理念引領(lǐng)技術(shù)的革新,加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型,實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略,發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)。中國(guó)的一系列環(huán)保舉措,既能解決本國(guó)環(huán)境問題,也為改善人類整體生態(tài)環(huán)境指明方向。

        (二)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢(shì)

        俄羅斯共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席久加諾夫指出,“中國(guó)的快速發(fā)展已成為人類文明發(fā)展進(jìn)程中一項(xiàng)重大成就,中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)將為更多國(guó)家和人民開辟通往美好未來的新道路。”所謂新道路就是一條由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、結(jié)合中國(guó)實(shí)際與國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn),獨(dú)立自主探索出的一條既有各國(guó)現(xiàn)代化共同特征,更是基于自己國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路,其能為世界上其他想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒的現(xiàn)實(shí)路徑。

        首先,中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條“后發(fā)式”的現(xiàn)代化道路,能為世界上所有未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化但想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家提供借鑒。所謂后發(fā)式現(xiàn)代化國(guó)家是指現(xiàn)代化建設(shè)起步較晚、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的發(fā)展中國(guó)家,這些國(guó)家在歷史上長(zhǎng)期受西方國(guó)家殖民與侵略,因而長(zhǎng)期落后。中國(guó)式現(xiàn)代化道路越過了西方依賴殖民與剝削才能建成現(xiàn)代化的“卡夫丁峽谷”,不通過殖民掠奪、不通過轉(zhuǎn)嫁危機(jī),而是通過充分發(fā)揮本國(guó)本民族比較優(yōu)勢(shì),按照本國(guó)國(guó)情與實(shí)際,走適合自己的現(xiàn)代化道路,在建設(shè)現(xiàn)代化的同時(shí),避免成為西方現(xiàn)代化體系的從屬國(guó),避免產(chǎn)生西方國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的危機(jī)。正如老撾國(guó)會(huì)副主席宋瑪·奔舍那認(rèn)為,“中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的成就告訴我們,現(xiàn)代化不是西方化,各國(guó)都可以有適合本國(guó)的現(xiàn)代化?!?/p>

        其次,中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條生態(tài)友好的道路,能解決日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生態(tài)文明思想,源自對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。馬克思認(rèn)為正是資本主義私有制才導(dǎo)致了人的異化、自然的異化以及人與自然關(guān)系的危機(jī),要解決生態(tài)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生,必須廢除資本主義私有制,走社會(huì)主義道路并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化道路能有效避免西方國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī);中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的核心精神就是“天人合一”,而“綠水青山就是金山銀山”的理念就是對(duì)這一思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在保有良好生態(tài)的前提下,通過價(jià)值選擇、理論升華與技術(shù)創(chuàng)新來達(dá)到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的要求,站在人與自然和諧共生的高度謀發(fā)展。

        最后,中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條和平發(fā)展之路,有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,不通過殖民與侵略其他國(guó)家來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,而是“不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇,推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì),更好惠及各國(guó)人民”[18],任何國(guó)家都可以搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車”,讓世界各國(guó)共享發(fā)展、共享繁榮。中國(guó)式現(xiàn)代化道路也旨在構(gòu)建更加公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,擯棄西方在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的“排他邏輯”與掠奪屬性,重塑合理的國(guó)際秩序,使更多發(fā)展中國(guó)家能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化,推動(dòng)國(guó)際關(guān)系更加民主、推動(dòng)全球走向共同繁榮。

        三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路拓展了馬克思主義現(xiàn)代化理論,煥發(fā)出科學(xué)社會(huì)主義新生機(jī)

        (一)拓展了馬克思主義現(xiàn)代化理論

        1.黨的奮斗目標(biāo)不斷豐富

        黨的十三大確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,明確提出了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。在黨的十七大上,將奮斗目標(biāo)修改為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,增加了“和諧”一詞。

        中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨召開了第十九次全國(guó)代表大會(huì),在表述黨的奮斗目標(biāo)時(shí)增加了“美麗”一詞,這意味著中國(guó)式現(xiàn)代化是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的現(xiàn)代化,需要通過轉(zhuǎn)變發(fā)展方式來實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化;此外,將建成“現(xiàn)代化國(guó)家”的目標(biāo)修改為建成“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”,這表明中國(guó)式現(xiàn)代化的最終建成,不僅要在各領(lǐng)域要達(dá)到西方現(xiàn)代化國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)水平,而且要使中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力達(dá)到世界領(lǐng)先的水平,成為人類文明的先行者、世界和平的捍衛(wèi)者和全球發(fā)展的新引擎。黨的奮斗目標(biāo)的這兩處修改,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)進(jìn)行了新的設(shè)定,使黨的奮斗目標(biāo)更加完整、蘊(yùn)含的內(nèi)容更加豐富,也意味著對(duì)全黨和全體中國(guó)人民提出了更高的要求,進(jìn)一步拓展了馬克思主義現(xiàn)代化理論,使得馬克思主義現(xiàn)代化理論更加完整、更能適應(yīng)新時(shí)代的要求。

        2.中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富

        新中國(guó)成立之后,以毛澤東為代表的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次提出在中國(guó)建設(shè)“現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo),經(jīng)過不斷調(diào)整和發(fā)展,最終把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)確定為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。在改革開放新時(shí)期,鄧小平強(qiáng)調(diào),“我們的政治路線,是把四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)作為重點(diǎn),堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力,始終扭住這個(gè)根本環(huán)節(jié)不放松”[19],這意味著實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”已成為新時(shí)期黨和國(guó)家的工作重點(diǎn),其不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作,而且是一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。

        進(jìn)入新時(shí)代以來,中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上增加了實(shí)現(xiàn)“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”,這意味著中國(guó)不僅要在物質(zhì)和技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,而且注重實(shí)現(xiàn)治理制度和治理理念的現(xiàn)代化?!皣?guó)家治理體系是從制度上講的,說明國(guó)家治理現(xiàn)代化需要建立健全一套完善制度;國(guó)家治理能力,則是指依據(jù)和貫徹這些制度來治理的能力”[20],實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化即建立一套現(xiàn)代化的社會(huì)主義治國(guó)體系,與此同時(shí)提高依據(jù)社會(huì)主義制度治理國(guó)家的能力。中國(guó)努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深層動(dòng)因在于,當(dāng)今世界西方國(guó)家掌握了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的話語權(quán),不僅把現(xiàn)代化等同于西方化,而且將西方的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)視為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提條件與唯一路徑,認(rèn)定任何域外國(guó)家采取非西方制度是無法真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。因此,中國(guó)提出實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,就是要打破西方國(guó)家對(duì)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化方式的“壟斷”,通過建立現(xiàn)代化的社會(huì)主義制度來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和技術(shù)層面的現(xiàn)代化,凸顯出社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)構(gòu)建作用和價(jià)值觀意蘊(yùn),在源頭上爭(zhēng)取建設(shè)現(xiàn)代化方式的話語評(píng)判權(quán),消除西方國(guó)家無理攻訐,以達(dá)到正本清源的目的。

        3.中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義現(xiàn)代化理論的最新標(biāo)識(shí)

        中國(guó)共產(chǎn)黨人通過對(duì)黨的奮斗目標(biāo)和現(xiàn)代化內(nèi)涵的不斷調(diào)整和完善,逐漸形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,極大豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。習(xí)近平關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要論述,是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重要來源。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上,習(xí)近平提出,“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義……創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?!保?1]在十九屆六中全會(huì)上,將中國(guó)式現(xiàn)代化道路和中國(guó)式現(xiàn)代化正式寫入通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記進(jìn)一步對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的特征、本質(zhì)要求以及重大原則做出進(jìn)一步的闡釋,至此中國(guó)式現(xiàn)代化理論正式形成,其在理論和實(shí)踐層面極大地豐富了馬克思主義,成為馬克思主義現(xiàn)代化理論最新標(biāo)識(shí)。

        中國(guó)式現(xiàn)代化理論作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn),中國(guó)式現(xiàn)代化理論與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想其他部分,一同構(gòu)建了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,是當(dāng)代最現(xiàn)實(shí)最鮮活的馬克思主義。

        (二)讓科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出新生機(jī)

        自馬克思主義誕生以來,關(guān)于資本主義與社會(huì)主義孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論,兩種制度在意識(shí)形態(tài)與發(fā)展?fàn)顩r等領(lǐng)域展開了激烈斗爭(zhēng),能否解放生產(chǎn)力、提高綜合國(guó)力和提高人民生活水平則成為衡量?jī)煞N制度優(yōu)劣的重要標(biāo)識(shí)。二十世紀(jì)九十年代蘇聯(lián)解體和東歐劇變,使得人們一度對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義道路的可行性產(chǎn)生懷疑,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整體處于弱勢(shì)地位,世界上大有“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的態(tài)勢(shì)。但是,蘇聯(lián)東歐的失敗只能證明蘇聯(lián)建設(shè)現(xiàn)代化模式的失敗,而不是社會(huì)主義的失敗,更不是馬克思主義的失敗。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟以及取得的成就,則在理論與實(shí)踐的雙重視域回?fù)袅藭r(shí)代的質(zhì)疑,“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際,體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”[22],走社會(huì)主義道路完全可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,社會(huì)主義制度也完全能解放生產(chǎn)力。

        中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟也讓世界重新審視社會(huì)主義道路,使得社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)獲得巨大活力,科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)再度迎來生機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路既堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路,又在吸取蘇聯(lián)模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,秉承開放理念,順應(yīng)全球化趨勢(shì)并主動(dòng)融入當(dāng)今世界格局。中國(guó)用自身的快速發(fā)展展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)??梢?,中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)邏輯的辯證統(tǒng)一,中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟讓科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)。

        四、結(jié)語

        中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡,而且為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興找了一條現(xiàn)實(shí)可行之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路也為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇。需要指出的是,中國(guó)堅(jiān)持和倡導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是要向其他國(guó)家輸出中國(guó)模式和意識(shí)形態(tài),而是用中國(guó)自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和成就去普惠更多的國(guó)家,體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值導(dǎo)向,中國(guó)式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的深層邏輯是,任何國(guó)家都應(yīng)該基于本國(guó)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和發(fā)展目標(biāo)來選擇適合自身的現(xiàn)代化道路,而不是“削足適履”地套用其他國(guó)家的模板。

        〔參 考 文 獻(xiàn)〕

        [1][2]習(xí)近平.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào),2021-11-17(005).

        [3][6][16][17][18]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-17:(003)(004)(003)(002)(004).

        [4]本報(bào)評(píng)論員.續(xù)寫社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡——把握有利條件,激發(fā)信心動(dòng)力議[N].人民日?qǐng)?bào),2022-05-27(005).

        [5][15][19]鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993:212,148,64.

        [7][20]陳培永.中國(guó)式現(xiàn)代化的拓展與馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展[J].求索,2022(05):5-11.

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        _5545452.shtml.

        [9][21]習(xí)近平談治國(guó)理政:第四卷[M].北京:外文出版社,2022:123,10.

        [11][14]馬克思恩格斯文集:第五卷[M].北京:人民出版社,2009:871,743.

        [12]蘇百義.農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論[M].北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社,2018:23.

        [13]張文喜.中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)當(dāng)代世界的意義[N].光明日?qǐng)?bào),2021-12-6(015).

        [14]馬克思恩格斯文集:第五卷[M].北京,人民出版社,2009:743.

        [22]《求是》雜志編輯部.奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家嶄新篇章[J].求是,2022(17):8-16.

        〔責(zé)任編輯:秋 水〕

        收稿日期:2023 — 01 — 12

        基金項(xiàng)目:河北省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目:“晉察冀抗日根據(jù)地中國(guó)共產(chǎn)黨政治認(rèn)同建構(gòu)研究”(HB22DD010)。

        作者簡(jiǎn)介:李京倫(2000—),男,山東淄博人,碩士研究生,研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化;申紅利(1987—),男,山東菏澤人,副教授,碩士生導(dǎo)師,歷史學(xué)博士,研究方向:黨史黨建。

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