曹燚

摘要：本文從人類學(xué)的角度介入，以省際人口遷移定居為研究背景，通過(guò)對(duì)20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初期的新疆和靜縣巴潤(rùn)鎮(zhèn)外來(lái)務(wù)工群體的田野調(diào)查，分析了務(wù)工者定居巴潤(rùn)鎮(zhèn)的“推力”和“拉力”因素以及務(wù)工者的抉擇，最終得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)因素雖然是影響務(wù)工者定居的首要因素，但其在巴潤(rùn)鎮(zhèn)定居的決策不僅于此，還摻雜著許多社會(huì)文化因素。

關(guān)鍵詞：務(wù)工者；居民化；遷移；嵌入；共生

新疆地處祖國(guó)西部，地廣人稀，農(nóng)村發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的要求較大，而本地人口并不能滿足勞動(dòng)力市場(chǎng)，內(nèi)地許多省份如四川、河南等地人口密度大，人均耕地面積不足，這對(duì)文化水平普遍較低農(nóng)村人口的生存發(fā)展形成了阻礙，使這些過(guò)剩勞動(dòng)力不得不另謀生路。這恰好和新疆農(nóng)村形成了互補(bǔ)，越來(lái)越多的外來(lái)務(wù)工者在填補(bǔ)了新疆農(nóng)村勞動(dòng)力空缺的同時(shí)也具有了收入來(lái)源。但在遷移的過(guò)程中除了一系列客觀因素的影響外，還有一些主觀因素作用。這些外來(lái)務(wù)工者流入后與當(dāng)?shù)鼐用耠s居，各地的文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗等相互影響，日積月累，最終在作為流動(dòng)人口“流” 還是“留” 中選擇了后者。在這些人融入遷入地的過(guò)程中，他們的身份認(rèn)同經(jīng)歷了由異鄉(xiāng)人—兩半人（半外地半本地人）—本地人的梯度變化。

一、田野點(diǎn)及研究對(duì)象

本文調(diào)查的地點(diǎn)是巴潤(rùn)哈爾莫敦鎮(zhèn)，隸屬于新疆巴音郭楞蒙古自治州和靜縣，和靜縣下轄的巴潤(rùn)哈爾莫敦鎮(zhèn)（以下簡(jiǎn)稱“巴潤(rùn)鎮(zhèn)”），蒙古語(yǔ)意為“右側(cè)有榆樹(shù)的地方”，位于開(kāi)都河上游南岸，面積482.71平方千米，距和靜縣城29千米，鎮(zhèn)轄4個(gè)社區(qū)、8個(gè)村委會(huì)、41個(gè)村民小組，人口兩萬(wàn)余人。[1]

本文研究的對(duì)象是1995—2000年這5年間來(lái)巴潤(rùn)鎮(zhèn)務(wù)工并在此定居的10戶人家（詳見(jiàn)表1）。這10戶有很多的共同點(diǎn)，都是以家庭為單位夫妻結(jié)伴來(lái)新疆務(wù)工，且文化水平普遍不高。其中初中文憑占50%，小學(xué)文憑占到30%，高中及以上只占到20%，可見(jiàn)這些務(wù)工者的文化水平都處于中等偏低的水平。受文化程度影響，他們的職業(yè)選擇技術(shù)含量較低，對(duì)預(yù)期的生活水平要求比文化水平較高的人群低，比較容易滿足，這類人群更喜歡安定的生活而不是四處遷移。

二、務(wù)工者遷移的動(dòng)因

（一）遷出地推力因素

定居巴潤(rùn)鎮(zhèn)的農(nóng)民工主要來(lái)自人口大省，人多地少的矛盾突出，工廠等勞動(dòng)力市場(chǎng)飽和。較低文化水平的務(wù)工者受專業(yè)技能限制，在就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力也相對(duì)較弱，就業(yè)機(jī)會(huì)少，使這些群體無(wú)法在當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)打工獲得理想收入。所以此類人群放棄在原省謀生，選擇外出到就業(yè)機(jī)會(huì)較多、勞動(dòng)力少且競(jìng)爭(zhēng)壓力較小的新疆進(jìn)行生產(chǎn)生活。遷入新疆可以使他們的收入達(dá)到預(yù)期，沒(méi)有原居住地的生活壓力，甚至可以通過(guò)努力獲得更多報(bào)酬。20世紀(jì)90年代末期遷移至巴潤(rùn)鎮(zhèn)的一戶現(xiàn)在在街邊賣水果的四川家庭，現(xiàn)在不僅在巴潤(rùn)鎮(zhèn)有一套房子，并且在庫(kù)爾勒市給兒子買好了婚房，也為自己買好了養(yǎng)老房。新疆的房?jī)r(jià)相比他們的戶籍地來(lái)說(shuō)相對(duì)比較低，在新疆庫(kù)爾勒市買兩套房的錢也不足以在戶籍地城鎮(zhèn)買一套房，并且在戶籍地打工十幾年的收入也不足以買一套房。因此，他們更傾向于選擇在遷入地周邊城鎮(zhèn)買房而不是重返戶籍地。

個(gè)案訪談1：XSQ，男，51歲：我老家四川的嘛，我們家一共才分到七分地，又沒(méi)什么技能，廠子里掙得太少了，我一個(gè)人掙錢養(yǎng)不起我老婆和兒子，老婆得帶娃娃，爺爺奶奶還年輕，都在做活賺錢，沒(méi)得空幫我們帶。1995年的時(shí)候我就跟著村上的一個(gè)大哥一道來(lái)新疆打工，啥活都干過(guò)，現(xiàn)在也算掙上錢了。

XSQ的例子是大部分務(wù)工者選擇跨省務(wù)工的重要推動(dòng)力，戶籍地的生存條件不足以支撐生活或者達(dá)不到預(yù)期效果時(shí)，人們就會(huì)重新做選擇，誰(shuí)都不愿意背井離鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)的種種推力迫使他們不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)去尋求新的生機(jī)。

（二）遷入地的拉力因素

在內(nèi)地各省的推力作用下，新疆是符合這些務(wù)工者謀生的最佳地之一。一方面，新疆地處祖國(guó)邊陲，地廣人??；另一方面，20世紀(jì)末，國(guó)家加大西部地區(qū)建設(shè)的力度，新疆對(duì)勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)的需求極為迫切，所以各省的推力成了新疆對(duì)勞動(dòng)力的拉力。巴潤(rùn)鎮(zhèn)是一個(gè)農(nóng)牧業(yè)共同發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)建有南疆最大的農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)，此外政府每年對(duì)農(nóng)牧民有一定的財(cái)政補(bǔ)貼，減輕了生產(chǎn)成本。外省勞動(dòng)力在很大程度上填補(bǔ)了新疆勞動(dòng)力市場(chǎng)的空缺，無(wú)論是來(lái)疆靠打零工為生或者自主進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，都在很大程度上增加了務(wù)工者的收入，提高了他們的生活條件以及水平，滿足了他們的物質(zhì)需求。

務(wù)工者外出務(wù)工的首要因素就是能在務(wù)工地賺到預(yù)期的收入，他們對(duì)現(xiàn)在的收入水平以及將來(lái)收入的預(yù)期在很大程度上影響著這些務(wù)工者的定居意愿。在筆者訪問(wèn)的10戶家庭中，有7戶家庭都表示為了來(lái)賺錢，發(fā)現(xiàn)在這邊掙錢比在老家容易，且這7戶都是剛開(kāi)始幾年季節(jié)性來(lái)本地租住房屋靠打零工賺錢，賺夠錢后就選擇了買房定居。

個(gè)案訪談2：YLH，男，49歲：我1993年在安徽老家結(jié)婚后，在工地打工，我老婆打零工，我們掙的錢每個(gè)月剛剛夠用，要小孩的話養(yǎng)不起。后聽(tīng)朋友說(shuō)來(lái)新疆打工掙得多，我們就來(lái)了。剛來(lái)的時(shí)候就是租了三大隊(duì)四隊(duì)姓唐那家的兩間房子，冬天回去，清明前再來(lái)，那會(huì)兒誰(shuí)會(huì)想到在這里定居呢。那些年也攢了點(diǎn)錢，2000年秋收完沒(méi)啥活了我們就回老家在鎮(zhèn)上開(kāi)了個(gè)小店賣水果，生意不行。然后又趕在2001年摘辣子的時(shí)候回來(lái)了。我們這家水果店是2004年開(kāi)的，到現(xiàn)在也18年了，生意還不錯(cuò)。

務(wù)工者在巴潤(rùn)鎮(zhèn)收入水平越高，就意味著巴潤(rùn)鎮(zhèn)的吸引力越大，務(wù)工者定居的可能性也就越大。相反，務(wù)工者在本地沒(méi)有穩(wěn)定的收入將很難維持其在本地的生活，沒(méi)有良好的收入，他們將很難做出遷移的決策。[2]這種對(duì)勞動(dòng)力本身素質(zhì)要求低，選擇性廣，以及物價(jià)相比城市更加低廉，生活成本較少的大環(huán)境對(duì)務(wù)工者的吸引力極高，使他們能夠在此地找到滿足感、幸福感，因此他們也會(huì)選擇留在巴潤(rùn)鎮(zhèn)。

雖然影響遷移的因素眾多，但是這些務(wù)工者最終會(huì)依據(jù)自己的切身感受以及對(duì)要定居的地方的社會(huì)、文化生活諸多方面進(jìn)行總體評(píng)價(jià)和合理預(yù)期，做出是否要定居的決策。[3]

隨著越來(lái)越多的務(wù)工者在巴潤(rùn)鎮(zhèn)定居，政策支持起著重要作用，國(guó)家對(duì)新疆治安問(wèn)題的關(guān)注，以及各種法律條例的頒布實(shí)施，公共資源共享度的不斷提升。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，保護(hù)了外來(lái)遷入者的切身利益。Stark（1984）發(fā)現(xiàn)，遷移決策不僅是出于利益最大化的考慮，也是出于風(fēng)險(xiǎn)最小化的考慮。[4]這里的風(fēng)險(xiǎn)最小化也就是指這些外來(lái)務(wù)工者在遷入地所能得到的社會(huì)保障是不是足以讓他們降低在異鄉(xiāng)生存的風(fēng)險(xiǎn)。

三、務(wù)工者的抉擇

我國(guó)是人口大國(guó)，人口流動(dòng)頻繁，在人口流動(dòng)的過(guò)程中有的人“留” 下了，而有的人“流” 走了。從筆者訪談的對(duì)象中可以看出這些選擇留下的人群文化水平都不高，他們沒(méi)有能力靠知識(shí)技能獲取報(bào)酬，所以一旦在務(wù)工地建構(gòu)了良好的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，且收入穩(wěn)定后就不會(huì)再選擇流動(dòng)了，他們更傾向于穩(wěn)定安逸的生活。

李曉霞1998年在《論新疆漢族地方文化的形成及其特征》中提出了雙重故鄉(xiāng)的概念，具體表現(xiàn)為“兩個(gè)故鄉(xiāng)” 的觀念，一個(gè)是出生地或是父母、祖輩出生地；一個(gè)是成長(zhǎng)、工作、生活之地。兩個(gè)故鄉(xiāng)的情結(jié)使得新疆的漢族人既抹不去祖輩故鄉(xiāng)的記憶與親情，又舍不掉現(xiàn)時(shí)生活、工作的一切，同時(shí)他們又常常處于在新疆是內(nèi)地人，在內(nèi)地是新疆人的尷尬狀態(tài)。[5]

在訪談中發(fā)現(xiàn)，這些遷入者對(duì)祖籍地有著雙重的情感，中國(guó)人都講家鄉(xiāng)是根，回鄉(xiāng)探親不僅是為了強(qiáng)化與故鄉(xiāng)親友的關(guān)系，還帶有強(qiáng)烈的“心靈回歸” 的色彩。然而他們已在異鄉(xiāng)多年，已經(jīng)適應(yīng)了異鄉(xiāng)的生活，在回鄉(xiāng)的過(guò)程中往往摻雜著許多心理和身體上的不適。[6]46歲的LA在訪談中說(shuō)：“我2019年過(guò)年跟我老公帶著孩子回去了一趟，年都沒(méi)過(guò)完就回來(lái)了，實(shí)在是不習(xí)慣，孩子在這邊生的，沒(méi)回去過(guò)幾次，跟老家的人不親，天天吵著要回家。南方又潮濕，冬天濕冷濕冷的，每天我的膝蓋都疼得走路就疼，天天裹著厚厚的衣服都不頂用，年初七就買機(jī)票全家回來(lái)了?！?/p>

LA的經(jīng)歷是這些遷移人群的普遍經(jīng)歷。一方面，祖籍地是他們的“心靈故鄉(xiāng)”，祖籍地的親人是與他們血脈相連的親兄妹；另一方面，探親之旅又總是轉(zhuǎn)化為“失望之旅”，實(shí)際停留的時(shí)間總是短于計(jì)劃的時(shí)間?！笆?源自他們對(duì)彼此“區(qū)分” 的敏感察覺(jué)以及這些“區(qū)分” 給個(gè)體身份認(rèn)同帶來(lái)的困擾。[7]在回鄉(xiāng)后親戚問(wèn)起新疆的生活會(huì)以“你們那邊” 開(kāi)頭，明顯對(duì)他們與老家的親戚之間做了區(qū)分。他們認(rèn)同自己祖籍地的身份，但又因?yàn)殚L(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)生活，與家鄉(xiāng)親人缺乏共同話語(yǔ)，生活習(xí)慣產(chǎn)生差異。在這群遷移人群的眼里，新疆已經(jīng)是他們的第二故鄉(xiāng)了，也習(xí)慣以新疆人的身份來(lái)審視祖籍地，對(duì)兩地的文化、生活等進(jìn)行比較。同樣，在祖籍地人的眼中，也從相反的角度來(lái)審視他們。

雙重故鄉(xiāng)的觀念和對(duì)戶籍地生活的不適應(yīng)是他們?cè)诎蜐?rùn)鎮(zhèn)在地化的結(jié)果，這成為他們與祖籍地人進(jìn)行區(qū)分的社會(huì)文化邊界。[8]

四、總結(jié)

這些務(wù)工者在家鄉(xiāng)的各種“推力” 和巴潤(rùn)鎮(zhèn)“拉力” 的作用下流入了巴潤(rùn)鎮(zhèn)，而在最初來(lái)到巴潤(rùn)鎮(zhèn)時(shí)這一群體生活狀態(tài)只是簡(jiǎn)單的“嵌入”，他們對(duì)自己的身份認(rèn)知都是“異鄉(xiāng)人”。在他們心中，他們只是來(lái)這里討生活的外地人，尚且沒(méi)有對(duì)本地文化形成認(rèn)同，也沒(méi)有對(duì)本地文化形成適應(yīng)，未曾想過(guò)自己會(huì)在這里定居。

隨著時(shí)間的推移，在各種各樣因素的影響下，他們最終做出了定居于此的決定。調(diào)查分析表明，影響他們決定是否定居于此的有下列原因：第一，對(duì)于遷移到本地的務(wù)工者來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)因素是影響其遷入的首要因素；第二，他們的遷移傾向與其在原鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活壓力多呈正相關(guān)關(guān)系；第三，通過(guò)親朋介紹流入巴潤(rùn)鎮(zhèn)的務(wù)工者更容易接受本地文化，適應(yīng)本地生活，定居意愿強(qiáng)烈；第四，務(wù)工者的受教育程度與定居意愿呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系；第五，較完善的社會(huì)保障體系對(duì)務(wù)工者遷入有著顯著影響，使其對(duì)未來(lái)生活有更好的預(yù)期，更有遷移到本地的內(nèi)在動(dòng)力。

家鄉(xiāng)的“推力” 讓他們成為異鄉(xiāng)人，巴潤(rùn)的“拉力” 使他們得以生存。這些遷入人口在現(xiàn)居住地收入穩(wěn)定，社交穩(wěn)定，在本地有存在感與歸屬感。戶籍地現(xiàn)有牽掛人數(shù)較少，常年在外使得這些人群與戶籍地親戚朋友關(guān)系逐漸淡漠。生活中遇到困難大多依靠遷入地親朋好友幫助，對(duì)家鄉(xiāng)親朋的依賴程度減弱。相較而言，回一次戶籍地所花費(fèi)的時(shí)間成本和金錢成本遠(yuǎn)超出了想要回去的欲望，所以回原籍的次數(shù)逐年減少，甚至這些遷移人群的子女從小到大都不曾回過(guò)幾次祖籍地。在這個(gè)過(guò)程中，他們從最初來(lái)到當(dāng)?shù)氐暮?jiǎn)單嵌入到對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的認(rèn)同與適應(yīng)才真正嵌入和融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，形成了良好的社會(huì)關(guān)系。這樣的一個(gè)生活狀態(tài)讓這些務(wù)工者與原住民逐漸熟識(shí)、互相影響，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀最終形成了“嵌入”“共生” 的生存模式。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 羅意.牧區(qū)散居維吾爾人的社會(huì)文化適應(yīng)：阿爾泰山草原紅墩社區(qū)的個(gè)案[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2018，（5）： 24-25.

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