【摘要】 作為中國大陸登陸Netflix的首部電視劇，美版《甄嬛傳》將原版七十六集連續(xù)劇濃縮為六集電視電影。原版在國內(nèi)備受歡迎，卻在海外遇冷，剪輯壓縮是美版《甄嬛傳》的硬傷，此外，文化負(fù)載詞翻譯不當(dāng)也是遇冷原因之一。文章從“異化”翻譯策略的角度，探究美版《甄嬛傳》中文化負(fù)載詞的翻譯，分析劇中文化負(fù)載詞翻譯問題并提出相應(yīng)解決策略。

【關(guān)鍵詞】文化負(fù)載詞；異化；美版《甄嬛傳》

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）06-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.028

一、背景

在中外文明相互交融、互學(xué)互鑒的時(shí)代背景下，中國傳統(tǒng)文化的翻譯與輸出日益不容忽視。以《甄嬛傳》為例，在國內(nèi)大受追捧的原版《甄嬛傳》經(jīng)過翻譯出口后卻頻頻遇冷，在美市場遠(yuǎn)低于預(yù)期?！墩鐙謧鳌分邪姸喾从持袊幕奈幕?fù)載詞，翻譯不當(dāng)令目標(biāo)觀眾不知所云。文化負(fù)載詞也稱詞義空缺，即原語詞匯所承載的文化信息在譯語中沒有對應(yīng)語。廖七一（2000： 232）指出，“文化負(fù)載詞（culture-loaded words）是指標(biāo)志某種文化中特有的詞、詞組和習(xí)語。這些詞匯反映了特定民族在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族、獨(dú)特的活動(dòng)方式”[1]。

二、文化翻譯與“異化”

翻譯涉及兩種不同語言中的兩種不同文化之間轉(zhuǎn)換，很自然地產(chǎn)生了一個(gè)語言與文化之間的問題。對于文化差異的翻譯，一般可以分為“異化”和“歸化”。前者主張譯文應(yīng)以源語或原文作者為歸宿，后者則認(rèn)為譯文應(yīng)以目的語或譯文讀者為歸宿。孫致禮表示，“21世紀(jì)的中國文學(xué)翻譯，將進(jìn)一步趨向異化譯法，而這異化譯法的核心，就是盡量傳譯原文的‘異質(zhì)因素”[2]。

三、美版《甄嬛傳》中文化負(fù)載詞的英譯

（一）后妃封號類文化負(fù)載詞

《甄嬛傳》里涉及大量皇帝妃嬪頭銜等在西方文化中很難找到與之精準(zhǔn)匹配的表達(dá)，后妃稱呼頭銜類文化負(fù)載詞的翻譯不僅需要對中國文化有深入的了解，還需要對西方語言文化有深刻的研究。

《禮記》將后妃制度與外廷的官僚機(jī)構(gòu)相比擬，說“天子立六宮、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教”[3]。清代后妃制度是康熙以后逐步完善的，將后妃分為皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)、官女子（可以侍寢的宮女）九個(gè)等級。本文對美版《甄嬛傳》對稱呼頭銜類文化負(fù)載詞的翻譯處理進(jìn)行列舉、整理如下：

“后”原指君主，夏啟便被稱作“夏啟后”，后來引申為“君主的正妻”。英文中有對應(yīng)的“empress”表示皇帝／統(tǒng)治者的妻子。鑒于《甄嬛傳》宮斗劇性質(zhì)以及上文所述對稱呼頭銜類文化負(fù)載詞背后所呈現(xiàn)的君主專制制度，美版“甄嬛傳”除了“皇后”的翻譯外，其他對后妃稱呼頭銜的翻譯應(yīng)該體現(xiàn)等級高低關(guān)系，以便西方觀眾理清人物關(guān)系。

首先，用“consort”來表示“妃”不大合適，“consort”指“在位君主的配偶”，而君主的配偶是指正妻，這與《甄嬛傳》的人物關(guān)系是有沖突的；其次，“嬪”的翻譯也需要稍加商榷?！皨?，服也。謂服事人者?！鼻宄箦鷱摹皨濉保ǖ?級）開始增加了“服侍”的含義，“貴人”（第6級）一詞似乎地位高貴，在不同朝代其地位差別很大：貴人始置于東漢光武帝時(shí)，地位僅次于皇后；晉代，位于九嬪之上。這里用“Noble Lady”表示“貴人”不大合適，一是后世朝代貴人地位較低，清置于嬪位之下；二是在保留爵士制度的英國，“l(fā)ady”一詞用于女貴族或爵士妻子名前，表示“夫人／小姐”。最后，“常在”“答應(yīng)”和“官女子”用“attendant”表示不大合理，“attendant”更側(cè)重于“侍從”之義（類似于“宮女”的含義），缺少作為君主“妾室”的意義。以“官女子”為例，即便在后妃中等級最低，“官女子”介于宮女與嬪妃，不僅要干活還要準(zhǔn)備伺候皇上。因此，用“attendant”只能表示“侍從”而無法涵蓋“伺候皇上”這層含義。

綜上所述，上述后妃封號等級除“皇后”外都屬于“妻子之外另娶的女人”，即“妾（concubine）”，所以譯文可借鑒美版《甄嬛傳》對“常在”和“答應(yīng)”的譯法，將上述中文稱呼頭銜運(yùn)用“異化”的翻譯策略改為“音譯+第n級concubine”。一來凸顯后宮等級制度，二來更為西方觀眾所接受?！癱oncubine”一詞在文化外宣中的接受度和認(rèn)可度較高，前有首部在戛納獲獎(jiǎng)的華語電影《楊貴妃》（The Magnificent Concubine），后有榮獲法國戛納國際電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)的《霸王別姬》（Farewell to My Concubine）。Britannica（大英百科全書）官網(wǎng)將“楊貴妃”介紹為“…notorious beauty and concubine of the great Tang emperor Xuanzong”。故翻譯改動(dòng)建議如下：

（二） 宮殿名稱類文化負(fù)載詞

和其他名字一樣，建筑名稱不僅是一種符號，也是一種文化，建筑名稱的確定是建筑精神文化功能得以發(fā)揮的重要組成部分[4]。

美版《甄嬛傳》中很多宮殿名彰顯中國文化精神及中國文化核心價(jià)值，如果采用“音譯+意譯”的方式翻譯，或許更能體現(xiàn)中國人的文化性格、生活態(tài)度和審美情操，更有利于文化的交流和傳播。

例：養(yǎng)心殿

譯文：Yangxin Hall

故宮博物院官方譯文：Hall of Mental Cultivation

（Yangxin dian）

建議修改譯文：Yangxin Hall（Hall of Mental Cultivation）

明代至清代初期，皇帝的寢宮是乾清宮。雍正帝在康熙皇帝死后為了守孝，沒有入住乾清宮而住在養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿原用作造辦處（制造皇家御用品），雍正后來專門用來召見群臣、處理政務(wù)及讀書學(xué)習(xí)。養(yǎng)心殿出自孟子的“養(yǎng)心莫善于寡欲”，即修養(yǎng)心性的最好辦法是減少欲望。如果音譯為Yangxin Hall，就無法體現(xiàn)其文化價(jià)值，造成文化信息缺失。故宮博物院官方譯文“Hall of Mental Cultivation（Yangxin dian）”則可體現(xiàn)“修身養(yǎng)性”的文化內(nèi)涵，通過漢字這一表意文字可以明白文字背后的文化含義，而純中文拼音符號則不能。不過，故宮博物院官方譯文把屬于中國文化身份識(shí)別部分的拼音放在后面括號內(nèi)，即放在了次要從屬地位，而括號內(nèi)的內(nèi)容一般容易被讀者忽略，不利于傳播中國文化[5]，“養(yǎng)心殿”或可采取以下翻譯策略：“專名譯音+通名譯意，并輔以全名譯意”。這樣不僅體現(xiàn)中國文化的主體地位，展現(xiàn)文化的獨(dú)特與自信，還便于讀者進(jìn)一步了解建筑名稱蘊(yùn)含的文化內(nèi)容。

（三）刑罰類文化負(fù)載詞

例：那就賞夏常在一丈紅吧。（第一集28分49秒）

譯文：Then I will award Attendant Xia the Scarlet Red.

建議修改譯文：Then enjoy your bloody red torture， Xia Changzai（6th Class Concubine）！

作為古代一種刑罰，“一丈紅”指取兩寸厚五尺長的板子，杖打女犯腰部以下位置，至筋骨皆斷為止，遠(yuǎn)看鮮紅一片。美版《甄嬛傳》中的“Scarlet”有兩層意思：一指“鮮紅色的”；二指“罪孽深重的”?！白锬跎钪亍币灰猓嘁娪凇都t字》（The Scarlet Letter）中，紅色字母“A”代表清教制度的血腥懲罰?！皊carlet woman”有“妓女，淫婦”之意，“We might have judged that such a childs mother must needs be a scarlet woman， and a worthy type of her of Babylon！” [6]貝林漢州長曾斷言珍珠的母親肯定是一個(gè)鮮紅色的女人，一個(gè)地道的巴比倫淫婦。而“red”除了有“紅色”“危險(xiǎn)”之意，也是“scarlet”的同義詞，“red-light district”就表示“紅燈區(qū)，花街柳巷”。

結(jié)合劇情，夏常在因囂張跋扈激怒華妃而被賜“一丈紅”，事發(fā)時(shí)尚未被寵幸（結(jié)合敬事房太監(jiān)原話可知第一個(gè)被寵幸的是沈眉莊），所以夏常在與“Scarlet”“Red”表“淫蕩”的詞聯(lián)系起來會(huì)誤導(dǎo)西方觀眾。不妨“向作者靠近”，將“一丈紅”翻譯為：Enjoy your bloody red torture。“賞你一丈紅”結(jié)構(gòu)屬于“動(dòng)詞+賓語+賓語補(bǔ)足語”，可翻譯為英文的“give sb. something”或“enjoy something”，“enjoy something”更符合此處語境和語氣。“bloody red torture”中“bloody red”避免單用“red”有“淫蕩”意義之嫌，直接點(diǎn)明“一丈紅”是一種“血淋淋的酷刑”。

（四）語言類文化負(fù)載詞

例：這個(gè)名字倒有趣，留牌子。（第一集11分48秒） （前文：包衣左夏威千金夏冬春，年十八。）

譯文：Her name is intriguing. She is selected.

建議修改譯文：Interesting name. Keep the name board.（Xia=Summer， Dong=Winter， Chun=Spring）

此處美版《甄嬛傳》臺(tái)詞只是翻譯名字有趣，至于有趣在哪里，如果西方觀眾不大認(rèn)識(shí)漢字的話，是無法接收“夏冬春”這個(gè)名字的有趣及特殊之處。夏冬春被中國網(wǎng)友稱為“四季姐”，名字本身具有四季中的“春夏冬”三個(gè)季節(jié)，后被賞一丈紅，此刑與紅楓葉有關(guān)，代表秋，夏冬春由此得名“四季姐”“四季姑娘”。翻譯這個(gè)名字時(shí)，要想傳達(dá)“夏冬春”一詞的趣味性，應(yīng)在音譯名字后再加上（Xia=Summer， Dong=Winter， Chun=Spring），對“夏、冬、春”三個(gè)漢字進(jìn)行解釋，這樣一來既可以保留原文中的異域性，保留原文的語言和文化差異，讀者也能理解雍正皇帝所言“這個(gè)名字倒有趣”背后的含義。

（五）古詩類文化負(fù)載詞

不能簡單將異化等同于直譯，因?yàn)楫惢母拍钜殉街弊g的語言層面，上升到了文化、詩學(xué)和政治的層次，從詩學(xué)的角度看，涉及負(fù)載于語言形式之中的文學(xué)性問題。

例：但愿人長久，千里共嬋娟。（第六集46分30秒）

譯文：Yearning for life long in years. We share the same moonlight even a thousand miles apart.

建議修改譯文：Let me wish that woman

Will live long as she can！

Though a thousand miles apart，

well share the fair moon light.

結(jié)合劇情，果郡王猜到皇上要取他性命，借甄嬛的手除掉自己，所以偷偷換了毒酒自己飲下，可見“但愿人長久”并非指的是“希望兩人都壽命長久（Yearning for life long in years. We….），而是指所愛之人甄嬛可以長久。所以將“千里共嬋娟”譯為“Let me wish that woman Will live long as she can！”[7]，一來可以凸顯果郡王舍身保全所愛之人的深情；二來在達(dá)意的基礎(chǔ)上做到了“音”美，“woman”和“can”押韻，而且在詞形上相差無幾，三美俱全。[8]

此外，經(jīng)查詢此詩創(chuàng)作背景，得出“千里共嬋娟”的“千里”并非真的是“一千里”。公元1074年，蘇軾差知密州（今山東諸城），其弟蘇轍當(dāng)時(shí)在齊州（今山東濟(jì)南），而諸城與濟(jì)南相距約270公里，“千里共嬋娟”許淵沖先生處理為“Though miles apart”。而劇中果郡王所戍守的“雁鳴關(guān)”（今山西忻州市代縣）距離皇宮（北京）接近“千里”（相距約450公里），所以可直譯為“a thousand miles”。“千里”一詞的翻譯也可模糊處理為“Over large leagues of distance”，不過鑒于詩歌“音美”的考慮，“apart”與“l(fā)ight”壓“t”尾韻，更為合適。修改后譯文既具詩歌的“三美”，又符合地理事實(shí)。

四、結(jié)束語

以上通過列舉美版《甄嬛傳》翻譯，文化負(fù)載詞舉例涵括后妃封號類、宮殿名稱類、刑罰類、語言類、古詩類五類。筆者分析了這五大類文化負(fù)載詞出現(xiàn)誤譯的原因，結(jié)合“異化”翻譯策略及文化背景提出翻譯修改建議。中華文化源遠(yuǎn)流長，中國文化作品引經(jīng)據(jù)典，翻譯文化負(fù)載詞時(shí)應(yīng)以“異化”翻譯策略為主，保留源語言文化特色，理解詞語蘊(yùn)含的文化意義，切忌望文生義，同時(shí)要考慮中西方語言、文化及思維的差異，促進(jìn)中國文化對外輸出。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖七一．當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社，2000：232．

[2]孫致禮．中國的文學(xué)翻譯：從歸化趨向異化[J]．中國翻譯，2002，（1）：1．

[3]毛佩琦.中國后妃制度述論[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，（6）：2．

[4]金煥玲．建筑命名的倫理分析[J]．管理觀察雜志，2015，（10）：1-3．

[5]楊珊.北京故宮建筑名稱英譯研究[D].北京外國語大學(xué)，2017：11-12．

[6]霍桑.紅字[M].北京：外文出版社，2008：117．

[7]許淵沖.中譯英韻探勝[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：308．

[8]許淵沖.再談“意美、音美、形美”[J].外語學(xué)刊，1983，（4）：1．

作者簡介：

朱潔，女，江西宜春人，研究生在讀，研究方向：英語筆譯。