摘 要：本文針對毛本《三國演義》的紀傳性描寫進行統(tǒng)計、概述、分析，簡述人物出場紀性描寫的特點與功能，總結(jié)了毛宗崗為出場人物做傳的藝術構(gòu)思，即通過為出場人物做傳，表達其人才論、正統(tǒng)論、道德論的創(chuàng)作理念。

關鍵詞：三國演義；毛宗崗；出場人物；紀傳性描寫；敘述功能

中圖分類號：G634.4 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）01 — ０136 — ０5

《三國演義》中有名有姓者有一千多人，重點描寫的有四百多人，其中許多人一出場便給讀者留下了深刻印象。關于《三國演義》人物的出場描寫，已經(jīng)有學者加以關注。譚秀艷認為，《三國演義》出場描寫采用了概括敘述、概括描寫、側(cè)面烘托、奇筆描寫四種手法。［1］劉曉霞將《三國演義》出場方式分為“自出”和“引出”兩種，認為這兩種出場方式與《三國演義》的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物描寫密切相關，其淵源是古代的話本與戲曲。［2］在資料整理時，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，毛本《三國演義》許多人物的出場伴隨著小傳，我們將這種小傳稱之為紀傳性描寫。本文對毛本《三國演義》中的紀傳性描寫進行了統(tǒng)計，擬對這些紀傳性描寫的特點和功能進行分析，并試圖總結(jié)毛本《三國演義》的藝術構(gòu)思。

一、毛本《三國演義》人物出場紀傳性描寫的特點

毛本《三國演義》是在明代嘉靖本《三國演義》基礎之上，增刪修改而來的，體現(xiàn)了毛宗崗個人的藝術構(gòu)思?？v觀全書，毛本《三國演義》總共出現(xiàn)了232人次紀傳性描寫，這些紀傳性描寫在進度、方式、詳略、頻次等層面各有特點。下面擬根據(jù)毛本《〈三國演義〉人物出場紀傳性描寫統(tǒng)計表》略作介紹。

從描寫進度上來看，紀傳性描寫主要集中于故事情節(jié)高潮處，并且伴隨著故事的不斷推進，層遞性展開。在三國故事的開始，漢王朝政權逐漸崩潰，紀傳性描寫的集中出現(xiàn)，為我們引出了三國的主角——魏蜀吳的創(chuàng)始人：曹操、劉備、孫堅，同時也為我們拉開了三國時代的序幕。紀傳性描寫第二集中的情節(jié)則是“隆中對決策”，這也一定程度上體現(xiàn)了毛宗崗的人才論與“擁劉”的思想傾向。紀傳性描寫同樣較為集中的北方軍閥混戰(zhàn)時期，卻有著另外的原因?！度龂萘x》在這一段描寫采用了《三國志》史書傳記的寫作手法，減少了民間敘事的傳奇性與懸念設置，壓縮了情節(jié)的篇幅，使這一段情節(jié)簡潔明了、劇情緊湊，從而人才出場的紀傳性描寫也集中起來。而到了最后，隨著三國時代逐漸落下帷幕，紀傳性描寫也隨之減少。

在人物的出場方式上，紀傳性描寫分為直接敘述和間接敘述。直接敘述便是由作者直接點明其身份，重要的人物還會詳細描述他的生平軼事，以達到塑造人物性格的目的。間接敘述又分為兩種：“自我介紹”和“他人介紹”。這兩種介紹方式具有以下兩種功能，在情節(jié)發(fā)生時主動出場、發(fā)揮作用，以推動故事情節(jié)發(fā)展，如關羽、張飛、張魯?shù)?；為了設置懸念或埋下伏筆，以待后文觀測，如龐統(tǒng)、諸葛亮等。如此，使得文章層次豐富、回味無窮。

《三國演義》塑造了許多有血有肉的人物，而他們的出場紀傳性描寫也有詳略之分。簡略的僅僅標明姓名、字號、郡望、身份，這在紀傳性描寫中大部分人物都是如此，如：“且說董卓字仲穎，隴西臨洮人也，官拜河東太守，自來驕傲?！保?］15詳細的紀傳性描寫不僅標明了身份，而且還敘述了生平軼事。據(jù)統(tǒng)計，張角、劉備、曹操、孫堅、糜竺、孔融、許褚、鄭康成、禰衡、魯肅、曹丕、徐庶、諸葛亮、甘寧、張魯、華歆、左慈、管輅、蔡琰、曹彰、楊修、華佗、曹睿、諸葛恪、公孫淵、鐘會、鄧艾這些人都有詳細的紀傳性描寫。

擁有詳傳的這些人特點與功能卻又不同，因而它又可以分為人物塑造型紀傳性描寫、歷史進程型紀傳性描寫。人物塑造型紀傳性描寫最典型的就是劉備和曹操了。如：“玄德幼時，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：‘我為天子，當乘此車蓋?！甯竸⒃鹌嫫溲裕唬骸藘悍浅Ｈ艘?！’”［3］5“操幼時，好游獵，喜歌舞，有權謀，多機變。操有叔父，見操游蕩無度，嘗怒之，言于曹嵩。嵩責操，操忽心生一計，見叔父來，詐倒于地，作中風之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之，操故無恙。嵩曰：‘叔言汝中風，今已愈乎？’操曰：‘兒自來無此??；因失愛于叔父，故見罔耳?！孕牌溲浴：笫甯傅圆龠^，嵩并不聽。因此，操得恣意放蕩。時人有橋玄者，謂操曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟。能安之者，其在君乎？’南陽何顒見操，言：‘漢室將亡，安天下者，必此人也?！昴显S劭，有知人之名。操往見之，問曰：‘我何如人？’劭不答。又問，劭曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄也?！俾勓源笙?。”［3］9

如此，他們一個得到“自幼便大”［3］1的評價，一個得到“自幼便奸”［3］1的評價，給人留下深刻的印象。歷史進程型紀傳性描寫的典型人物則可以以許攸和蔣干為代表。在官渡之戰(zhàn)時，許攸截獲了曹軍催糧密信，告知袁紹，袁紹卻疑其少時與曹操為伴，不用其謀，于是許攸便棄暗投明，投靠了曹操，泄露袁紹軍情，獻計火燒烏巢、水淹冀州，使正處于劣勢的曹操反敗為勝。如果許攸沒有投靠曹操，曹操未必能贏得這場歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役，作者因此特意對許攸作了介紹。如果說許攸投曹是官渡之戰(zhàn)成功的轉(zhuǎn)折點，那么蔣干中計則是曹操赤壁之戰(zhàn)曹操失敗的關鍵點。蔣干到周瑜處做說客卻被周瑜所惑，傳遞了假軍情，而后又把龐統(tǒng)這個間諜引薦給了曹操，這兩次活動都推動了情節(jié)的發(fā)展。

詳傳的描寫也體現(xiàn)了人物的重要性、情節(jié)功能的重要性、及其表達作者意圖的重要性。曹操、劉備、孫堅等帝室人物作為三國的主角自然不必多說。而張角作為三國時代的伊始，黃巾起義顛覆漢朝政權，在情節(jié)上有如此重要的人物，詳傳自然要加上，魯肅、徐庶等也是如此。禰衡與楊修的出場紀傳性描寫實際上是在加深毛宗崗在文章中“反曹”的傾向，左慈、管輅作為方外之人，為三國發(fā)展留下讖語，更是鮮明地表達出作者的創(chuàng)作意圖。

紀傳性描寫還有頻率之分，一般來說，人物紀傳性描寫只會出現(xiàn)一次，而多次出現(xiàn)的人物主要有兩個作用，烘托和對比。諸葛亮就是典型地運用了的烘托的手法，雖然他有三次紀傳性描寫，但他最先出現(xiàn)卻是在此之前，劉玄德初見司馬徽時司馬徽僅提及臥龍名號留下懸念，而后再一一引出，先有元直走馬薦諸葛，再有司馬徽再薦名士，后有玄德三顧茅廬，得見孔明，如此環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，吊足了讀者胃口，孔明才華的經(jīng)天緯地也已深入人心，堪稱絕妙。華佗的紀傳性描寫在《三國演義》中總共出現(xiàn)3次，第一次出現(xiàn)是為了治療孫策部下周泰，第二次出現(xiàn)是仰慕關羽的英勇神武而特來醫(yī)治，第三次出現(xiàn)講述了華佗的生平軼事，旨在表現(xiàn)華佗的醫(yī)術之妙世間罕有，而曹操卻疑其害己，而將其斬殺，通過對比的手法寫出關云長的勇敢和儒雅，曹操的多疑和殘忍。

二、毛本《三國演義》人物出場紀傳性描寫的功能

毛宗崗在人物出場紀傳性描寫后，往往會用夾評的形式下判語。如：“百忙中忽補敘劉婉善相，是閑筆，卻又是緊筆?！保?］369“百忙中忽接敘華歆生平，極似閑筆，卻不是閑筆?！保?］822這樣的評語旨在強調(diào)，出場人物的紀傳性描寫暗藏玄機。他在毋丘儉小傳后指出：“以其能討賊，故存其官，并書其地、書其字。”［3］1339這表明了出場人物的紀傳性描寫蘊含作者的價值判斷。我們對所有出場人物的紀傳性描寫做全面分析后發(fā)現(xiàn)，毛本《三國演義》從人才論、正統(tǒng)論、道德論三個層面呈現(xiàn)了這些人物的紀傳性描寫的敘事功能。

說到底，三國的興衰是人才的較量，毛宗崗為相關出場人物做傳，實際上體現(xiàn)了他的人才觀。毛宗崗在《〈三國演義〉讀法》中指出：“古史甚多，而人獨貪看《三國志》者，以古今人才之聚未有盛于三國者也。觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇。觀才與才敵，而一才又遇眾才之匹，不奇；觀才與才敵，而眾才尤讓一才之盛，則更奇。吾以為三國有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關云長一絕也，曹操亦一絕也……三國之有三絕固已，然吾自三絕而外，更遍觀乎三國之前、三國之后，問有運籌帷幄如徐庶、龐統(tǒng)者乎？問有行軍用兵如周瑜、陸遜、司馬懿者乎？……入鄧林而選名材，游玄圃而見積玉，收不勝收，接不暇接，吾于三國有觀止之嘆矣。”［4］5-7毛宗崗這一段話贊美了三國人才之盛，一一羅列了他心中《三國演義》最重要的人才。仔細閱讀毛本《三國演義》，我們發(fā)現(xiàn)，他羅列的這些人才均有紀傳性描寫。

秉持這樣的人才觀，毛宗崗給魏蜀吳晉帝室譜系做傳，旨在說明帝室人才的質(zhì)量決定了國家的命運。帝室人才與帝王有著直接的血緣關系，是天然的盟友，直接的利益共同體，所以會自發(fā)維護本家政權，他們與帝王的關系也很親近，相互信任，于是重要的事務會優(yōu)先考慮交給他們來處理，故帝室人才的素質(zhì)重要性可見一斑。不僅是帝室人才的素質(zhì)很重要，帝王個人的素質(zhì)也很重要，殊不見懷帝劉禪拱手讓天下于人，甚至還樂不思蜀，毫無心肝。蜀漢以劉備興起，以劉禪結(jié)束，劉禪六子，竟只有一人劉諶擁有氣節(jié)可堪小用，究其根本就是帝室人才的無能與稀少，蜀漢二世而亡。吳國孫堅、孫策先后創(chuàng)業(yè)，并把基業(yè)留給了孫權，上有仁賢用能之君主，下有孫皎、孫桓、孫韶等帝室之人才加以輔佐，這段時期可謂是東吳的鼎盛時期。此后。孫亮、孫休、孫皓相繼繼承帝位，卻是一代不如一代。廢帝孫亮年幼登基，大權旁落于權臣孫綝手中，而后更是被孫綝所廢；孫亮在位時還有宗室孫峻作為輔佐，孫休卻是無人可用，僅僅作為傀儡罷了，當權臣孫綝死后，孫休也曾一度頒布良制，嘉惠百姓，但這對大廈將傾的東吳政權來說卻是無濟于事；孫休死后，東吳陷入了內(nèi)憂外患之中，于是迎來了東吳的最后一任帝王，赫赫有名的暴君孫皓；孫皓在位時，昏庸暴虐，專于殺戮，多次發(fā)動戰(zhàn)爭，民不聊生，最后孫皓不得不抬著棺材出城投降。魏國前期的曹操、曹丕、曹睿都是極為優(yōu)秀的人主，曹操開創(chuàng)基業(yè)，曹丕即位稱帝，恩威并舉、與民休息，曹睿在曹真、曹休等人的共同輔佐之下多次抵擋了吳、蜀的討伐；后來，曹芳幼年即位，托孤重臣選擇了司馬懿和曹爽，曹爽軟弱無能，于是曹芳繼位之后便受司馬懿桎梏，所有權力悉數(shù)歸于司馬氏；到了曹髦、曹奐時期就更不用說了，世人皆道“司馬昭之心，路人皆知”，曹奐名為皇帝，實為傀儡，司馬昭之子司馬炎篡奪魏國政權，魏國滅亡。由此觀之，帝室人才的質(zhì)量決定了國家的命運，于是毛宗崗便給其做傳。

秉持這樣的人才觀，毛宗崗給魏蜀吳的人才隊伍做傳，旨在說明人才的興衰決定了國家的興衰。經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，吳魏兩國人才數(shù)量眾多，且成批出現(xiàn)，而蜀國人才稀少，兩相對比，如同湯湯大河與涓涓細流，相差甚遠。魏國有紀傳性描寫的人才有43人，吳國有紀傳性描寫的人才有40人，而蜀國有紀傳性描寫的人才只有25人，吳魏人才數(shù)量遠勝于蜀國。曹操精于尋找時機又知人善用，在董卓專權時，便發(fā)矯詔，募義兵，豎白旗，書“忠義”，如此便得到第一批人才：樂進、李典、夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪；隨著曹操的勢力壯大，曹操在兗州招賢納士，第二批人才相互推薦而來：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、滿寵、呂虔、毛玠、于禁、典韋。這都是曹操人才隊伍的中堅、頂尖力量，在魏國后期人才也源源不斷。再說東吳孫氏，孫堅一出場便帶著四名健將：程普、黃蓋、韓當、祖茂；孫策借袁術兵馬、征服江東時也吸納了數(shù)位手下：朱治、呂范、周瑜、張昭、張纮、蔣欽、周泰、陳武、虞翻、董襲；孫權廣納賢士，開賓館延接四方賓客，連年以來，文武諸臣你我相薦，得到了如下人才：闞澤、薛綜、程秉、朱恒、陸績、張溫、駱統(tǒng)、吾桀、呂蒙、陸遜、徐盛、潘璋、丁奉、甘寧。蜀國人才數(shù)量少也是有其原因的：一是劉備起步晚，在吳魏兩國已形成規(guī)模時，依舊四處投奔，只得屈身守份，以待天時；二是劉備并沒有人才為興邦之本這一觀念，直到水鏡先生點出他差一經(jīng)天緯地之才，才尋找諸葛亮，而后也并未急切地招攬人才；三是諸葛亮事必躬親，手下人才無磨練之地，于是人才稀少，須知火以煉金，逆境以煉人。在隆中對決策之前，劉備僅有六個人才，即關羽、張飛、趙云、孫乾、糜竺、簡雍，用水鏡的話來講，皆非濟世之才也，而魏吳早已有兩次集體的人才紀傳性描寫，介紹了他們的部下，文臣武將無一不有。人才的重要性不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，也體現(xiàn)在質(zhì)量上。以赤壁之戰(zhàn)為例，在這一情節(jié)中介紹了一批人才，諸葛亮、魯肅、蔣干、黃蓋、龐統(tǒng)、闞澤、劉馥，諸葛亮與魯肅在一開始便制定了吳蜀聯(lián)盟抗曹的戰(zhàn)略，黃蓋獻苦肉計，闞澤獻詐降計，龐統(tǒng)獻連環(huán)計，使火燒赤壁的戰(zhàn)術得以順利實施；蔣干中計導致曹操錯殺了足以與東吳對抗的水軍將領蔡瑁、張允，曹操橫槊賦詩醉殺頗有政績且忠心耿耿的劉馥，而這也意味著曹操在赤壁之戰(zhàn)中必然失敗。由此可見，毛宗崗給這些人做傳，旨在強調(diào)人才的重要性。

毛宗崗為相關人物做傳還體現(xiàn)了他的正統(tǒng)觀。毛宗崗指出，“讀《三國志》者，當知有正統(tǒng)、閏運、僭國之別。正統(tǒng)者何？蜀漢是也。僭國者何？吳、魏是也。閏運者何？晉是也。……陳壽之志，未及辯此，余故折衷于紫陽《綱目》，而特于《演義》中附正之?！保?］4由此可知，毛宗崗是根據(jù)朱熹的《通鑒綱目》來確定正統(tǒng)的。何為正統(tǒng)？正統(tǒng)便是漢朝政權，漢朝覆滅，便以劉備為正統(tǒng)。張角兄弟三人、董卓皆為漢朝致亂之由，小說特為之作傳。張角小傳中還特意提及，張角得到《太平要術》后“當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報?！保?］3不可生異心、不可篡逆，這是警言，也是讖言，最終張角叛亂，為官兵所殺，這都體現(xiàn)了《三國演義》的正統(tǒng)思想。漢朝的正統(tǒng)性自然不必多說，而劉備的正統(tǒng)性，不僅來源其漢室宗親的身份，還來源于其民本思想，毛宗崗更是通過人物的紀傳性描寫，極力佐證其正統(tǒng)性，并將其滲透到字里行間，如此便形成《三國演義》的主題——“擁劉反曹”。在出場人物的紀傳性描寫方面，手段有二，一是為助劉、忠劉、降劉的人物寫小傳，二是為反曹的人物寫小傳?？兹跀?shù)次勸說曹操不要攻打劉備，在劉備投靠袁紹時，他勸曹操：袁紹士廣民強，不宜攻打；在劉備換了一個山頭投奔劉表時，孔融更是反對曹操討伐劉表，甚至說出曹操以不仁伐至仁一定會失敗這樣的話，以至于惹來殺身之禍，擁劉之意圖可見一斑。鄭康成寫信勸袁紹收留劉備，這是不符合邏輯的，劉備曾進攻袁術，間接害死袁術，作為同胞兄弟的袁紹，卻在收到鄭康成的信后收留了劉備，這樣的邏輯漏洞，強行合理，我們也可把他看作是《三國演義》“擁劉”的體現(xiàn)。因為這樣的原因，毛宗崗特意給他們寫了小傳。劉璋部下彭羕、嚴顏、李嚴、董和等人投降并迎劉備進西川，譙周甚至勸說劉璋投降。以上幾人皆有紀傳性描寫，就是為了凸顯他們“擁劉”功能上的重要性。反曹的以禰衡、吉平為典型。孔融上奏《薦禰衡表》時極力書寫其才華的洋溢、品格的高尚，目的是為了突顯禰正平裸衣罵曹的痛快淋漓。作為漢臣的禰衡對篡逆的曹賊自是看不過眼的，先貶其文臣武將，后以六濁罵曹：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹?jié)嵋?；常懷篡逆，是心濁也！”?］285此六濁便定曹操之罪，君非君，臣非臣，是為篡逆曹賊，極力突顯反曹傾向。于吉平忠漢庭之義，則知其毒曹操之行，而禰衡、吉平又為曹操所殺，毛本反曹傾向與此可見一斑。

毛宗崗除了堅持正統(tǒng)論之外，還從道德層面對人才的品格做出判斷。在這個天翻地覆的時代，良禽擇木而棲，良臣擇主而事，毛宗崗表示了充分的理解，然而卻主張在道義上不可有所缺損。都說父子恩義，呂布認丁原為父，丁原待他如親子，呂布卻殺了丁原而去，以為進見之禮；認了董卓為父，而后又因與董卓生出間嫌，刺死了董卓；之后又接連投奔袁術、袁紹、張楊、張邈數(shù)個山頭，皆待不下去便逃走了。此等不忠不義、道德敗壞、品行卑劣之人，也難怪被張飛稱為三姓家奴，最后曹操也因他的品行敗壞沒有接受他的投降。而在一開始處于同一境地的徐晃就不同，面對滿龐的勸說他是這樣回應的：“以臣弒主，大不義也。吾決不為?！保?］164這才是真士人也。以上兩人對待舊主的態(tài)度，無一不體現(xiàn)了毛宗崗的忠義觀與道德觀。

毛宗崗為一批不忠不義的人做傳，就是為了體現(xiàn)這一道德觀。毛宗崗在華歆小傳下做了如下評語：“百忙中忽接敘華歆生平，極似閑筆，卻不是閑筆?！保?］822細看華歆小傳，我們便可以知道這一評語的用意所在。華歆鋤地見金而拾之，見乘軒者而棄書觀之，管寧卻怡然不動，并表達了自己的嫌惡之情，甚至割席分坐。毛宗崗指出華歆的行為“不過榮利之心未忘耳?！保?］813毛本這樣為華歆做傳是為了說明其以下犯上、殘殺伏皇后、助曹篡位乃淵源有自。這個小傳在明嘉靖本里是沒有的，是毛宗崗后來加上的，單單一篇小傳便將華歆其品格表現(xiàn)得淋漓盡致，毛宗崗的功力不可謂不深，其“極似閑筆，卻不是閑筆”的評論，也彰顯了他的自得之情。毛宗崗加上這一小傳，又以管寧的怡然不動、終身不肯仕魏與華歆作對比，都是為了突顯出華歆其人非忠義之士也。

毛宗崗為一批忠義的人做傳，更是為了體現(xiàn)這一道德觀。盡管在毛本《三國演義》里“擁劉反曹”是主旋律，但毛宗崗也依舊堅持了他的道德觀與忠義觀，通過紀傳性描寫贊賞了魏國與劉璋手下人才的忠義。在毛宗崗看來，為臣者理應恪守本分、效忠君主，故毋丘儉、文鴦皆有小傳，毛宗崗的回評也為我們揭示了其原因：“為魏臣者，安得不為魏討賊乎？故毋丘儉之揮淚，文欽之起兵，文鴦之力戰(zhàn)，作史者皆特書以予之?！保?］1339劉璋的手下黃權、王累、李恢、劉巴等人站在劉璋的立場上對劉備入西川表達了強烈的反對，甚至死諫劉璋，皆為忠良死節(jié)之臣，毛宗崗也一一為他們作小傳。由此觀之，紀傳性描寫的標準之一就是道德。

三、小結(jié)

本文以毛本《三國演義》中232人的小傳為基礎，概述了人物出場紀傳性描寫的特點，并對其敘事功能加以分析，認為毛宗崗為出場人物做傳有三個標準，體現(xiàn)了他的人才論、正統(tǒng)論、道德論理念，表達了毛宗崗本人對人才的贊賞，對歷史正統(tǒng)的追求，對道德的推崇。

〔參 考 文 獻〕

［1］譚秀艷.談三國演義人物出場描寫藝術［J］.語文天地，2006（24）．

［2］劉曉霞.淺談三國演義中的人物出場式［J］.昭烏達蒙族師專學報，1993（02）（03）．

［3］陳曦鐘，宋祥瑞，魯玉川.三國演義會評本［M］.北京：北京大學出版社，1986．

［4］毛宗崗.讀三國志法［M］.載陳曦鐘，宋祥瑞，魯玉川.三國演義會評本，北京大學出版社，1986．

〔責任編輯：楊 赫〕

收稿日期：２０23 — 01 — 12

作者簡介：吳一陽（2003—），女，江西永豐人，學生，主要從事文學翻譯及古代文學研究。