丁晴鶴

摘 要：貞觀時(shí)期，以唐太宗為中心的貞觀詩壇成為唐代開國以來的第一個(gè)詩歌活動(dòng)中心。貞觀君臣在沿襲前代詩風(fēng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了新的詩風(fēng)，對(duì)唐詩以后的發(fā)展起到了積極的錘煉和推動(dòng)作用。宮廷應(yīng)制詩作為當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作主流題材反映了太宗朝君臣的詩歌活動(dòng)與審美傾向，唐太宗李世民作為權(quán)力的中心對(duì)詩壇風(fēng)尚起著導(dǎo)向作用。

關(guān)鍵詞：唐太宗 貞觀詩壇 應(yīng)制詩 宮廷詩

唐太宗李世民是我國封建社會(huì)杰出的政治家和軍事家，同時(shí)也是具有一定成就的文學(xué)家、詩人，他在文化建設(shè)方面的貢獻(xiàn)和文學(xué)創(chuàng)作方面的成就在歷代帝王中也可稱得上名列前茅。他半生戎馬而留心經(jīng)史，日理萬機(jī)而注意文翰，雖是戎馬得天下，卻對(duì)文化極其重視，據(jù)《舊唐書·音樂志》記載，太宗曰：“朕雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)。文武之道，各隨其時(shí)?！碧铺诘脑娮髦杏邢喈?dāng)?shù)臄?shù)量屬于歌功頌德、贊美太平、賞心娛情、吟風(fēng)弄月之作，作為創(chuàng)業(yè)帝王的唐太宗帶頭寫詩，也鼓勵(lì)臣子寫詩。

初唐時(shí)期的詩壇是以唐太宗李世民為中心的，貞觀時(shí)期的君臣成為唐朝開國以來的第一批詩人。從繼承傳統(tǒng)的角度來看，有虞世南、褚亮等人將南朝宮廷詩歌的傳統(tǒng)延續(xù)到唐朝的宮廷詩中；從開創(chuàng)新風(fēng)的角度來看，有魏征、李百藥這些來自北方的詩人帶來了質(zhì)樸剛健的詩風(fēng)，此時(shí)的初唐詩壇體現(xiàn)出兩種觀念并行的樣態(tài)。在貞觀時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作群體中，處于政治中心的唐太宗李世民與魏征的詩歌創(chuàng)作與文學(xué)觀念對(duì)當(dāng)時(shí)的詩壇風(fēng)尚起著導(dǎo)向作用，對(duì)整個(gè)唐代詩歌的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。

一、初唐應(yīng)制詩

《中國詩學(xué)大詞典》中對(duì)應(yīng)制詩的定義是：“應(yīng)帝王之命而作的詩歌。應(yīng)帝王曰應(yīng)制，應(yīng)太子曰應(yīng)令，應(yīng)諸王曰應(yīng)教。名雖不同，其體則一。內(nèi)容多為歌功頌德，形式為五七言律詩?！盵1]宮廷詩概念與應(yīng)制詩相似，聶永華的《初唐宮廷詩風(fēng)流變考論》的序中寫道：“所謂宮廷詩，主要指長期以文學(xué)侍從或朝廷重臣身份密集于君主周圍的詩人在宮廷范圍內(nèi)的詩歌活動(dòng)，旁及他們在宮廷以外但明顯帶有宮廷趣味與風(fēng)格的詩作，以及雖不屬于宮廷詩人，但受時(shí)代風(fēng)氣侵染而帶有宮廷趣味的作品?！盵2]應(yīng)制詩包含于宮廷詩之中，這類詩歌作品辭藻華麗、詞句雕琢、形式精美，更注重詩歌的外在形式技巧，表現(xiàn)宮廷審美趣味。在這些詩歌當(dāng)中，很難見到詩人個(gè)性的體現(xiàn)，基本湮沒于對(duì)于君王圣主、太平盛世的贊美當(dāng)中。應(yīng)制詩主要是應(yīng)帝王之命而創(chuàng)作的詩歌作品，其直接動(dòng)因就是帝王之命，在貞觀年間，貞觀詩壇應(yīng)制詩的發(fā)展繁榮和審美趣味與李世民的個(gè)人詩歌主張與愛好緊密關(guān)聯(lián)。太宗朝聚集了當(dāng)時(shí)最頂尖的文人、政治家，宮廷成為唯一的詩歌創(chuàng)作中心。

從《全唐詩》中找到的太宗朝的應(yīng)制詩共有49首，其中《奉和正日臨朝》《奉和行經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地應(yīng)詔》《奉和過舊宅應(yīng)制》《奉和儀鸞殿早秋應(yīng)制》等應(yīng)制唱和詩是當(dāng)時(shí)君臣之間大型唱和活動(dòng)的直觀反映。太宗的詩歌作品除了少量的實(shí)踐、詩歌理論作品外，大部分為娛情遣興、詠物寫景題材的詩作。上有所好，下必甚焉，貞觀詩壇大多迎合太宗個(gè)人審美趣味，創(chuàng)作了許多宮廷應(yīng)制詩?！褒R梁故態(tài)”和“陳隋遺風(fēng)”在貞觀初期仍有著重要影響，但貞觀時(shí)期的宮廷詩人在創(chuàng)作中已經(jīng)呈現(xiàn)了一些與前人不同的風(fēng)貌，如《隋書》卷七十六載：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。”這一變化也體現(xiàn)在了宮廷唱和的初期階段。武德四年（621年），李世民打敗王世充、竇建德后便頒布《置文館學(xué)士教》，在長安設(shè)置了文學(xué)館，任杜如晦、房玄齡、許敬宗等十八人為“文館學(xué)士”，希望他們“引禮度而成典則，暢文辭而詠風(fēng)雅”[3]。唐太宗朝宮廷詩的關(guān)鍵性人物當(dāng)為十八學(xué)士，他們大多歷經(jīng)陳、隋兩朝，曾積極參與南北的宮廷文學(xué)活動(dòng)。其中影響最大的是虞世南和許敬宗二人，虞世南是太宗朝前期宮廷詩人的領(lǐng)袖，許敬宗稍晚。十八學(xué)士作為一個(gè)文化集團(tuán)，是由南朝宮廷向初唐詩壇的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、宮廷唱和：太宗君臣詩歌活動(dòng)

太宗是初唐時(shí)期宮廷詩人群的重要領(lǐng)袖，也是宮體詩的愛好者，其個(gè)人審美愛好影響了貞觀詩壇詩人群的創(chuàng)作。貞觀君臣在宮廷唱和、宴會(huì)應(yīng)制活動(dòng)中，所詠詩歌多以描繪宮廷日常生活為主，詠物、贈(zèng)答的題材占較大比例。李世民作為開國皇帝，引領(lǐng)唱和風(fēng)氣，其創(chuàng)作顯得英氣不足、綺靡有余。

在《全唐詩》中共有49首應(yīng)制詩：《執(zhí)契靜三邊》有許敬宗應(yīng)制，《正日臨朝》有顏師古、李百藥、魏征、岑文本、楊師道應(yīng)制，《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》有長孫無忌、褚遂良、楊師道、許敬宗應(yīng)制，《過舊宅》有許敬宗、上官儀應(yīng)制，《入潼關(guān)》有許敬宗應(yīng)制，《春日登陜州城樓》有許敬宗應(yīng)制，《春日玄武門宴群臣》有杜正倫應(yīng)制，《登三臺(tái)言志》有許敬宗應(yīng)制，《春日望?！酚虚L孫無忌、岑文本、劉洎、褚遂良、楊師道、許敬宗應(yīng)制，《望終南山》有楊師道應(yīng)制，《元日》有許敬宗應(yīng)制，《儀鸞殿早秋》有楊師道、許敬宗、朱子奢應(yīng)制，《秋日即目》有許敬宗、上官儀應(yīng)制，《秋暮言志》有許敬宗應(yīng)制，《喜雪》有許敬宗應(yīng)制，《賦尚書》有魏征應(yīng)制，《詠雨》有上官儀、許敬宗應(yīng)制，《初秋夜坐》有楊師道應(yīng)制，《守歲》有許敬宗應(yīng)制，《詠烏代陳師道》有楊師道應(yīng)制，《宴中山》有許敬宗應(yīng)制，《餞中書侍郎來濟(jì)》有許敬宗應(yīng)制，《詠弓》有楊師道應(yīng)制，《賦得臨池竹》有虞世南應(yīng)制，《遼東山夜臨秋》有褚遂良應(yīng)制，《五言延慶殿集同賦花間鳥》有許敬宗、長孫無忌應(yīng)制，《五言詠棋》有許敬宗應(yīng)制。

此外還有未找到與唐太宗對(duì)應(yīng)篇目的許敬宗的《侍宴莎冊宮應(yīng)制得情字》《后池侍宴回文詩一首應(yīng)詔》，虞世南的《發(fā)營逢雨應(yīng)詔》《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》《侍宴歸雁堂》，上官儀的《早春桂林殿應(yīng)詔》。

太宗朝詩人中，寫應(yīng)制詩最多的是許敬宗。《全唐詩》中他的詩作存一卷，共27首，其中有20首都是應(yīng)制唱和的詩作。

（一） 《過舊宅》及其應(yīng)制詩

《過舊宅》為李世民即位后，貞觀六年（632年）巡幸其出生地“武功之別館”時(shí)之作。李世民于隋開皇十八年（598）冬出生于“武功別館”，十八歲隨父李淵起兵太原，南征北戰(zhàn)，結(jié)束了群雄割據(jù)，一統(tǒng)天下，開啟了唐王朝的輝煌時(shí)代。太宗即位后，于貞觀六年三十五歲時(shí)重臨武功舊宅，回顧往事，歷歷在目，撫今追昔，感慨良多。在《過舊宅》（其一）首聯(lián)寫道：“新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳”[4]，緊扣題目“過舊宅”，同時(shí)“翠輦”“鳴笳”都是皇帝外出巡幸時(shí)的車馬儀仗，暗示帝王身份?！靶仑S”是借用典故：新豐是漢時(shí)縣名，劉邦稱帝后，太公思?xì)w故里，劉邦仿老家豐地街巷另筑一城于關(guān)中，并遷故舊居之，以娛太公，后更名為新豐，在今陜西臨潼東北?！白S邑”，秦置縣，為魏皇室本貫所在地；李淵早年仕隋時(shí)曾任譙州刺史，其地在今安徽亳縣。這里以“新豐”“譙邑”借指武功舊宅，并表達(dá)君王榮歸故里的傲然之氣。詩歌的中間兩聯(lián)描寫舊宅之景：“園荒一徑斷，苔古半階斜”，“園荒”表明舊宅被閑置無人居住，下句由“園荒”引出了“苔古”，由“徑斷”引出了“階斜”，道路旁的臺(tái)階下面鋪滿了翠綠的蒼苔?！扒俺叵f水，昔樹發(fā)今花”，花園池塘中的活水不斷地流淌著，年歲已久的大樹也長出了嫩芽，這片舊宅當(dāng)中一派草木蔥蘢的景象暗示著園林已經(jīng)許久沒有人修葺整理，也就是許久無人居住。尾聯(lián)“一朝辭此地，四海遂為家”，氣魄宏大、剛健有力、充滿豪邁的情懷，既總結(jié)了全詩，又點(diǎn)出了題旨，歷來被認(rèn)為與漢高祖劉邦“風(fēng)起云揚(yáng)之歌同其雄盼，自是帝王氣象方侔”（胡震亨《唐音癸簽·卷五評(píng)匯一》）。《過舊宅》是李世民代表作之一，基調(diào)昂揚(yáng)奮發(fā)，風(fēng)格雄渾豪邁。全詩四聯(lián)八句，通篇對(duì)仗，中間兩聯(lián)，偶對(duì)工致；尾聯(lián)一氣流走，引出無限豪情，雖還不是一首嚴(yán)格的五律，卻已呈現(xiàn)出初唐律詩的某些特征。李世民《過舊宅》二首，據(jù)《全唐詩》記載有許敬宗和上官儀二人為之應(yīng)制。根據(jù)這一組唱和詩可以看出，太宗試圖將自己的豪情壯志與雕琢綺靡的文采糅合在一首詩中，如詩中“一朝辭此地，四海遂為家”與前“園荒一徑斷，苔古半階斜”一言太宗當(dāng)年馳騁疆場、如今為海內(nèi)之主的豪情，一言園徑荒蕪、心緒傷感的境界，前后情感有所改變，使得唐太宗的形象在此更為豐滿，感情尤顯真摯。再看許敬宗和上官儀的應(yīng)制詩。貞觀六年，許敬宗時(shí)任秦府學(xué)士，上官儀任弘文館直學(xué)士，累遷至秘書郎。李世民對(duì)二人的信任和欣賞程度頗高，常命其起草詔諭，還讓二人參與宮中宴集，侍宴賦詩。二臣的詩作幾乎句句對(duì)仗，充分繼承了南朝宮廷詩的典型風(fēng)格。二人的應(yīng)制詩中也與太宗的詩作相唱和，如許敬宗《奉和過舊宅應(yīng)制》中寫：“自爾家寰海，今茲返帝鄉(xiāng)?！盵5]與太宗《過舊宅》（其一）尾聯(lián)所表意趣相同，“白水浮佳氣，黃星聚太常”，也與太宗《過舊宅》（其二）相對(duì)；上官儀所作《奉和過舊宅應(yīng)制》中“璇輿”與太宗詩“金輿”相對(duì)，“滋蘭”“翠梧”等意象皆可從太宗詩中尋見。

（二） 《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》及其應(yīng)制詩

義寧六年扶風(fēng)戰(zhàn)役是唐王朝在創(chuàng)建過程中最有決定性意義的一場戰(zhàn)爭，陳顯泗的《中外戰(zhàn)爭戰(zhàn)役大辭典》中記載：“扶風(fēng)之戰(zhàn)，李世民擊敗薛仁杲的作戰(zhàn)。隋大業(yè)十三年（617年）十二月，薛舉遣其子薛仁杲攻扶風(fēng)（今陜西鳳翔），襲并農(nóng)民軍唐弼部，眾號(hào)30萬，謀取長安。李淵命李世民率軍擊之，大破薛仁杲于扶風(fēng)，追至隴坻（今陜西隴縣西）而還?！碧谥赜喂实兀職v歷在目，感慨萬千，創(chuàng)作了《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》，這首詩豪情萬丈，膾炙人口，有雄峻之風(fēng)，頗有些耀武揚(yáng)威的意味：“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。沉沙無故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適?！盵6]前兩聯(lián)，唐太宗回憶當(dāng)年與薛舉軍隊(duì)作戰(zhàn)的情形，心胸和志向如晴空、秋霜一樣高潔。采用閃電、長河、落星、橫云來比喻作戰(zhàn)的場景，有勢不可當(dāng)、雷霆萬鈞之感。前后情感不同，前半氣勢昂揚(yáng)、后半深沉凝重，展現(xiàn)了一個(gè)更豐滿更完整的人物形象?！度圃姟返挠涊d中有長孫無忌、褚遂良、楊師道、許敬宗四人為之奉和應(yīng)制。許敬宗《奉和行經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地應(yīng)制》中寫道：“戰(zhàn)地甘泉涌，陣處景云生”[7]，也表達(dá)了世事變遷、歷史滄桑之感，此外還運(yùn)用典故和華麗的辭藻來贊頌太宗的豐功偉業(yè)。褚遂良的同題應(yīng)制詩寫道：“昔往摧勍寇，今巡奏短簫”[8]，此句也運(yùn)用了今昔對(duì)比，與帝王的情感保持一致。

（三） 《正日臨朝》及其應(yīng)制詩

貞觀十五年（641年），李世民與顏師古、魏征、岑文本、楊師道、李百藥進(jìn)行《正日臨朝》的唱和。太宗詩曰：“條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽。百蠻奉遐贐，萬國朝未央。雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。”[9]他在此詩中抒發(fā)了車軌共文、一統(tǒng)天下的豪邁胸襟，也寫出了清麗雕琢的詞句，如“組練輝霞色，霜戟耀朝光”。顏師古等人的應(yīng)制詩與太宗保持統(tǒng)一風(fēng)格：雅正與清麗并存。魏征《奉和正日臨朝》中的“鏘洋鳴玉佩，灼爍耀金蟬。淑景輝雕輦，高旌揚(yáng)翠煙”[10]與太宗詩作中“輝霞”“朝光”相對(duì)。顏師古《奉和正日臨朝》中的“負(fù)扆延百辟，垂旒御九賓。肅肅皆鹓鷺，濟(jì)濟(jì)盛簪紳”[11]則與太宗詩句“赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章”相對(duì)。楊師道和作曰：“皇猷被寰宇，端扆屬元辰。九重麗天邑，千門臨上春”[12]，與太宗詩作的風(fēng)格相一致。這些詩作都典雅婉約、富麗堂皇。岑文本的《奉和正日臨朝》也是一首奉和之作，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?duì)圣主進(jìn)行歌功頌德，順應(yīng)太宗原作，運(yùn)用華麗的辭藻，贊頌太宗的功德。在這些應(yīng)制唱和的宮廷詩作中，臣子們擅長使用數(shù)字來烘托大唐王朝的氣勢恢宏，增加詩歌語言的美感和氣勢的恢宏。如顏師古《奉和正日臨朝》開篇四句連用數(shù)字對(duì)偶：“七府璿衡始，三元寶歷新。負(fù)扆延百辟，垂旒御九賓?！盵13]魏征《奉和正日臨朝應(yīng)詔》：“百靈侍軒后，萬國會(huì)涂山”“聲教溢四海，朝宗引百川”。楊師道《奉和正日臨朝》：“九重麗天邑，千門臨上春?！边@些數(shù)字的應(yīng)用顯示貞觀詩人在宮廷唱和中對(duì)仗使用已經(jīng)十分熟練。

（四） 《儀鸞殿早秋》及其應(yīng)制詩

同年，太宗君臣有《儀鸞殿早秋》的唱和，參與唱和的有許敬宗、長孫無忌、楊師道、朱子奢。太宗詩曰：“寒驚薊門葉，秋發(fā)小山枝。松陰背日轉(zhuǎn)，竹影避風(fēng)移。提壺菊花岸，高興芙蓉池。欲知涼氣早，巢空燕不窺?！碧诘那苍~造句仍有永明詩歌的風(fēng)致，顯得典雅婉麗。楊師道《五言早秋儀鸞殿侍宴應(yīng)詔》中也含有“秋風(fēng)”“燕”“芙蓉”“酒觴”這些在太宗詩作中出現(xiàn)的意象，且尾聯(lián)“稱觴奉高興”一句則全然來自于太宗詩作的頸聯(lián)“提壺菊花岸，高興芙蓉池”。長孫無忌《五言儀鸞殿早秋侍宴應(yīng)詔》則略顯金碧輝煌，與太宗此篇的清新風(fēng)格有所不同。許敬宗《奉和儀鸞殿早秋應(yīng)制》一詩則寫得浮靡頑艷，“斜暉麗粉壁，清吹肅朱樓。高殿凝陰滿，雕窗艷曲流?！盵14]且尾聯(lián)尤顯諂媚，“小臣參廣宴，大造諒難酬”。

（五） 《賦得臨池竹》及其應(yīng)制詩

在唐太宗李世民《賦得臨池竹》中，“拂牖分龍影，臨池待鳳翔”，以蛟龍騰飛的身影與搖曳的竹葉類比，并借用寫鳳凰只愿棲息于竹林的傳說。虞世南和詩《賦得臨池竹應(yīng)制》：“蔥翠梢云質(zhì)，垂彩映清池。波泛含風(fēng)影，流搖防露枝。龍鱗漾嶰谷，鳳翅拂漣漪。欲識(shí)凌冬性，唯有歲寒知。”[15]虞世南在詩中含蓄地寫出太宗并沒有很好地緊扣“臨池”這一主題，同時(shí)在頸聯(lián)中也采取了太宗詩句中所寫的龍與鳳的意象，向太宗顯示如何運(yùn)用龍鳳聯(lián)動(dòng)來切合竹葉在池中倒影的主題，水池變成“龍影”的嶰谷，鳳凰來臨時(shí)的倒影似乎拂動(dòng)池水的漣漪。

（六） 《春日望海》及其應(yīng)制詩

太宗《春日望?！吩娫唬骸芭筇鳒婧?，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷云雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長。有形非易測，無源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王?！盵16]這首詩從春日出游望海時(shí)暢快愉悅的心情入筆，緊接著呈現(xiàn)了澎湃闊大的海面，引入神話傳說，給人以神秘深沉之感。后寫海潮、白云、春花、飛雁，營造出一幅清新寧靜的圖景。楊師道在跟隨太宗東征高麗途中作《奉和圣制春日望?！罚骸按荷脚R渤海，征旅輟晨裝?；仡R龍塞，斜瞻肅慎鄉(xiāng)。洪波回地軸，孤嶼映云光。落日驚濤上，浮天駭浪長。仙臺(tái)隱螭駕，水府泛黿梁。碣石朝煙滅，之罘歸雁翔。北巡非漢后，東幸異秦皇。搴旗羽林客，跋距少年場。龍擊驅(qū)遼水，鵬飛出帶方。將舉青丘繳，安訪白霓裳?！盵17]詩歌的第三聯(lián)與太宗詩作中的第四聯(lián)所描繪的意象與展現(xiàn)的圖景一致。太宗在自己的詩作中以“漢帝”和“秦皇”來自勉，楊師道則在詩中將曹操橫槊賦詩的豪情和秦始皇的開天辟地來與太宗作比，表現(xiàn)太宗東征的豪情。太宗詩的最后一聯(lián)寫秦始皇漢武帝都陷入過對(duì)長生不老的虛妄追求當(dāng)中，他們東巡到海邊主要為了求仙，而太宗自己無意求仙，只為平定天下、統(tǒng)一國家。楊詩結(jié)尾“將舉青丘繳，安訪白霓裳”正是對(duì)太宗所表達(dá)的愿景的唱和與回應(yīng)。在褚遂良的《春日侍宴望海應(yīng)詔》中的第七聯(lián)“之罘初播雨，遼碣始分光”中寫秦始皇和漢武帝都到過之罘、碣石，采用互文的手法，寫因觀海而想起歷史上的事跡，與太宗詩作中“之罘思漢帝，碣石想秦皇”相應(yīng)和。在《全唐詩》中，對(duì)《春日望?！愤@首詩歌進(jìn)行唱和的還有長孫無忌、岑文本、劉洎、許敬宗。

三、應(yīng)制詩促進(jìn)君臣交流

在應(yīng)制詩創(chuàng)作的過程中，帝王與群臣的交流也隨之增加，應(yīng)制詩的興盛表現(xiàn)出以君王為中心的創(chuàng)作特點(diǎn)，帝王既是政治的中心，也是詩歌創(chuàng)作的中心。宮廷詩是詩人的舞臺(tái)，唐太宗與群臣的關(guān)系在應(yīng)制詩當(dāng)中也有所體現(xiàn)，良好的君臣關(guān)系促進(jìn)了君臣的交流，有利于政治上的溝通。唐太宗曾評(píng)價(jià)，長孫無忌“善避嫌疑，應(yīng)對(duì)敏速，求之古人，亦當(dāng)無比；而總兵攻戰(zhàn)，非所長也。高士廉涉獵古今，心術(shù)聰悟，臨難既不改節(jié)，為官亦無朋黨；所少者，骨鯁規(guī)諫耳。唐儉言辭便利，善和解人，酒杯流行，發(fā)言啟齒；事朕三十載，遂無一言論國家得失。楊師道性行純善，自無愆過；而情實(shí)怯懦，未甚任事，緩急不可得力。岑文本性道敦厚，文章是其所長；而持論常據(jù)經(jīng)遠(yuǎn)，自當(dāng)不負(fù)于物。劉洎性最堅(jiān)貞，言多利益；然其意上然諾于朋友，能自補(bǔ)闕，亦何以尚。馬周見事敏速，性甚貞正，至于論量人物，直道而行，朕比任使，多所稱意。褚遂良學(xué)問稍長，性亦堅(jiān)正，既寫忠誠，甚親附于朕，譬如飛鳥依人，自加憐愛。”從中可以看出，唐太宗對(duì)于自己所任用的臣子十分了解，他了解這些人的長處和短處，人盡其才而不求全責(zé)備。這樣的了解離不開平時(shí)充分的交流，宮廷應(yīng)制詩就為這一交流提供了很好的平臺(tái)。君臣間的了解溝通有利于實(shí)現(xiàn)君臣共治，為唐王朝的興盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

從太宗朝君臣應(yīng)制詩中可以看到唐太宗在詩歌意象、情感、典故等方面對(duì)于貞觀詩歌創(chuàng)作的影響。太宗吸收南朝以來包括所謂宮體詩在內(nèi)的詩美新質(zhì)，“欲崇重今朝冠冕”，創(chuàng)造出了屬于自己時(shí)代的詩歌美學(xué)。不可否認(rèn)的是應(yīng)制詩的審美價(jià)值與審美范式推動(dòng)了詩歌創(chuàng)作的推敲錘煉，在聲律、屬對(duì)、用典等方面做出了重大貢獻(xiàn)，貞觀詩壇的應(yīng)制唱和推動(dòng)了君臣溝通交流，促進(jìn)了政治局面的穩(wěn)定清明。

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基金項(xiàng)目：南京師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“中國古代愛國詩歌發(fā)展脈絡(luò)與精神價(jià)值”的階段性研究成果。