王志鋮 吳瓊

摘? 要：對可持續(xù)產品設計理論的發(fā)展方向進行探討，為處在不同發(fā)展階段的地區(qū)提供可持續(xù)設計方法與思路。對可持續(xù)設計的發(fā)展背景及演變脈絡進行整理，梳理現有研究中的優(yōu)勢與不足，為區(qū)域可持續(xù)產品設計方法研究提供理論基礎。提出構建產品服務、社會形態(tài)、文化發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護的四階段層次體系，以及產品服務-社會與文化-生態(tài)環(huán)境的三元關系，建立基于四階段層次協(xié)同的區(qū)域可持續(xù)設計方法模型。為因地制宜、因時制宜開展可持續(xù)產品設計提供新的思路方法，形成推動區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的有力措施。

關鍵詞：產品設計；可持續(xù)設計；可持續(xù)發(fā)展；區(qū)域發(fā)展；階段協(xié)同

一、可持續(xù)發(fā)展觀與可持續(xù)設計

（一）可持續(xù)發(fā)展的定義

作為人與自然和諧相處中最基本的一環(huán)，生態(tài)環(huán)境問題始終伴隨著人類的發(fā)展。尤其是進入工業(yè)社會以來，現代科技文化所帶來的對自然生態(tài)的污染加劇，生態(tài)環(huán)境問題逐步走進了人類視線，社會經濟在生態(tài)承載力范圍內合理發(fā)展的思路愈發(fā)成為人類社會的主要價值之一?？沙掷m(xù)發(fā)展（Sustainable Development）應運而生。世界環(huán)境與發(fā)展委員會于《我們共同的未來》（1987年）報告中首次提出了對可持續(xù)發(fā)展的定義：可持續(xù)發(fā)展是指在滿足當代人發(fā)展的需求下，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展。該定義獲得了社會各界的普遍認可。可持續(xù)發(fā)展在生態(tài)環(huán)境保護的基礎上加以拓展，同時關注經濟、環(huán)境與社會，是一個涉及環(huán)境保護和經濟建設、自然科學和社會科學的綜合概念，其核心是在環(huán)境生態(tài)承載力限制條件下促進人類發(fā)展，關鍵是平衡經濟、社會、環(huán)境三個支撐點。

（二）可持續(xù)設計的內涵

相較于傳統(tǒng)設計，可持續(xù)設計是站在人類可持續(xù)發(fā)展的高度下形成的新的順應人類發(fā)展進程的設計思想，是設計師對現代工業(yè)文化引發(fā)環(huán)境生態(tài)破環(huán)之反思后的道德和社會責任心的回歸[1]，是實現可持續(xù)發(fā)展的重要途徑與手段。目前，學界對可持續(xù)設計的定義尚不統(tǒng)一，在相關研究中，國際可持續(xù)設計與創(chuàng)新聯(lián)盟主席、意大利米蘭理工大學埃佐·曼奇尼（Ezio Manzini）教授與香港理工大學梁町教授對可持續(xù)設計的共同闡釋影響較為廣泛：“可持續(xù)設計是一種構建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設計活動，它通過系統(tǒng)地整合產品與系統(tǒng)，最終實現以效用和服務取代物質產品的目的?！盵2]

可持續(xù)設計通過基于可持續(xù)發(fā)展觀的系統(tǒng)設計方法開展策略設計，協(xié)調人、環(huán)境、社會等多方關系并使其共同發(fā)展，促使設計超越物質產品設計層次，以更高的站位解決人的生態(tài)問題（人與人的關系、職業(yè)病、人口老化、過度消費和貧困等）和環(huán)境生態(tài)問題（資源能源減少、垃圾廢物增加、環(huán)境污染等）[3]，進而引導并促進經濟、環(huán)境與社會的可持續(xù)發(fā)展。

二、可持續(xù)設計的階段性發(fā)展

（一）可持續(xù)設計的階段性發(fā)展特征

回顧工業(yè)設計思想發(fā)展史，其從設計觀點研究發(fā)展戰(zhàn)略，從文化角度解決自然科學技術沒有考慮到的問題，成為社會生活方式和文化價值的重要體現。工業(yè)設計思想從以藝術為基礎、以機器為中心、以刺激消費為目標，再到現今主流的以人為本、以自然為本的設計思想，深刻反映了其隨人類社會、文化與經濟所處發(fā)展階段的變化而變化的特征。

可持續(xù)設計作為高于傳統(tǒng)設計的集合型思想[4]，同樣具有明顯的階段性特征?？v覽其發(fā)展過程，不難發(fā)現隨著社會、經濟、產業(yè)、文化的不斷轉型與資源環(huán)境的動態(tài)變化，可持續(xù)設計也從最初的以微觀產品層面為主的生態(tài)創(chuàng)新階段逐步拓展演進到以宏觀系統(tǒng)層面為主的社會創(chuàng)新階段，即從物質產品層面的可持續(xù)設計，到通過產品服務系統(tǒng)探索新的可持續(xù)理念下人們的生活方式，再轉變?yōu)橥ㄟ^設計引導并解決社會問題的思維方式，并隨著人們思想觀念的發(fā)展與科技的進步不斷迭代優(yōu)化，以此實現可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)創(chuàng)新階段的可持續(xù)設計

1971年，維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）在《為真實的世界設計》一書中倡導人們要充分認識到不可再生資源的有限性，設計不應對生態(tài)環(huán)境保護產生消極影響，且應為廣大人民服務，此番在當時極具前瞻性的探討促進了綠色設計的產生與發(fā)展。20世紀60年代前的制造業(yè)實行“末端處理”（End-to-Pipe），在設計階段幾乎不考慮產品廢棄后的問題，而后受到綠色設計思想的影響與啟示開展了面向產品全生命周期的設計制造，旨在推動產品生命周期實現從“搖籃到墳墓”（cradle-to-grave）到“搖籃到搖籃”（cradle-to-cradle）的轉變。綠色設計基于生態(tài)環(huán)境保護思想與系統(tǒng)論，建立了設計-生產-流通-使用-維修-廢棄-回收-再利用的閉環(huán)式產品生命周期系統(tǒng)（如圖1）?！熬G色運動”也促使設計師們在設計滿足產品功能需求的同時，開始關注生態(tài)環(huán)境需求，著力于降低產品生命周期內對環(huán)境的影響，形成了“3R”原則，即Reduce（少量化）、Reuse（再利用）、Recycle（資源再生）。其主要目的是系統(tǒng)設計產品主體及其部件結構的完整性和可替換性，最大限度地減少生產中的資源浪費，并提高資源的使用率和循環(huán)率，以此降低生態(tài)資源壓力。隨著綠色設計理念的不斷深入，原有產品“設計-生產制造-銷售”的串聯(lián)式開發(fā)方法引發(fā)的問題也得到了關注，由于在設計階段并未系統(tǒng)考慮生產條件及要求，該方法易導致產品在生產階段出現諸多問題，使得產品開發(fā)周期延長、成本增加。DFX設計方法因此受到關注。DFX是Design for X的縮寫，其“X”代表產品生命周期的某一環(huán)節(jié)或特性，例如面向可制造性的設計（Design for M-Manufacturability）、面向可裝配性的設計（Design for A-Assembly）、面向可靠性的設計（Design for R-Reliability）等，DFX基于并行設計的思想，強調在產品生產前期和設計階段都必須充分考慮生產、組裝等相關問題，以保證產品滿足成本、性能與質量等要求。

此外，設計師也積極采用新材料、高技術與自然生態(tài)有機融合以實現產品的可持續(xù)性[5]。20世紀90年代，荷蘭Droog Design設計工作室通過對廢棄物的再現形式、材料的創(chuàng)新體驗等方式，設計并展出了一系列極具概念性、低科技、低廉的家居產品和生活用品，與當時奢侈浮夸的流行風尚形成了強烈對照，表達了設計師對于過量制造、盲目消費等社會現象的反思，通過人與產品、環(huán)境間的情感互動關系探討了產品可持續(xù)設計方法，開啟了廢舊材料再使用的先例[6]（如圖2）。楊玉兵（2000）指出科技是可持續(xù)發(fā)展能力建設的關鍵，高技術是可持續(xù)發(fā)展良好建設的強大驅動力，高技術的介入使得產品設計師以更低的環(huán)境成本與較高的生產效率設計出與此前同等優(yōu)質的產品，提高了綠色產品的競爭能力，促進了企業(yè)經營與用戶消費的可持續(xù)發(fā)展[7]。不過，面對不平衡的地域發(fā)展現狀，高技術在可持續(xù)發(fā)展領域的應用也可能存在操作難度大、成本高等問題，何人可等（2009）指出在可持續(xù)設計中，成熟的低技術（相對于高技術）也可作為高技術的必要補充，尤其是對于發(fā)展中國家而言，對環(huán)境友好、易普及、易操作、低成本的技術在特定的時期具備更好的生存空間，能更適宜地滿足不同區(qū)域發(fā)展階段的可持續(xù)發(fā)展需求[8]。

總體而言，生態(tài)創(chuàng)新階段的可持續(xù)設計是可持續(xù)發(fā)展思想融于設計的初始階段，它以生態(tài)效益為目標、以物質產品為媒介，主張可持續(xù)設計帶來的生態(tài)價值與經濟價值。

（三）社會創(chuàng)新階段的可持續(xù)設計

隨著理論與實踐的進一步探索與完善，人們逐漸認識到想要向可持續(xù)發(fā)展終極目標轉型過渡，目光不能僅局限于環(huán)境與物質產品，所面臨的需求與挑戰(zhàn)也不只是科學技術問題，更是社會、經濟、人文等因素共同影響的結果[9]。可持續(xù)設計的創(chuàng)新轉型勢在必行。

朗·麥司（Ron·Mace）于1987年首次提出通用/包容性設計，指出在用戶多樣性的情況下，確保相關的產品、環(huán)境及服務被盡可能多的用戶在最廣泛的情境下使用，當單一的設計無法滿足用戶多樣性的需求時，包容性設計可以提供更多的選擇，為多樣化群體提供使用上的靈活性，而無須特別適應極端用戶的體驗[10]。相較于聯(lián)合國組織1974年提出的無障礙設計產生分離的設施來滿足不同用戶需求的邏輯，通用/包容性設計增加設計適用范圍的思想降低了特殊用戶使用時心理負擔的同時也相對提高了產品的最大準入與經濟性，促進了產品的可持續(xù)性。從“無障礙設計”到“通用/包容性設計”的演進也在一定程度上體現出可持續(xù)設計從對“人”的關懷到對“人文”的關懷的轉變，其關注重點不再局限于參與者，而延展到參與者對系統(tǒng)環(huán)境的包容上，以此促進人類權利的機會平等，推進了可持續(xù)設計的發(fā)展[11]。

聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署于1994年提出的產品服務系統(tǒng)（Product Service System）對創(chuàng)新設計的關注重點及策略目標延伸演進，將傳統(tǒng)的物質產品拓展為“產品+服務”多元一體的系統(tǒng)[12]，利用有形商品和無形服務綜合滿足了消費者需要，一定程度上延伸了商品的生命周期，創(chuàng)造了服務價值，進而起到了生態(tài)資源的保護和對消費者可持續(xù)消費觀的促進引導作用[13]?？垫旱龋?019）提出以基于可持續(xù)發(fā)展理念的產品服務系統(tǒng)設計引導民眾生活方式變革，并立足于本土創(chuàng)造來平衡地方和全球差異，在宏觀系統(tǒng)層面通過社會協(xié)同創(chuàng)新開展設計，最終實現可持續(xù)發(fā)展的道路[14]。丁熊等（2022）提出“產品—社會”服務系統(tǒng)，即通過產品服務系統(tǒng)介入社會創(chuàng)新并將二者整合，作為產品服務系統(tǒng)和社會創(chuàng)新兩者的補充，綜合性地解決消費者、企業(yè)、社會組織等多角色利益需求，形成了解決復雜社會問題的新的發(fā)展方式[15]。

在國際環(huán)保議題凸顯的大背景下，設計師們將可持續(xù)設計作為社會創(chuàng)新設計重點的探索目標之一。埃佐·曼奇尼（2014）提出的“為社會創(chuàng)新設計”強調從社會層面整合社會力量和資源針對當前面臨的社會環(huán)境問題開展面向多方人群的系統(tǒng)創(chuàng)新設計，他倡導設計師們以此引導人們在社會創(chuàng)新中釋放更多的能量，從而促進社會創(chuàng)新發(fā)展[16]。尹建國（2018）在分析可持續(xù)設計內涵的基礎上，提出將可持續(xù)設計方法擴展到可持續(xù)消費與行為層面，加強產品可持續(xù)使用特征并綜合生態(tài)、科技、經濟、社會和文化等因素，以此推動產品商業(yè)化和滿足用戶消費需求的實現與可持續(xù)[17]。程文婷等（2021）面向可持續(xù)社區(qū)開展系統(tǒng)設計策略創(chuàng)新，提出通過設計引導用戶改變生活方式并協(xié)同參與到可持續(xù)社區(qū)的構建中，以此實現可持續(xù)社區(qū)和城市的形成[18]。劉新等（2021）提出從觀念和文化這個源頭上降低人類發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的負面影響，應在系統(tǒng)設計項目中協(xié)調設計師與政策制定者、管理者、工程師、教育工作者以及大眾的關系，進行深入合作、協(xié)同創(chuàng)新，以樹立新的標準和風尚，并促進一種可持續(xù)文化的成長[19]。

綜合而言，可持續(xù)設計從生態(tài)創(chuàng)新階段步入社會創(chuàng)新階段，主要關注社會系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，主張可持續(xù)設計帶來的生態(tài)價值、經濟價值、社會價值和文化價值。

三、基于四階段層次協(xié)同的區(qū)域可持續(xù)產品設計模型構建

設計的本質是解決問題，可持續(xù)發(fā)展問題作為世界性議題，受區(qū)域文化與發(fā)展階段的差異性影響，不同區(qū)域的問題必然也存在著差異性與特殊性。以可持續(xù)性為中心的設計研究與實踐歷經綠色設計（生態(tài)設計）、包容性設計、產品服務系統(tǒng)設計、為社會創(chuàng)新設計等過程，究其原因是社會、經濟、文化的發(fā)展促使可持續(xù)設計以更高的站位服務人類可持續(xù)發(fā)展。需要指出的是，由于不同區(qū)域的差異化發(fā)展，不論是綠色設計，還是為社會創(chuàng)新設計，它們的關系都不應是迭代的，而是并聯(lián)的、相互補充的。目前，學術界對各區(qū)域不同發(fā)展階段下的可持續(xù)設計研究較少，這導致對基于公平性原則的對地域可持續(xù)發(fā)展探索缺乏針對性和精準度。如何因地制宜、因時制宜地開展可持續(xù)設計，是解決當今全人類不平衡不充分的發(fā)展矛盾和落實可持續(xù)發(fā)展計劃公平性原則的重要議題。本文從區(qū)域差異化的視角入手，依據生態(tài)、經濟、社會、技術和文化等因素的不同階段及其對應可持續(xù)發(fā)展需求和目標的不同，研究符合區(qū)域發(fā)展階段特征的可持續(xù)設計方法。

（一）產品服務-社會形態(tài)-文化發(fā)展-生態(tài)環(huán)境的四階段層次體系

以產品服務階段、社會形態(tài)階段、文化發(fā)展階段、生態(tài)環(huán)境保護階段四個層次劃分開展可持續(xù)設計系統(tǒng)思維與系統(tǒng)設計方法研究，旨在自然生態(tài)環(huán)境的承載力邊界內，以產品服務為媒介，通過產業(yè)技術與經濟發(fā)展手段促進社會形態(tài)轉型，推動人類文化發(fā)展，從而達到可持續(xù)發(fā)展目的。產品服務-社會形態(tài)-文化發(fā)展-生態(tài)環(huán)境的四階段層次體系橫向有廣度（階段對象）、縱向有深度（層級站位），有助于因地制宜、因時制宜，因勢利導、因情施策，以動態(tài)發(fā)展的視角開展可持續(xù)設計（如圖3）。

1.產品服務階段

物質資料生產是人類社會存在的基礎，人們需要通過生產活動獲取最基本的物質生活必需品，以保障自身的生活。只有物質資料生產效率與質量的提升，才能促進人們更好地開展其它社會活動，人類社會才能日益發(fā)達，因此，物質產品及其衍生物（廢料、包裝、服務等）也是可持續(xù)設計中不能忽略的關鍵部分。本文從產品全生命周期出發(fā)，將產品服務分為設計、制造、流通、使用、維修、廢棄、回收、重用等階段，其中蘊含著物質產品本身及其衍生產品、服務的過程。通過閉環(huán)式的產品服務生態(tài)系統(tǒng)，使得資源與廢物的轉換在系統(tǒng)內部形成循環(huán)與平衡，以達到持久穩(wěn)定發(fā)展，其重點在于服務社會經濟發(fā)展，核心是優(yōu)化人與環(huán)境、人與人之間的關系。

2.社會形態(tài)階段

可持續(xù)發(fā)展理念的實踐離不開產業(yè)技術的轉型與支撐，更不能脫離經濟發(fā)展的框架。因此，本文從產業(yè)技術形態(tài)和經濟發(fā)展的角度對社會形態(tài)進行階段劃分。依據白志禮提出的社會五階段說，可分為：自然社會、農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會、生態(tài)文明社會。從人類出現到步入農業(yè)社會前，這一階段即為“自然社會”，本階段人類主要依賴大自然獲取生存條件，人對自然的認識與干預都十分微弱；隨后人們開始學會制造生產工具并人工養(yǎng)殖動物、種植植物，步入“農業(yè)社會”，這一階段經歷了從原始農業(yè)-傳統(tǒng)農業(yè)-現代農業(yè)的轉變，是人類歷史上第一次劃時代的變革；18世紀中葉后人類進入“工業(yè)社會”，機器大生產逐步替代手工業(yè)生產，為人們帶來了世界發(fā)展史上從未有過的物質財富與物質文明，但也導致出現了大規(guī)模且突出的人生態(tài)與環(huán)境生態(tài)問題；進入21世紀，電子信息技術革命形成了以信息生產和消費為主體的社會，人類迎來了“信息社會”，這加強了人類的廣泛聯(lián)系，推動了世界經濟的全球化和信息資源的傳遞與共享；信息社會之后，我們將進入“生態(tài)社會”，它屬于一種更高階段的社會經濟形態(tài)，將產生全民樹立生態(tài)價值觀和生態(tài)道德意識、發(fā)展資源節(jié)約型的生態(tài)經濟社會、形成生態(tài)化的現代消費模式、建設生態(tài)家園等新的社會文化現象，這一階段所追求的是全方位的人與自然、人與人關系的和諧相處以及可持續(xù)發(fā)展[20]。

3.文化發(fā)展階段

文化可持續(xù)發(fā)展的終極目標不僅是針對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，還有不同民族文化共同發(fā)展的和諧與包容，在可持續(xù)設計中也應關注不同民族文化的個性與全人類文化的共性之間的協(xié)調互融。本文將文化發(fā)展分為：“原始文化”“民族文化”“天下文化”三個階段?！霸嘉幕彪A段文字和工藝不成熟，沒有明確的社會分工和系統(tǒng)的三觀認識，對內文化還未成形，對外融合同化力幾乎沒有；“民族文化”階段雖已建立成熟的語言文字標準化體系，人們有自身風格思維方法和審美意識，社會有較為明晰的分工，但主要基于種族民族認同感，無法接納其他族群，融入同化力微弱；“天下文化”階段對人的定位愈發(fā)明晰，能夠系統(tǒng)合理地認識和處理人與人、人與外界的關系，能以更開放的態(tài)度看待族群文化、血緣、經濟利益上的不同，重視文化交流與人格認同，也能夠認識和處理同其他族群之間的關系與差異，包容性與融合同化力強[21]。

4.生態(tài)環(huán)境階段

盡管自然資源短缺、環(huán)境污染由局部蔓延至全球、部分地區(qū)的環(huán)境污染發(fā)展為社會公害是工業(yè)文明時期出現的現象，但早在農業(yè)文明階段就已產生了因大規(guī)模開采土壤、濫用水資源造成的生態(tài)破壞，這表明自農業(yè)文明以來，人類社會活動對環(huán)境生態(tài)的負面影響便始終未曾停止。可持續(xù)發(fā)展觀的提出是對生態(tài)環(huán)境問題產生惡劣影響后的反思，因而在生態(tài)環(huán)境階段，首先開展的必然是對污染環(huán)境的治理，其次才是對已被破壞的生態(tài)的修復及保護，避免其再次遭到污染。而要達到生態(tài)環(huán)境保護的可持續(xù)，最終則是開展系統(tǒng)完善的生態(tài)文明建設，形成人與自然的生命共同體與人類文明的階躍性發(fā)展——形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的產業(yè)結構、經濟發(fā)展模式、空間布局和生活方式。

（二） 產品服務-社會與文化-生態(tài)環(huán)境的三元關系

產品服務、社會與文化、生態(tài)環(huán)境形成三元關系。三元性強調要素之間的相互依存的關系，即產品服務、社會與文化、生態(tài)環(huán)境之間彼此相互矛盾又相輔相成（矛盾互斥特征雙重性）。在可持續(xù)發(fā)展理念的指導下，通過產品服務系統(tǒng)的構建直接或間接地促進社會、文化與生態(tài)的和諧發(fā)展；依據不同的生態(tài)環(huán)境和社會文化階段實際，有針對性地開展產品服務設計才可有效解決相應問題；生態(tài)環(huán)境階段的差異性同時又制約著社會、經濟、文化的發(fā)展（如圖4）。

需要注意的是，以上提及的三元層次也存在層級關系，從高到低應為生態(tài)環(huán)境、社會與文化、產品服務。盡管本文認為生態(tài)環(huán)境為最高層級，但可持續(xù)設計并非嚴格意義上的“以自然為本”的設計，舍棄人與社會的合理發(fā)展而對生態(tài)資源過度保護不是可持續(xù)發(fā)展觀的初衷?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，本質是人與自然、人與人的和諧發(fā)展，它依舊是“以人為本”的發(fā)展觀。同傳統(tǒng)設計一樣，可持續(xù)設計也應是以人為主體展開，因而稱其為“以自然為本”的發(fā)展是不嚴謹、不符合其本質的。在可持續(xù)設計中應明晰人與自然的“主-客”辯證關系，進而處理好改造自然與改造人的關系以及物與人的尺度關系，這對可持續(xù)設計而言是重要的哲學基礎。當然，這并不否定自然界可以獨立于人類而存在的客觀規(guī)律和本質，但自然界的存在及其規(guī)律的“價值”是人的存在及其需要所賦予的，目前各類環(huán)境的破壞和生態(tài)保護也都是因人而出現、因人而解決[22]。可持續(xù)設計應從人的角度出發(fā)引導人們生活方式的升級，以實現人與自然、人與人和諧發(fā)展的統(tǒng)一目標。

（三）基于四階段層次協(xié)同的區(qū)域可持續(xù)產品設計模型構建

設計并不是一個固定點，而是基于不同階段的一系列機會上的一組平衡點，將產品可持續(xù)設計思維與方法系統(tǒng)地統(tǒng)籌到產品服務-社會形態(tài)-文化發(fā)展-生態(tài)環(huán)境的四階段層次體系中，有利于我們在可持續(xù)設計中發(fā)現這個平衡點，構建系統(tǒng)完整、科學合理的區(qū)域可持續(xù)設計模型。模型旨在幫助設計師在符合社會形態(tài)、文化發(fā)展、生態(tài)環(huán)境各階段的實際情況下系統(tǒng)地開展產品服務設計?；诒疚乃碾A段層次體系的構建，將社會形態(tài)階段分為技術性需求和經濟性需求，文化發(fā)展階段和生態(tài)環(huán)境階段則分別劃分為文化性需求及生態(tài)性需求，通過對不同階段與準則分類及需求拆分后的再整合，針對區(qū)域實際發(fā)展情況因地制宜地開展策略設計與產品服務設計，引導人們綠色生活理念和生活方式的可持續(xù)轉變，在符合人地協(xié)同規(guī)律的基礎上開展可持續(xù)建設，推動區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

模型基于產品服務、社會形態(tài)、文化發(fā)展和生態(tài)環(huán)境四層次階段，按照支配關系構建遞接層級，將設計目標（目標層）拓展至階段層、準則層、子準則層、設計層和方案層，并基于可持續(xù)發(fā)展各因素需求的屬性劃分，將區(qū)域可持續(xù)設計最佳方案設置為目標層，將社會階段、文化發(fā)展階段、生態(tài)環(huán)境階段作為階段層，并分別延伸至技術型需求、經濟性需求、文化性需求和生態(tài)性需求及其指標項作為準則層和子準則層，而后融入設計層，即產品服務階段，最終產出若干設計方案（如圖5）。

四、結語

可持續(xù)發(fā)展是未來人類發(fā)展轉型的全球性議題，本文通過對可持續(xù)發(fā)展觀和可持續(xù)設計的概念解析及溯源，闡述了可持續(xù)設計歷史發(fā)展的階段性特征。從生態(tài)創(chuàng)新階段到社會創(chuàng)新階段，可持續(xù)設計對象與范圍被不斷拓展，其演進過程與社會、經濟、文化、環(huán)境發(fā)展息息相關，充分延續(xù)了傳統(tǒng)設計作為生活方式的反映。生活方式的變革引導著設計的發(fā)展方向，可持續(xù)設計也擔負著為實現可持續(xù)發(fā)展提供解決方案的重任。依據此項全球性議題下區(qū)域差異性發(fā)展所帶來的可持續(xù)設計問題，提出基于產品服務、社會形態(tài)、文化發(fā)展、生態(tài)環(huán)境四階段層次的區(qū)域可持續(xù)設計方法，希望以此設計出符合區(qū)域差異性需求和人地協(xié)同規(guī)律的產品服務系統(tǒng)，緊隨時代發(fā)展與人們生活方式的變化，切實協(xié)調、引導好人與人、人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為實現世界可持續(xù)發(fā)展助力賦能。

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作者簡介：王志鋮，南京工業(yè)大學碩士研究生。研究方向：工業(yè)設計。

通訊作者：吳瓊，南京工業(yè)大學藝術設計學院教授。研究方向：工業(yè)設計。