陳林浩

摘 要：覓文言津梁，寫趣味作文。文質(zhì)兼美、言簡(jiǎn)意賅的文言文是漢語(yǔ)的“根”。誦讀養(yǎng)氣，巧思會(huì)意，創(chuàng)造精神能使我們的寫作表達(dá)錦上添花、如虎添翼。知人論世，品“言”賞“文”，在閱讀中學(xué)會(huì)思考；煉字煉句，博聞廣識(shí)，汲取寫作經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大寫作優(yōu)勢(shì)；文從字順，言為心聲，生成寫作內(nèi)容，優(yōu)化寫作表達(dá)。

關(guān)鍵詞：文言相生 審美創(chuàng)造 文化自信 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.07.016

文言文是我國(guó)古代文化的文字記載，在文言文章中記錄了大量的中國(guó)思想文化寶藏，作為炎黃子孫，我們都有學(xué)習(xí)、了解、保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)這份文化寶藏的責(zé)任，只有掌握好文言文，才能順利地接受這份寶藏。

新《課標(biāo)》在“課程性質(zhì)”中開宗明義地指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”文言文章，其思想內(nèi)容曠達(dá)而深刻，詠物抒情，言簡(jiǎn)而意賅，語(yǔ)言文字瑯瑯而上口，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而精煉?；?qū)φ蹋阌泄?jié)奏之美；或押韻，便得音韻之諧；或用典，便存比喻之義；或引經(jīng)，便得雄辯之態(tài)。我們學(xué)習(xí)文言文是為了理解古人在文言文章中表達(dá)的思想意義、感情色彩、文字風(fēng)格和歷史狀貌。誦讀養(yǎng)氣，巧思會(huì)意，創(chuàng)造精神使我們的寫作表達(dá)如虎添翼。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的過程中，會(huì)不斷獲得知識(shí)的積累、思想的影響與情感的熏陶，這樣，自己的知識(shí)、思想與情感也就得到了豐富與提升。

一、品“言”賞“文”，發(fā)掘?qū)懽魉夭?/p>

覓文言津梁，寫趣味作文。言簡(jiǎn)意賅的文言文是漢語(yǔ)的“根”，汲取寫作經(jīng)驗(yàn)，滋養(yǎng)表達(dá)能力。當(dāng)文言遇上寫作，則根深葉茂。

首先，寫人記事，思考先行?！秾O權(quán)勸學(xué)》是一篇只有120字的精短小古文。我們還可以將其約縮為一句話。請(qǐng)?jiān)谶@句話的橫線上填上合適的詞（字）：

權(quán) 勸蒙學(xué)，蒙 而學(xué)。后，肅 蒙之才。

學(xué)生思考后交流：文中寫了孫權(quán)兩次勸說呂蒙學(xué)習(xí)?！皟纱巍眲裾f，說明一次不行又勸一次，正因?yàn)榈诙蝿裾f，呂蒙“乃始就學(xué)”。“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”想表達(dá)“急切”的意思，那就可以用像“苦”“力”“二”等詞語(yǔ)來表達(dá)，用詞得體?！皺?quán)二勸蒙學(xué)”不僅讓故事有了發(fā)展，而且寫出了孫權(quán)的竭盡全力與苦口婆心。

其次，一字之師，真知灼見。《吾愛吾師》謙虛勤學(xué)，學(xué)生從教師的經(jīng)典語(yǔ)錄、經(jīng)典動(dòng)作中提煉人物的神韻，賦詩(shī)一首：

漫不經(jīng)心滿招損，滾瓜爛熟謙受益。

滿腹經(jīng)綸渾不怕，高才識(shí)遠(yuǎn)滿乾坤。

“謙受益”，一字推敲有滋味，終身學(xué)習(xí)得真知。名字里的語(yǔ)文與古體詩(shī)的祝福，相映成趣。寫對(duì)聯(lián)，吟古文，曲徑通幽顯文采。句子的通暢、準(zhǔn)確、生動(dòng)，是考場(chǎng)作文重要的得分因素。從評(píng)分的角度看，不論哪種文體，對(duì)句子的要求都是短、順、美。每個(gè)考生，在進(jìn)行考場(chǎng)作文時(shí)，都要力求把文中的句子寫好。

第三，運(yùn)用細(xì)節(jié)，突出個(gè)性。古典詩(shī)變奏，“請(qǐng)你寫一段話，盡可能用簡(jiǎn)潔、典雅的文字，表現(xiàn)我最喜歡、最欣賞的人的特點(diǎn)”。請(qǐng)看：

吾師老嚴(yán)

一日為師，終身為父。吾有一師，姓嚴(yán)，名振宇。吾輩稱其老嚴(yán)，惹事頑童則竊呼其“嚴(yán)王”。

老嚴(yán)身高腿長(zhǎng)，酷愛籃球，技藝嫻熟，奔于三尺之地，如颶風(fēng)，似螺旋，無(wú)有敵手。江湖有云：老嚴(yán)一脫裳，對(duì)手悔斷腸。

老嚴(yán)眼神犀利，凡其目光所及，紛紛不寒而栗。

人如其名，老嚴(yán)極嚴(yán)。凡上其課，生端坐如鐘，凡遇其至，生立正如松。

老嚴(yán)授物理，其課生動(dòng)幽默。常以雞毛撣為教具，舞之蹈之，化繁為簡(jiǎn)，言語(yǔ)風(fēng)趣，落地一片歡笑。故吾班物理成績(jī)，猶如芝麻開花——節(jié)節(jié)高！

陶行知有云：捧著一顆心來，不帶半根草去。嚴(yán)師之良苦用心，可應(yīng)此語(yǔ)！

對(duì)于六七百字的考場(chǎng)作文來說，只要有幾個(gè)精彩的段落，整篇作文就會(huì)亮起來。規(guī)范的段，往往就是一篇完整的短文。就全篇文章來講，要重點(diǎn)寫好三種段：開頭段要將各種適用于考場(chǎng)作文的開頭方式運(yùn)用于段的寫作，使考場(chǎng)作文“初露鋒芒”；重點(diǎn)段要緊扣文題，注意文體，為表達(dá)文章的主題而寫主體部分的一兩個(gè)段落，使考場(chǎng)作文“一展風(fēng)采”；結(jié)尾段要充分運(yùn)用收束文章的方法，讓考場(chǎng)作文“錦上添花”。

新《課標(biāo)》指出的“工具性與人文性統(tǒng)一”讓我們更加清晰了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義，明白了“得語(yǔ)文者得天下”的真實(shí)含義。一方面是自己能夠運(yùn)用語(yǔ)言很好地向外界傳遞自己的知識(shí)、思想與情感等，另一方面，自己也通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)得到了別人的知識(shí)、思想與情感，從而提升了自己。

“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”文學(xué)是精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料。少年閱讀不能少了文學(xué)閱讀。青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。用文學(xué)閱讀提升我們的文學(xué)素養(yǎng)，用文學(xué)素養(yǎng)滋潤(rùn)我們精神心田，用精神心田來培育高雅人生。

從《詠雪》到《世說新語(yǔ)》，從《孫權(quán)勸學(xué)》到《資治通鑒》，從《周亞夫軍細(xì)柳》到《史記》……從精讀一篇到鑒賞群文，再到整本書閱讀，同學(xué)們要有“大閱讀”的思維。一是閱讀面要廣，要廣泛閱讀文學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)類的書籍，要多讀“閑書”。二是閱讀量要多，盡量地?cái)D出時(shí)間“日讀”，每天讀一點(diǎn)，每學(xué)期都能讀三五本書。三是閱讀思考要精，與賢者“神交”，在閱讀中做用心人，帶著思考的腦子，帶著賞析的眼光，帶著動(dòng)筆的習(xí)慣來讀。四是閱讀習(xí)慣要好，學(xué)生時(shí)代整本書閱讀的重要目標(biāo)之一就是能夠讓自己形成終身閱讀的良好習(xí)慣。

二、煉字煉句，擴(kuò)大寫作優(yōu)勢(shì)

他山之石，可以攻玉。閱讀文言文的過程就是獲得精神養(yǎng)料、心靈不斷成長(zhǎng)的過程。以讀促悟，擁有轉(zhuǎn)化、融合的思維，學(xué)生寫作方能文思泉涌。學(xué)習(xí)古文，僅僅停留在閱讀分析的基礎(chǔ)上，來理解其博大精深的內(nèi)涵，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果我們能仿照《孟子》二章的表達(dá)方式，尋找一兩個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題，學(xué)著孟子的口氣也來展開一番議論，才有可能真正體會(huì)到孟子文章的精髓。

首先，知其人，明其論?！叭撕汀焙汀叭收痹诂F(xiàn)實(shí)生活中還具有實(shí)際意義嗎？請(qǐng)你舉出相關(guān)的事例，品析“人和”“仁政”的時(shí)代新內(nèi)涵。

在主問題的驅(qū)動(dòng)下，通過學(xué)生、文本、教師之間的多重對(duì)話，學(xué)生不僅疏通了文字，理解了文意，而且領(lǐng)悟“其文字氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理、辯論是非”，真正體會(huì)到了“言有盡而意無(wú)窮”的境界，真正讀出了文言中的文學(xué)味?！睹献印芬粫乃枷牒诵氖恰叭省焙汀傲x”，是孔子思想的發(fā)展。

學(xué)生熟讀這篇文章，把孟子式的表達(dá)方式熟記于心，然后模仿孟子的眼光，尋覓到一個(gè)值得議論或者感興趣的視角，在仿寫時(shí)，學(xué)生自然會(huì)時(shí)時(shí)翻閱原文，斟字酌句、反復(fù)推敲。讓學(xué)生仿照孟子的口氣，尋找社會(huì)上各種事例進(jìn)行議論，他們一般都能從較好的視角寫出夾敘夾議，議論風(fēng)生的文章來。

謙虛多助，驕傲寡助

俗手不如本手，本手不如妙手。棋盤之中，環(huán)而圍之而不勝，夫環(huán)而圍之，必是得俗手者矣，然而不勝者，是俗手不如本手也。棋非不難也，法非不懂也，悟棋非不深厚也，棋感非不熟也，弈而敗之，是本手不如妙手也。故曰：棋法不以師教為限，對(duì)弈不以遵技為界，學(xué)弈不以教識(shí)為限。謙虛者多助，驕傲者寡助。寡助之至，棋藝廢也，多助之至，觀棋悟生。用神之一手勝，戰(zhàn)俗手之法輸。故謙者有不弈，弈必勝矣。

其次，品其文，感其仁。本次作文訓(xùn)練要求學(xué)生結(jié)合語(yǔ)文課本學(xué)習(xí)緣事而發(fā)，以小見大的寫作方法，仿照孟子的行文方式，由一則社會(huì)新聞引發(fā)議論，用幽默諷刺的形式抨擊剖析社會(huì)的弊端，從而提高學(xué)生洞察分析的能力。

誦讀養(yǎng)氣，巧思會(huì)意。動(dòng)筆之前，一定要把原來的文言文好好地、大聲地朗讀幾遍，要好好體會(huì)蘊(yùn)藏在這些文章中的古人心胸中的浩然之氣，先獲得了古人的氣概。然后，再精選一兩段我們特別熟悉的進(jìn)行仿寫，不一定要從頭到尾一一寫來，重本手之基，創(chuàng)妙手之法，就像下圍棋一樣，先布幾個(gè)點(diǎn)，把最熟悉的句子仿寫下來，以后再仿寫那些不太熟悉或者不太容易的部分。

誡己書

察吾近日之行，恍恍惚惚，于學(xué)百般紕漏，吾心下憂之，以四條誡己，望謹(jǐn)記。

一曰慎。夫慎者，謹(jǐn)也。須效曾子，吾日三省吾身。不可慢于學(xué)，不可淫于業(yè)。遇事須三思而行，昔曾子三省，遂有“子”之尊號(hào)；吳三桂不三思，沖冠一怒為紅顏，故有身殞之禍。己當(dāng)曉“慎”。

二曰靜。夫?qū)W須靜也，方能成學(xué)。諸葛孔明曾言，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。學(xué)亦如是。不可險(xiǎn)躁于斯，明時(shí)宋濂潛心修學(xué)，得靜，方有大儒之譽(yù)。己當(dāng)曉“靜”。

三曰勤。夫勤者，孜孜于學(xué)爾。韓愈曰：“業(yè)精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毀于隨?！蔽糈w普手不釋卷，半部《論語(yǔ)》治天下；范仲淹劃粥斷齏，遂成宰相之器。己當(dāng)效古人之懸梁刺股之意，囊螢映雪之心。而非一日曝之，十日寒之。子云：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。”己當(dāng)曉“勤”。

四曰惜。夫惜者，惜時(shí)也。吾當(dāng)惜少年之時(shí)，不可明日復(fù)明日。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。昔董遇善用“三余”之時(shí)，官至大司農(nóng)；陶侃暇時(shí)搬磚健身，遂為東晉名將，己當(dāng)曉“惜”。

斯四誡，望己謹(jǐn)記。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾當(dāng)上下而求索。

第三，修仁心，養(yǎng)美德?！安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！闭Z(yǔ)文是孔子的諄諄教誨，是孟子的浩然正氣，是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)……學(xué)生要綜合運(yùn)用朗讀、默讀、誦讀、復(fù)述、評(píng)述等方法，提升對(duì)文學(xué)作品的感受能力，重視古代詩(shī)文的誦讀積累，感受文學(xué)作品語(yǔ)言、形象、情感等方面的獨(dú)特魅力和思想內(nèi)涵，提升審美能力，更主要的是提升對(duì)社會(huì)眾相百態(tài)的理解力，從而提升自己的精神品位與人生品質(zhì)。

主動(dòng)即自由，閱歷即財(cái)富。我們不僅要學(xué)會(huì)用自己的眼睛去看，用耳朵去聽，還要始終不放棄，用自己的頭腦去思考。無(wú)論到什么時(shí)候，對(duì)表象的總結(jié)都不能替代對(duì)本質(zhì)的剖析。經(jīng)過一次次歷練、深思之后積淀生活經(jīng)驗(yàn)、人生感悟，自己的閱歷之“胃”功能愈強(qiáng)，就愈能將別人的生活經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到“我中有你、你中有我”的水乳交融的境界。讀寫結(jié)合，學(xué)生已經(jīng)深入地領(lǐng)會(huì)了先賢的作品，先賢的思想、人格、語(yǔ)言也已潛移默化到作文的字里行間。

三、言為心聲，生成寫作內(nèi)容

腹有詩(shī)書氣自華。見什么事，選什么材，彰顯的是作者的精神世界與文化底蘊(yùn)。從這個(gè)意義上說，寫出好文章不僅僅靠技巧，更重要的是通過日積月累的閱讀，豐富自己的情感，積淀自己的文學(xué)與文化底蘊(yùn)才是正道。

（一）

天賦不高，有志則行。成績(jī)不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，惟苦惟勤。讀書破萬(wàn)卷，求知憑悟性。談笑添學(xué)問，思辨助長(zhǎng)進(jìn)。可以明事理，冶性情。無(wú)世俗之亂耳，有墨香之賞心。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯“思”作舟。吾輩云：“何樂不為？”

（二）

強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng)不一樣，堅(jiān)強(qiáng)還需頑強(qiáng)的意志。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?！宾那锇酌婺壳嗌?，面對(duì)敵人的拷打與壓迫，不屈不撓，他留給世人的是死前淡然的微笑；嵇康的《廣陵散》仍在暗夜回響，貫注著內(nèi)心憤慨不屈的浩然之氣；孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，在遭到數(shù)次拒絕后仍不懈走訪……仰望歷史的長(zhǎng)空，頑強(qiáng)意志熠熠生輝；跨越時(shí)代的長(zhǎng)河，頑強(qiáng)意志連綿不斷。

——摘自2022年中考常州卷作文《強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng)不一樣》

首先，言為心聲，語(yǔ)為人鏡。一個(gè)人的文化修養(yǎng)體現(xiàn)為活躍的思維以及對(duì)美和高尚情操的感受力。見賢思齊，在心靈上與賢者形成共鳴，世事洞明，將讀書與自我生命聯(lián)結(jié)起來，通過“聯(lián)想式轉(zhuǎn)化”，建立文本與生命的深刻聯(lián)系。

其次，言簡(jiǎn)意賅，畫龍點(diǎn)睛。警句，是語(yǔ)言精練、寓意深刻的語(yǔ)句。作品中的警句，往往用精煉的語(yǔ)言表達(dá)出深刻的思想，常常能超越時(shí)代、地域的局限，而給人以極大的啟發(fā)和深刻的教益。寫作需要錘煉這樣的精句，它就像鑲嵌在字里行間的寶石，閃動(dòng)著熠熠之光，能為文章增色添彩。

第三，趣讀文言，涵養(yǎng)靜氣。新《課標(biāo)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過積極的語(yǔ)言實(shí)踐，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力?！?/p>

閱讀是吸收，寫作是表達(dá)。生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都有自己的注腳，面對(duì)困境，我們也各有各的選擇?！靶械剿F處，坐觀云起時(shí)”是選擇，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是選擇，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔沁x擇，從人生的一個(gè)個(gè)選擇中，成為自己。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。有純正追求的青春年華在文質(zhì)兼美的古文中長(zhǎng)年浸潤(rùn)、多年扎根，迎來厚積薄發(fā)的質(zhì)變，最終擁有無(wú)限的自我空間去選擇和成長(zhǎng)。

書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯“思”作舟。真正會(huì)寫作的同學(xué)不用“套作”，因?yàn)樗ㄋ┚驮谧魑闹?。真正?huì)“套作”的同學(xué)又一定是會(huì)寫作的同學(xué)，因?yàn)樗ㄋ┍P活了自己的生活素材，而且極具思維力。

文言相生，讀寫結(jié)合。趣讀文言，擴(kuò)大視野，理解眾生百態(tài)，啟迪智慧，獲取生活經(jīng)驗(yàn)。抬頭想大問題，俯首做小事情，真正有價(jià)值的收獲，也許就在未來的某時(shí)某刻自然出現(xiàn)。敢想敢做，立足生活，當(dāng)學(xué)生的“自主發(fā)現(xiàn)”和“怦然心動(dòng)”悄然增多，自然就擁有了一個(gè)更廣闊的表達(dá)思考與情感的天地。作文里的“我”分享生活的思考和感悟，思維能力強(qiáng)，見解深刻，有健康的審美情趣，有好奇心、感恩心，有求知欲、報(bào)國(guó)志和創(chuàng)造精神，這就是民族進(jìn)步的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王棟生《王棟生作文教學(xué)筆記》，江蘇教育出版社2012年。

[2] 王榮生《寫作教學(xué)教什么》，華東師范大學(xué)出版社2014年。