郭文璇　趙欣

【摘要】 歇后語是廣大人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的，是一種獨(dú)特的語言表達(dá)形式。本文以楊憲益和戴乃迭以及戴維·霍克斯和約翰·閔福德的《紅樓夢》英譯本為例，運(yùn)用體認(rèn)語言學(xué)視角的核心原則“現(xiàn)實—認(rèn)知—語言”對譯本中的歇后語英譯進(jìn)行分析，探討歇后語英譯是如何體現(xiàn)核心原則的三個層面的，為歇后語翻譯帶來新的啟示，同時也促進(jìn)中國文化的傳播。

【關(guān)鍵詞】體認(rèn)語言學(xué)；歇后語；《紅樓夢》；翻譯

【中圖分類號】H315.9? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）06-0096-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.030

一、引言

《紅樓夢》是我國四大名著之一，描繪了一批閨閣佳人的人生百態(tài)。小說中生動形象的歇后語對讀者了解人物性格特點(diǎn)，熟悉故事情節(jié)有著重要的作用。王寅（2019）認(rèn)為體認(rèn)語言學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“語言體認(rèn)觀”，與索緒爾和喬姆斯基提出的“語言先驗觀”和“語言天賦觀”有所不同[1]。將其應(yīng)用到翻譯中則強(qiáng)調(diào)從“體”（對現(xiàn)實的互動體驗）和“認(rèn)”（對感性的認(rèn)知加工）這兩個角度來解讀翻譯過程（王寅，2021）[2]。因此，本文運(yùn)用體認(rèn)語言學(xué)視角的核心原則 “現(xiàn)實—認(rèn)知—語言”，對楊憲益和戴乃迭《紅樓夢》的英譯本（以下簡稱楊譯）以及英國漢學(xué)家戴維·霍克斯（David Hawkes）和約翰·閔福德（John Minford） 《紅樓夢》的英譯本（以下簡稱霍譯）中的歇后語進(jìn)行分析，探討核心原則的三個層面是如何在《紅樓夢》中的歇后語英譯中得以體現(xiàn)的，以期為歇后語翻譯提供新的思路。

二、體認(rèn)語言學(xué)與歇后語

（一）體認(rèn)語言學(xué)

20世紀(jì)80年代末到90年代初，喬治·雷科夫提出了“認(rèn)知語言學(xué)”（Cognitive Linguistics，簡稱 CL）這一概念，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知能力對語言使用的影響。進(jìn)入21世紀(jì)以后，認(rèn)知科學(xué)開始與翻譯學(xué)相結(jié)合。2007年，“認(rèn)知翻譯學(xué)”（Cognitive Translatology）這一概念首次由意大利學(xué)者里卡多·馬丁提出（王均松，2021）[3]。王寅（2014）嘗試將“認(rèn)知語言學(xué)”本土化為“體認(rèn)語言學(xué)”（Embodied-Cognitive Linguistics，簡稱ECL） [4]?！绑w認(rèn)語言學(xué)”的核心原則是“現(xiàn)實（體）—認(rèn)知（認(rèn)）—語言”，強(qiáng)調(diào)語言是對現(xiàn)實世界進(jìn)行“互動體驗”和“認(rèn)知加工”的結(jié)果（王寅，2021）[5]。據(jù)此，王寅（2021）將ECL的核心原則應(yīng)用于翻譯研究，解釋人們能夠進(jìn)行跨文化交流和翻譯是因為人類享有大致形同的現(xiàn)實世界，人體構(gòu)造以及各部位的功能相同，因此人類一定會享有部分共通的認(rèn)識，而人們認(rèn)知世界的方式不同也會導(dǎo)致原文與譯文存在差異[5]45-47。

（二）歇后語

歇后語由兩部分組成，前半部分一般是對具體生活經(jīng)驗的描述，起“引子”作用，后半部分多為對前半部分的升華和概括，起解釋說明的作用。歇后語源于人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`中，但是人與人之間經(jīng)歷不同，這又導(dǎo)致人們對同一事物的理解和認(rèn)知不同，因此歇后語也具有體認(rèn)性（王寅，2020）[6]。歇后語前半部分和后半部分中間的破折號是 “體”與“認(rèn)”之間的紐帶，是從“感性”到理性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

《紅樓夢》全書中共有74條歇后語，這些歇后語極具中國特色，對讀者了解小說中人物性格特點(diǎn)以及故事情節(jié)有重要的作用，但同時也給翻譯帶來了困難與挑戰(zhàn)。近年來，國內(nèi)許多學(xué)者從不同角度對《紅樓夢》中歇后語的英譯展開研究，但是從體認(rèn)語言學(xué)角度展開的研究尚不多見。因此，本文將從體認(rèn)語言學(xué)視角展開研究，將其核心原則的三個層面引入《紅樓夢》歇后語的英譯中，為歇后語英譯提供新視角。

三、體認(rèn)語言學(xué)視角下《紅樓夢》歇后語英譯的

三層面分析

迄今為止，《紅樓夢》的英譯本有11個。在眾多英譯本中，楊憲益和戴乃迭翻譯的《紅樓夢》與霍克思和閔福德翻譯的《紅樓夢》最具代表性。本文從《紅樓夢》中的74條歇后語中選取了13條歇后語作為語料，以楊譯和霍譯的譯例為研究對象，分析體認(rèn)語言學(xué)的核心原則是如何在兩個譯本中得以體現(xiàn)的。

體認(rèn)語言學(xué)所依據(jù)的哲學(xué)基礎(chǔ)為馬克思的唯物論、辯證法與人本觀。翻譯不僅僅是把一種語言字對字地簡單轉(zhuǎn)化成另一種語言，還會涉及對應(yīng)的現(xiàn)實世界，并且受到人類認(rèn)知方式的影響。正所謂“物質(zhì)決定意識”，人類生活在地球上，面對相同的世界，人體構(gòu)造以及身體各部位的功能也都相同，這些共同的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了人類的認(rèn)知和思維也會存在某些共同之處，但是人們生活在世界的不同區(qū)域，而各個地區(qū)不論是在自然環(huán)境還是歷史文化方面都存在一些差異，加之人類的意識具有主觀能動性和自覺選擇性，因此人們認(rèn)識世界的方式和角度一定會有所不同，把一種語言轉(zhuǎn)化成另一種語言時也必定存在差異。

體認(rèn)語言學(xué)的核心原則“現(xiàn)實——認(rèn)知——語言”，強(qiáng)調(diào)翻譯不應(yīng)該僅僅停留在語言文字表面進(jìn)行字對字轉(zhuǎn)化，還應(yīng)該考慮到現(xiàn)實世界的客觀規(guī)律與事實，考慮字面意思背后的其他認(rèn)知意義。譯者在翻譯時可以依據(jù)這個原則中的任一要素進(jìn)行翻譯，或者綜合考慮其中的兩個或三個要素然后再進(jìn)行翻譯。

（一）語言層面

依據(jù)“語言”這一要素翻譯時，譯者往往會對歇后語進(jìn)行字面意思的直接轉(zhuǎn)換，也就是常說的“直譯”。這樣翻譯確保了譯文在形式和意義上與原文基本保持一致，較好地保留了原文的物象，讓目標(biāo)語讀者更加形象直接地了解原文的用詞、寫作風(fēng)格，同時也能進(jìn)一步了解他國相關(guān)歷史文化。

例1：……大熱天吃生姜——辣辣的（第三十回 鳳姐）? [7]

楊譯：…why are some people so red in the face？[8]

霍譯：…If no one's been eating raw ginger， then why are they looking so hot and bothered？[9]

句中的歇后語為：大熱天吃生姜——辣辣的。眾所周知，生姜是一種調(diào)味食品。如果人們在暑天吃生姜，便會感到非常刺激和熱，可能會伴隨著出汗、臉紅等一系列反應(yīng)。“辣辣的”也可以表示人生氣時的一種狀態(tài)。全人類身體結(jié)構(gòu)都相同，不論哪個國家的人在夏天吃了生姜都會感到“辣辣的”。

兩位譯者從語言層面出發(fā)，不論是楊譯的“so red（在西方文化中，red很容易讓人想到憤怒） in the face”，還是霍譯的“hot and bothered”，都可以向讀者傳達(dá)出原文所要表達(dá)的意思，再現(xiàn)當(dāng)時的情景。楊譯是從臉上顏色變化的角度理解“辣”，霍譯考慮到的是情緒的變化。

例2：……癩蛤蟆想天鵝肉吃……（第十一回 平兒）[7]

楊譯：…A toad hankering for a taste of swan…[8]

霍譯：…A case of the toad on the ground wanting to eat the goose in the sky…[9]

這里的歇后語是：癩蛤蟆想吃天鵝肉——癡心妄想。在東西方文化中，天鵝都代表著純潔、忠誠和高貴，而癩蛤蟆外貌丑陋，他們一個生活在天空中，一個生活在地上，因此癩蛤蟆是不可能吃到天鵝肉的。兩位譯者在翻譯時都保留了“天鵝”和“癩蛤蟆”的物象，僅譯出了歇后語前半部分的字面意思，而并沒有把歇后語所要表達(dá)的認(rèn)知意義翻譯出來，但基于東西方文化中對“癩蛤蟆”和“天鵝”共同的認(rèn)識，目標(biāo)語讀者在理解歇后語背后的意義時不會感到困難。

兩個譯文中霍譯翻譯時加上了“on the ground”與“in the sky”，強(qiáng)調(diào)了他們活動范圍的不同，反映出兩種動物之間的差距，更加易于讀者理解想象，而霍譯直接把天鵝肉譯為“goose”，從語言層面上來講更忠實于原文。

（二）認(rèn)知層面

體認(rèn)語言學(xué)強(qiáng)調(diào)“唯物論”“人本觀”，認(rèn)為“人之認(rèn)識”是“現(xiàn)實世界”與“語言表達(dá)”的必由之路（王寅，2019）[10]。人類具有主觀能動性，譯者在翻譯時除了會傳遞原作者要表達(dá)的思想，同時也會加上自己的立場和觀點(diǎn)。有時候只從“語言層面”出發(fā)，按照字面意思“直譯”無法準(zhǔn)確傳達(dá)原文的語義特征，會讓目標(biāo)語讀者對一些帶有文化特色的詞句產(chǎn)生誤解。因此譯者在翻譯時也會選擇從“認(rèn)知層面”出發(fā)，直接把一些詞句的“認(rèn)知意義”翻譯出來，更加易于目標(biāo)語讀者理解。

例3：……專會打細(xì)算盤，分斤掰兩的……（第四十五回 李紈） [7]

楊譯：…tight-fisted money-grubber…[8]

霍譯：…Stand haggling in the market place with a little abacus up one sleeve to do their calculations on…[9]

這個歇后語在這里是用來形容王熙鳳斤斤計較的。算盤是中國傳統(tǒng)的計算工具，國外對其并不熟悉，因此楊譯選擇從認(rèn)知層面出發(fā)，省略了“算盤”這個物象，但用“money-grubber”吝嗇鬼來解釋歇后語背后的意義，更加易于讀者接受；而霍譯則從語言層面出發(fā)，選擇直譯，按照字面意思進(jìn)行翻譯，保留了“算盤”這個物象，也把王熙鳳“精于算計，過分計較”的形象淋漓盡致地展現(xiàn)在了讀者面前。但是算盤是中國古代的一項重要發(fā)明，如果目標(biāo)語讀者不了解的話，還需要在閱讀時對其進(jìn)行進(jìn)一步處理。因此在這里，楊譯本表達(dá)更加清晰。

例4：……梅香拜把子，都是奴才……（第六十回 芳官） [7]

楊譯： …We are all birds of a feather—all slaves here…[8]

霍譯：…All of us here are bought goods…[9]

這個歇后語由兩部分組成，描述部分“梅香拜把子”（“梅香”是中國古代婢女，“拜把子”即結(jié)為兄弟或姐妹）和解釋部分“都是奴才”（古代等級制度森嚴(yán)，奴才只能和奴才拜把子，因此便有了這句歇后語）。如果讀者不了解“梅香”所代表的是哪一類型人，不明白中國文化中“拜把子”的意思，那么就很難理解歇后語真正的含義，因此兩位譯者在翻譯的時候，從認(rèn)知層面出發(fā)進(jìn)行翻譯，這樣既不會讓目標(biāo)語讀者難以理解，也讓讀者對歇后語的意義一目了然?；糇g只翻譯了解釋的部分，用“bought goods”來表明“身份地位”；楊譯借用了目標(biāo)語中的俗語“birds of a feather”，意思為同類人，又把描述部分也翻譯了出來，相較于霍譯本更容易被目標(biāo)語讀者理解和接受。

除了從單一層面考慮外，譯者也會把其他兩個層面結(jié)合起來進(jìn)行翻譯，比如有時候譯者為保留一些具有生動性代表性的物象，也會兼顧語言層面與認(rèn)知層面，更好更準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意思。

例5：……耗子尾上長瘡，多少膿血兒……（第六十

八回 鳳姐） [7]

楊譯：…But how much can he squeeze out of me？ No more than from a pimple on a rats tail…[8]

霍譯：…And I am like a boil on a mouses tail： theres a limit to what can be squeezed out of me…[9]

這個歇后語的意思是老鼠尾巴本細(xì)小，就是生了瘡也不會有多少膿和血。比喻才能有限，沒多大的能耐。在這里王熙鳳引用這個歇后語意在說明自己錢財有限。如果只按照字面意思翻譯這個歇后語，那么目標(biāo)語讀者可能會不了解王熙鳳說這句話的意圖，因此，兩位譯者在翻譯時，將語言層面與認(rèn)知層面結(jié)合起來進(jìn)行翻譯，先將歇后語的字面意思描述了出來，保留“耗子”這個物象，豐富了目標(biāo)語的表達(dá)，然后又從認(rèn)知層面出發(fā)，詳述了其背后隱含的意義。但是不同的是，楊譯在翻譯時把句子譯為了設(shè)問句的形式，而霍譯仍然為陳述句，譯為設(shè)問句可以引起讀者注意，讓讀者更好地融入小說情境之中，使譯文富有變化。

（三）現(xiàn)實層面

漢語中的歇后語來源于生活和客觀現(xiàn)實，最終也往往會被放在具體的語境中使用。因此譯者在翻譯出認(rèn)知意義的基礎(chǔ)上，還會結(jié)合具體的語境進(jìn)行進(jìn)一步的解釋說明，進(jìn)行語境化翻譯，指向現(xiàn)實層面。

例6：……司馬牛之嘆……（第四十五回 寶釵）[7]

楊譯：…Lamenting ones lack of a brother…[8]

霍譯：…All men have brothers only I have none…[9]

司馬牛之嘆指孑然一身，孤立無援。司馬牛是孔子的學(xué)生，因自己的兄弟都犯上作亂，所以才會有一句著名的感嘆叫“人皆有兄弟，我獨(dú)亡”，如果只按照字面意思翻譯，那么一些不了解中國歷史的英語讀者不會知道歇后語背后所蘊(yùn)含的其他含義，因此兩位譯者采取了現(xiàn)實層面的翻譯，將歇后語的認(rèn)知意義與當(dāng)時的語境結(jié)合起來。林黛玉向薛寶釵哭訴自己來到賈府一無所有，薛寶釵安慰林黛玉不必把自己比作司馬牛，她自己雖然有個哥哥，但是她仍然需要替哥哥操心，無法依賴。這樣結(jié)合語境翻譯，可以更加準(zhǔn)確地傳遞出歇后語的意義。

四、結(jié)語

本文基于體認(rèn)語言學(xué)的核心原則對《紅樓夢》中的歇后語英譯進(jìn)行了分析?；谡Z言層面的歇后語翻譯，兩位譯者都是從字面意思出發(fā)，采取“直譯”的翻譯方法；基于認(rèn)知層面的翻譯，兩位譯者都選擇放棄歇后語中的物象，直接翻譯歇后語的認(rèn)知意義，將歇后語的深層含義傳遞給讀者；基于現(xiàn)實層面的翻譯，兩位譯者都在理解了歇后語的認(rèn)知意義后，又結(jié)合語境進(jìn)行翻譯，添加了與現(xiàn)實有關(guān)的信息，保證讀者更好地理解原文。楊譯和霍譯在翻譯過程中更多的是基于語言層面?zhèn)鬟_(dá)歇后語的字面意思，豐富目標(biāo)語表達(dá)，或者基于認(rèn)知層面，傳達(dá)其背后的其他意義，但是由于現(xiàn)實層面除了會涉及認(rèn)知加工以外，還需要對現(xiàn)實環(huán)境語境的解讀，付出更大的努力，因此兩位譯者基于現(xiàn)實層面的譯法較少。體認(rèn)語言學(xué)的核心原則意在指導(dǎo)譯者在翻譯時應(yīng)該綜合考慮多方面的因素，不應(yīng)只拘泥于語言層面的翻譯，也應(yīng)該考慮背后的現(xiàn)實因素以及認(rèn)知意義。將體認(rèn)語言學(xué)的核心原則引入歇后語的英譯中，可以幫助譯者選取合適的角度進(jìn)行翻譯，更好地傳遞原文思想與內(nèi)容，傳播中國文化。

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作者簡介：

郭文璇，女，山西汾陽人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院翻譯專業(yè)2020級碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實踐。

趙欣，女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，碩士研究生導(dǎo)師，副教授，研究方向：英語教學(xué)、英語翻譯理論與實踐。