摘? 要：地域文化是歷史文明積累發(fā)展下來(lái)的寶藏，反映了不同地域的特色。同時(shí)，公共設(shè)施又是傳承地域文化的物質(zhì)載體，將地域文化融入公共設(shè)施是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。為此，文章通過(guò)文獻(xiàn)整理歸納和對(duì)花山小鎮(zhèn)實(shí)地調(diào)研，梳理花山小鎮(zhèn)的歷史脈絡(luò)和公共設(shè)施現(xiàn)狀，深入挖掘花山小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，分析花山小鎮(zhèn)地域文化在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的原則，探討花山小鎮(zhèn)地域文化在公共設(shè)施中的應(yīng)用形式，從而讓花山小鎮(zhèn)的地域文化和人文精神得以延續(xù)。

關(guān)鍵詞：地域文化；華僑文化；花山小鎮(zhèn)；公共設(shè)施設(shè)計(jì)

一、引言

在黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興政策導(dǎo)向下，花山小鎮(zhèn)進(jìn)一步對(duì)碉樓遺產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)，并修繕了村落舊房和街道。但是，目前花山小鎮(zhèn)的改造手段更多的是注重整體環(huán)境的規(guī)劃改造和實(shí)施資源開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在雖對(duì)整體環(huán)境進(jìn)行了優(yōu)化和升級(jí)處理，但與之配套的公共設(shè)施欠缺整體設(shè)計(jì)，缺乏與地域環(huán)境的融合，無(wú)法體現(xiàn)出花山小鎮(zhèn)的歷史和人文。公共設(shè)施作為生活中大范圍投入使用的城市環(huán)境產(chǎn)品，同時(shí)也是傳播地域文化的一個(gè)重要載體[1]，因此本文以花都花山小鎮(zhèn)為例，來(lái)研究花山小鎮(zhèn)文化在公共設(shè)施的應(yīng)用形式，與環(huán)境空間達(dá)成融合，把地域性文化通過(guò)公共設(shè)施這個(gè)載體，讓人們更直觀地了解花山小鎮(zhèn)的文化。

二、地域文化與公共設(shè)施概況

（一）地域文化

地域文化是人類文明沉淀數(shù)百年甚至數(shù)千年形成的文化體系，是維系當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械募~帶[2]?；诘赜蛭幕莫?dú)特性，在提取地域元素符號(hào)時(shí)，需要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境和符合時(shí)代發(fā)展的需要，以歷史文化為主線，通過(guò)提煉、抽象化、重構(gòu)等手法對(duì)地域文化進(jìn)行圖像化[3]。以公共設(shè)施為實(shí)物載體傳播地域文化，可以更好地將鄉(xiāng)村公共設(shè)施與地域環(huán)境和民眾融為一體。

（二）公共設(shè)施的文化載體作用

公共設(shè)施是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的環(huán)境產(chǎn)品，是構(gòu)成空間環(huán)境不可缺少的元素之一，能夠?yàn)樘幵谙嗤h(huán)境中的民眾最大化提供休息、活動(dòng)等服務(wù)性功能，協(xié)調(diào)著人與環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)肩負(fù)著樹立地區(qū)形象、傳承地域精神的重任。它是傳播地域文化有效的物質(zhì)載體，民眾可以通過(guò)公共設(shè)施這個(gè)物質(zhì)載體達(dá)到對(duì)所處環(huán)境的人文精神進(jìn)行認(rèn)知，為文化傳承提供一個(gè)不可或缺的平臺(tái)[4]。因此，將花山小鎮(zhèn)文化融入公共設(shè)施中，可以傳承花山小鎮(zhèn)的地域文化，打造一個(gè)獨(dú)有的地域環(huán)境。

三、花山小鎮(zhèn)環(huán)境及公共設(shè)施現(xiàn)狀

花山小鎮(zhèn)位于廣州市花都區(qū)花山鎮(zhèn)，臨近白云機(jī)場(chǎng)，交通便利（如圖1）。花山小鎮(zhèn)前身是洛場(chǎng)村，擁有260多年的發(fā)展史，是廣州著名的華僑之鄉(xiāng)，是一個(gè)集中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化結(jié)合的小鎮(zhèn)。2013年，在花都區(qū)及花山鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府的大力支持下，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作的形式，對(duì)洛場(chǎng)村華僑碉樓和舊房街道進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，打造集文化展覽交流、文化創(chuàng)意、美食休閑、文化技藝培訓(xùn)、影視創(chuàng)作于一體的碉樓古村落文化旅游園區(qū)，命名為“花山小鎮(zhèn)”[5]（如圖2）。該項(xiàng)目計(jì)劃實(shí)施兩期工程建設(shè)，目前一期工程已建設(shè)完畢，已對(duì)8座碉樓和21間青磚屋進(jìn)行修繕和活化，計(jì)劃于2021-2025年完成二期工程建設(shè)。

但經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)洛場(chǎng)村花山小鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)還不夠完善，其公共設(shè)施也存在些許問(wèn)題。

花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施（如表1），如招牌、垃圾桶、休息凳、路燈等都做了整體的翻新，從色彩來(lái)看，大致以黑色和棕色為主，個(gè)別設(shè)施顏色不統(tǒng)一；從材料來(lái)看，主要采用木材和鋁材兩種材料，大致趨于統(tǒng)一；從形態(tài)上看這些公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中缺乏地域元素形態(tài)，整體來(lái)看缺乏整體規(guī)劃和統(tǒng)一性，容易造成視覺(jué)混亂。通過(guò)城市公共設(shè)施與花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施對(duì)比分析可以看出（如表2），花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施與城市公共設(shè)施無(wú)大致區(qū)別，整體缺乏深層的文化內(nèi)涵和地域辨識(shí)度，對(duì)于一個(gè)以文化為導(dǎo)向的藝術(shù)園區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)其地域文化元素進(jìn)行深度挖掘，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。

四、花山小鎮(zhèn)地域文化的形成及特點(diǎn)

（一）花山小鎮(zhèn)歷史文化

花山小鎮(zhèn)前身為洛場(chǎng)村，隸屬于花山鎮(zhèn)。洛場(chǎng)村立村于清乾隆十六年，距今約有260年的歷史。建村時(shí)，由于村邊的銅鼓坑河地勢(shì)酷似駱駝，“駱”諧音“洛”，固取村名為“洛溪村”，由許姓人居住。后乾隆十九年，江、陳兩姓居民遷到此地，于20世紀(jì)80年代更名為花山鎮(zhèn)的洛場(chǎng)村。隨著洛場(chǎng)村經(jīng)濟(jì)的衰落，大量村民出國(guó)謀生，帶回來(lái)了各國(guó)文化習(xí)俗，兼容并蓄，并逐漸形成了如今中西合璧的洛場(chǎng)村地域性華僑文化。在20世紀(jì)20至30年代，建設(shè)了與中國(guó)傳統(tǒng)建筑迥異，以防御為主的碉樓，融合村民的生存方式、生活習(xí)俗，形成了洛場(chǎng)村獨(dú)特的文化格局[6]。

（二）花山小鎮(zhèn)文化元素及特點(diǎn)

地域文化的形成受到地理位置、生活習(xí)性、外來(lái)文化、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式等影響。花山小鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)原始本地文化與外來(lái)文化的融合形成了如今由歷史人文、民風(fēng)民俗、文化遺產(chǎn)構(gòu)成的獨(dú)具一格的華僑文化。華僑們的奮斗史、為家鄉(xiāng)、為國(guó)家貢獻(xiàn)的事跡造就了花山小鎮(zhèn)獨(dú)特的歷史人文，傳承其人文精神，能激起民眾的歸屬感和愛(ài)國(guó)情懷。民俗文化有公雞拜堂、牛生日、端午洗龍舟水、舞獅等。文化遺產(chǎn)有最能體現(xiàn)華僑文化特色的碉樓、海外僑民帶回來(lái)的收音機(jī)、座鐘、留聲機(jī)等舶來(lái)品以及華僑生活用品，如護(hù)照、日記本等都是反映花山小鎮(zhèn)歷史的產(chǎn)物[6]。

五、花山小鎮(zhèn)文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的原則與應(yīng)用

（一）花山小鎮(zhèn)文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的原則

1.統(tǒng)一規(guī)劃原則

公共設(shè)施屬于一系列的環(huán)境產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)需要與環(huán)境、街道融合，從符合地域總體歷史風(fēng)貌統(tǒng)一入手。視覺(jué)統(tǒng)一需要從形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面統(tǒng)一考慮[7]。在對(duì)于地域文化元素的應(yīng)用上，因遵循實(shí)用、適用與審美的統(tǒng)一，有助于表現(xiàn)某種寓意、情感，創(chuàng)造某種氛圍，才這樣能使人們記憶深刻[8]。由于地域文化具有多樣性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)信息牌、垃圾桶等一系列公共設(shè)施時(shí)，可提煉一個(gè)或多個(gè)主題區(qū)域文化符號(hào)或元素以及采用統(tǒng)一的材料和顏色，從而達(dá)到視覺(jué)統(tǒng)一的效果。在色彩方面，色彩要素可以起到表現(xiàn)城市獨(dú)特風(fēng)格特征，由于廣州盛產(chǎn)青磚，因此廣州的城市色彩為青灰色，而處于廣州的花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施代表色彩也應(yīng)該使用暗灰色系列色彩。另外能體現(xiàn)花山小鎮(zhèn)地域文化特色的元素除了青磚外，還包括木材?？紤]到木材容易提取和加工，加上使用壽命的問(wèn)題，因此花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施可以統(tǒng)一使用木材和黑鋁合金制成。它的木色可以給以灰色為主的花山小鎮(zhèn)帶來(lái)生氣，而鋁合金的深灰色可以反映歷史的滄桑感，更緊密地融入整個(gè)花山小鎮(zhèn)的環(huán)境。

2.精神文化可視化原則

傳承花山小鎮(zhèn)僑史和民俗文化，可以增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。然而，這些屬于精神文化層面，需要通過(guò)可視化，融入人們的生活環(huán)境，從而進(jìn)行有效傳播?；ㄉ叫℃?zhèn)的歷史文化事跡、民風(fēng)民俗等文化風(fēng)貌，可以在場(chǎng)景中再現(xiàn)，可以轉(zhuǎn)化為卡通形象在裝置、信息牌上等應(yīng)用，也可以提取民俗中的人物、器具進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)化應(yīng)用，例如，在北京前門大街上，搖鈴式路燈自古是沿街兜售的道具——撥浪鼓，通過(guò)抽象、濃縮，采用重復(fù)變形的方法重新設(shè)計(jì)，形成了古老韻味的路燈。當(dāng)人們欣賞或使用這具有濃郁民族文化特色的公共設(shè)施時(shí)，他們能深切地感受到北京城豐富的歷史文化氣息，仿佛置身于明清時(shí)期熙熙攘攘的老前門[9]。

3.重構(gòu)與創(chuàng)新原則

一個(gè)好的公共設(shè)施需要深度挖掘文化內(nèi)涵、打破傳統(tǒng)壁壘、注入符號(hào)語(yǔ)義，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新手法，設(shè)計(jì)出反映本地文化、符合時(shí)代發(fā)展要求的作品，而不是直接提取文化符號(hào)并粘貼在公共設(shè)施上。因此，花山小鎮(zhèn)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循元素重構(gòu)和創(chuàng)新的原則，表現(xiàn)出更深層次的精神概念，使產(chǎn)品煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

（二）花山小鎮(zhèn)文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.歷史人文的應(yīng)用

塞萬(wàn)提斯在《堂·吉訶德》里提到：“歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。”歷史能鑒戒世人，也能給后人帶來(lái)深刻的教訓(xùn)，因而華僑的奮斗史和對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)，造就了花山小鎮(zhèn)獨(dú)特的歷史人文，只有深層挖掘與利用其文化內(nèi)涵，才能激發(fā)人們的歸屬感和愛(ài)國(guó)情懷。

花山小鎮(zhèn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)可以以展示花山小鎮(zhèn)歷史為主線，設(shè)計(jì)出應(yīng)用于文化墻上的花山小鎮(zhèn)歷史演變圖，使人們更直觀地了解花山小鎮(zhèn)的歷史變遷；或把與花山小鎮(zhèn)有關(guān)的華僑歷史故事，采用圖文并茂的浮雕雕刻技術(shù)，制作大型文化墻或小信息牌，更好地宣傳花山小鎮(zhèn)的歷史人文?；ㄉ叫℃?zhèn)歷史人文演變（如圖3），選取華僑修建鐵路的節(jié)點(diǎn)繪制的結(jié)合文字描述的插圖，為花山小鎮(zhèn)增添人文氣息。圖4是通過(guò)對(duì)圖3轉(zhuǎn)化為信息牌，整體采用了木刻鏤空雕刻技術(shù)，右下角提取華僑修建鐵路的場(chǎng)景作為元素進(jìn)行裝飾，并通過(guò)對(duì)鐵軌簡(jiǎn)化圖案應(yīng)用于邊角裝飾，打造出隸屬于花山小鎮(zhèn)的公共信息裝飾牌，與小鎮(zhèn)的環(huán)境很好地融合在一起。

2.民風(fēng)民俗的應(yīng)用

民風(fēng)民俗是增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘹w屬感和認(rèn)同感的關(guān)鍵因素之一[10]?；ㄉ叫℃?zhèn)的民風(fēng)民俗是當(dāng)?shù)鼐用袢后w經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)生活和活動(dòng)實(shí)踐逐漸形成的，是歲月的沉淀。當(dāng)?shù)氐墓u拜堂風(fēng)俗是由當(dāng)?shù)厍嗄晖獬鲋\生無(wú)法按時(shí)歸來(lái)完婚的社會(huì)現(xiàn)狀形成的，還有牛生日、端午洗龍舟水、舞獅等都飽含了花山小鎮(zhèn)的鄉(xiāng)愁記憶。設(shè)計(jì)師可以提取這些風(fēng)俗的器具作為設(shè)計(jì)元素或者進(jìn)行圖案化應(yīng)用于壁畫，亦或制作成與花山小鎮(zhèn)民俗文化相關(guān)的文化雕塑小品，如舞獅雕塑，喚醒花山小鎮(zhèn)沉睡的歷史記憶。

3.文化遺產(chǎn)的應(yīng)用

花山小鎮(zhèn)的公共設(shè)施可以將碉樓的色彩、材質(zhì)、形態(tài)或舶來(lái)品、華僑用品等文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)提取形態(tài)、簡(jiǎn)化、創(chuàng)新演變等手法具體運(yùn)用到垃圾桶、路燈、座椅等設(shè)計(jì)中，提高花山小鎮(zhèn)環(huán)境與歷史風(fēng)貌的契合度和民眾的文化認(rèn)可度。

如，花山小鎮(zhèn)的垃圾桶設(shè)計(jì)是以“碉樓”作為靈感來(lái)源，通過(guò)提取碉樓中最有特色的樓頂裝飾女兒墻的形狀和碉樓窗戶造型設(shè)計(jì)的。垃圾桶的大小為寬600mm，高800mm（如圖5），頂蓋造型是提取“靜觀廬”碉樓樓頂女兒墻形狀的線性形態(tài)，通過(guò)體塊化形成的；拱形的窗戶是花山小鎮(zhèn)碉樓特有的窗戶形態(tài)，圓弧狀可順應(yīng)垃圾桶頂蓋設(shè)計(jì)的造型，提取了其窗戶造型，通過(guò)概括體塊化、演變變形，加細(xì)節(jié)優(yōu)化后與頂蓋組合而成的造型，整體造型生動(dòng)（如圖6）。因考慮到垃圾桶在戶外風(fēng)吹日曬，可使用鋁合金材料來(lái)延長(zhǎng)其使用壽命，前身使用木材進(jìn)行裝飾，增加了裝飾性和文化性。該設(shè)施可以增加一定數(shù)量放置于人流量集中的位置，更好地發(fā)揮公共設(shè)施的服務(wù)性作用。

再如花山小鎮(zhèn)的路燈設(shè)計(jì)（如圖7），將“舶來(lái)品”的留聲機(jī)作為元素運(yùn)用在燈體的設(shè)計(jì)上，路燈高度為3000mm，燈體由三個(gè)“留聲機(jī)”組成，下端的兩個(gè)主要用來(lái)照明，是通過(guò)對(duì)留聲機(jī)的形態(tài)提取、簡(jiǎn)化、鏡像之后形成的樣式。上端炸開(kāi)式的形狀是使用留聲機(jī)形態(tài)進(jìn)行變形、簡(jiǎn)化、割裂成四部分形成的具有強(qiáng)大張力的形狀，該部分為太陽(yáng)能板，起到了文化與節(jié)能融合的作用（如圖8）；壁燈也是類似的設(shè)計(jì)方法（如圖9）。

六、結(jié)語(yǔ)

地域文化元素可以給公共設(shè)施設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)思路，為了讓公共設(shè)施能夠更好地展現(xiàn)地域形象，延續(xù)歷史脈絡(luò)，創(chuàng)造具有地方文化特色的花山小鎮(zhèn)，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合歷史人文、民風(fēng)民俗、文化遺產(chǎn)三個(gè)方面，設(shè)計(jì)出具有地域特色、富有深層內(nèi)涵、詩(shī)意情境濃郁的公共設(shè)施，使公共設(shè)施不僅是街道上為人民服務(wù)的無(wú)聲產(chǎn)品，還是傳承鄉(xiāng)村文化。

注釋：

①圖1來(lái)源：作者自繪

②圖2來(lái)源：作者自繪

③表1來(lái)源：作者自繪

④表2來(lái)源：作者自繪

⑤圖3來(lái)源：作者自繪

⑥圖4來(lái)源：作者自繪

⑦圖5來(lái)源：作者自繪

⑧圖6來(lái)源：作者自繪

⑨圖7來(lái)源：作者自繪

⑩圖8來(lái)源：作者自繪

?圖9來(lái)源：作者自繪

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作者簡(jiǎn)介：黃楠，廣州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)藝專業(yè)碩士研究生。