【摘要】民國時期各類大眾報刊時?？菃⑹?，這些啟事是由普通民眾發(fā)布刊登，為某一時代勞動大眾真實生活的反映，折射出普通人民的生活狀況，其中有關(guān)婚姻的啟事為人們研究當(dāng)時普通民眾的婚姻觀念提供了嶄新的研究方向，同時反映出民眾婚姻觀念的蛻變。

【關(guān)鍵詞】婚姻觀念；女性意識；《徽州日報》

【中圖分類號】G219? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）09-0067-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.022

近代中國是社會政治變動時期，也是中國社會關(guān)系轉(zhuǎn)型時期。隨著西方傳來的自由平等思想的沖擊，人們的價值觀念得到前所未有的變化，婚戀觀的轉(zhuǎn)變尤為顯著，這些轉(zhuǎn)變通過新式的報刊媒介反映出來?！痘罩萑請蟆纷鳛榛罩莸胤叫詧蠹?，其傳播范圍廣，內(nèi)容十分貼近廣大徽州本土民眾，其從創(chuàng)刊之日起“主張為民眾喉舌，聲討土豪劣紳”，因此在普通民眾中廣泛傳播。報刊設(shè)有專門的廣告部門，主要負(fù)責(zé)商業(yè)廣告以及民眾刊登的私人啟事、警告、聲明等，這些啟事中有普通民眾委托律師刊登的啟事、結(jié)婚、訂婚、警告、離婚以及解除婚約啟事等，啟事將以往普通民眾不輕易公開的生活隱私大量披露，這類啟事也因此成為研究民眾日常社會生活的重要史料。本文擬通過對報刊啟事文本加以分析，探討民國社會變革時期在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法律變革、新式思想影響下婚姻觀念的嬗變，對于20世紀(jì)三四十年代徽州地區(qū)的婚姻觀念轉(zhuǎn)變有進(jìn)一步了解。

在傳統(tǒng)徽州，婚姻的締結(jié)是父母之命媒妁之言，二人的婚姻，旨在合二姓之好，不是單純的個人意愿。早婚習(xí)俗在徽州十分常見，這種習(xí)俗也一直延續(xù)到晚清至民國早期。晚清徽州知府劉女驥在調(diào)查歙縣風(fēng)俗民情中提及徽州早婚的現(xiàn)象：“歙縣富家饒于資，則婚嫁早，往往在弱冠前。貧者遲至二三十歲不等。”[1]可見徽州地區(qū)婚姻觀念較為落后。但隨著西學(xué)東漸婚姻觀的傳播，到了20世紀(jì)三四十年代，婚姻觀念出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)中國婚禮的儀式有“六禮”為：納采，問名，納吉，納征，請期，親迎，訂婚結(jié)婚程序十分復(fù)雜。隨著西方新式思想的傳入，婚禮儀式逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，新式婚禮成為流行風(fēng)尚。這時期訂婚、結(jié)婚流行在報刊上刊登啟事，這實際上反映了民國時期婚禮儀式的變遷。在報刊上刊登的訂婚、結(jié)婚啟事數(shù)量繁多，內(nèi)容雖簡潔，為大家提供一些研究民國時期婚俗情況的資料。從訂婚、結(jié)婚啟事的發(fā)布人來看，主要為德高望重或者家庭身份較尊崇的長輩，如雙方父母為子女，兄長為弟妹，叔為侄子侄女等發(fā)布啟事。訂婚、結(jié)婚啟事的標(biāo)題一般為某某與某某訂婚或結(jié)婚啟事，如若是家庭尊崇者發(fā)布，往往會帶有與訂婚人的身份關(guān)系，如某某為子某某為女訂婚或結(jié)婚啟事。

當(dāng)事人作為發(fā)布者的訂婚啟事如《豐觀泰方季女訂婚啟事》：“我倆承方東平胡宗源兩君之介紹，并征得雙方家長之同意，擇于國歷四月十三日在歙南豐村訂婚，特此敬告諸親友?！盵2]同樣當(dāng)事人作為發(fā)布者的結(jié)婚啟事如《楊士漢徐秋娥結(jié)婚啟事》：“茲經(jīng)雙方同意，謹(jǐn)詹國歷十二月五日在祁門新安鄉(xiāng)閃里舉辦結(jié)婚典禮，特此敬告諸親友。”[3]此外還有長輩作為發(fā)布人的訂婚啟事，如《凌屏南為小兒，潘哲人為侄孫女傳芳訂婚啟事》：“茲承項育中、陳培兩先生介紹，并經(jīng)雙方當(dāng)事人同意，謹(jǐn)擇于民國三十五年十二月廿日在蕪湖廣東店家訂婚典禮，恭請吳博全、彭一韶兩先生證明?！盵4]雖然訂婚結(jié)婚啟事內(nèi)容較為簡潔，但是其中包含大量的婚姻觀念信息。首先是婚姻自主權(quán)的提高，結(jié)婚啟事內(nèi)容都含有“經(jīng)雙方同意”，可見相對以往“父母之命媒妁之言”的包辦婚姻，青年男女婚姻的締結(jié)更具有自主性，但是也沒有完全脫離父母的管控，還需“征得雙方家長同意”，婚姻戀愛觀念相較以前有明顯進(jìn)步。這種婚姻締結(jié)形式?jīng)_擊了封建包辦婚姻，使社會風(fēng)氣發(fā)生轉(zhuǎn)變，越來越多的年輕男女沖破父母束縛，獲得自己婚姻自主權(quán)。

其次，這時期的訂婚，需要兩位介紹人證明才為正式儀式，這種行為實際上遵守《民法》第九百八十二條“結(jié)婚應(yīng)有公開之儀式及二人以上之證人?！盵5]證婚人一般選擇社會地位較高、有威望的人物，如《徐惟海為次女淑芳，方耀文為次男元官訂婚啟事》中訂婚儀式在屯溪舉行，并邀請屯溪電信局局長王康業(yè)先生證明。[6]此外，從啟事中也折射出一定的社會背景，三十年代后期正值抗戰(zhàn)時期，這種抗戰(zhàn)背景下也影響人們的日常生活，反映人們的政治態(tài)度以及國內(nèi)局勢狀況?！端握琢x程淑貞結(jié)婚啟事》：“我倆承程若飛許伯棠兩先生介紹并征得雙方家長同意訂為伉儷，茲訂于國歷十一月十七日上午十時假座徽城永安旅社行結(jié)婚禮，值茲國難一切從簡，敬希?！盵7]啟事中的“國難”反映當(dāng)時國內(nèi)正值抗日戰(zhàn)爭的狀況，“一切從簡”又從側(cè)面反映出婚禮儀式的轉(zhuǎn)變?；罩莸貐^(qū)向來重視婚姻彩禮，傳統(tǒng)的婚姻儀式不僅使雙方家庭要承擔(dān)龐大的開支，新郎新娘也被繁瑣的儀式所折磨。而現(xiàn)在出現(xiàn)“一切從簡”的新式婚禮，當(dāng)然反映婚俗的變遷。此外，這時期集團(tuán)結(jié)婚成為婚禮的新形式。集團(tuán)婚禮首先由證婚人宣讀婚書，新郎新婦交換飾物，行鞠躬禮后，最后舉行宴席答謝過來參加的親朋好友。這種西方的婚禮儀式，慢慢被人接受，并且被奉為時尚?；罩菀苍谌珖靶律钸\動”的推動下，舉辦數(shù)次集團(tuán)結(jié)婚。黟縣集團(tuán)結(jié)婚每年四次，第一次于四月四日，第二次于六月六日、第三次于十月十次、第四次于十一月十二日。[8]

民國時期隨著法律、社會的巨大變革，女性的婚姻自由得到前所未有的轉(zhuǎn)變。到了20世紀(jì)30年代，隨著南京國民政府頒布《民法》的實施，女性的法律地位取得顯著的進(jìn)步，民法賦予婦女婚姻自主的權(quán)利，其中就包括結(jié)婚自由，女性有權(quán)利抵制未經(jīng)本人同意的婚姻。大多數(shù)的徽州婦女在年幼時被父母訂立婚約，長大后懂得婚姻為何物時，強烈抵制這種婚約，要求解除與未婚夫的婚姻關(guān)系。在《徽州日報》中刊登許多解除婚約啟事，反映這時期徽州女性在婚姻自由方面的覺醒，從啟事的發(fā)布者來看有雙方當(dāng)事人、雙方父母、律師等。解除婚約啟事的標(biāo)題一般為某某與某某解除婚約啟事、律師代表某某否認(rèn)某某婚約說明、某某否認(rèn)婚姻啟事等。

首先是女方作為發(fā)布人的啟事，如《歙南石門李仙仂否認(rèn)婚姻啟事》：“啟者昔由父母將我許字本邑溪南吳宅，未取本人同意以昔日買賣婚姻而為，幸未結(jié)婚，茲氏已屆自由年齡，當(dāng)然否認(rèn)以前之訂婚，嗣后對于氏之婚姻于法完全自主，任何人不得干涉，否則無效，誠恐各界不明真相，特登報端否認(rèn)婚姻，啟事于上，諸希?！盵9]也有律師代表當(dāng)事人發(fā)布的啟事，如《王勳律師代表蜀源詹千仂否認(rèn)與呈坎羅柴仂婚約啟事》：“茲據(jù)上關(guān)當(dāng)事人聲稱，氏家住蜀源，今年廿有一歲，查得昔由母許與北鄉(xiāng)呈坎羅柴仂，所為婚約未經(jīng)氏同意，不產(chǎn)生婚姻契約效力……依照民法第九百七十二條，自主規(guī)定不受任何拘束，即煩再為登報聲明?！盵10]也有男性作為啟事發(fā)布者，如《歙縣江澤邦解除婚約聲明》：“澤邦于六歲時由祖父母作主與汪旭香締結(jié)婚約，現(xiàn)澤邦已屬法定年齡婚約應(yīng)須自主婚約，并男女當(dāng)事人自行訂定依法自屬無效，且婚約不得請求強迫履行，澤邦與旭香為姨表兄妹，依法更屬不合，茲與該汪旭香即日解除上述非法婚約之表示，特此登報聲明，諸親。”[11]

徽州早婚制度造就父母在子女年幼時就為兒女訂立婚約，未婚夫妻雙方并無任何感情基礎(chǔ)，無法自主選擇婚約。因此當(dāng)成年時，對于婚姻有自己的看法，希望通過登報的方式解除婚約，追求自己的婚姻幸福。從解除婚約啟事的內(nèi)容來看，這時期徽州的女性開始追求婚約自由，從“婚姻于法完全自主”與“任何人不得干涉”等字樣可以看出她們迫切希望婚姻完全自主，并且懂得利用國家法律來維護(hù)自身的權(quán)利。尤其有的啟事利用律師的權(quán)威性登報解除婚約更是法律觀念的一大進(jìn)步。該類啟事實際上反映當(dāng)時人們對涉及婚姻關(guān)系所具備的法律意識，以及努力追求個人幸福的婚姻。

晚清婚姻關(guān)系仍是以“夫權(quán)”為中心，離婚也是丈夫具備主動權(quán)?！捌叱觥钡囊?guī)定則是夫為妻綱下的產(chǎn)物，妻子一旦觸犯其中任何一種，丈夫或夫家便可以隨意提出休妻，女性完全沒有任何離婚自主權(quán)利。除了訂婚結(jié)婚啟事、解除婚約啟事外，還刊登有離婚啟事。隨著新式婚姻觀念逐漸傳播到徽州地區(qū)，以及國家法律賦予夫妻雙方同等婚姻自由的權(quán)利，部分對現(xiàn)有婚姻生活不滿的夫妻選擇離婚，試圖擺脫婚姻生活的不幸，而當(dāng)時人們的離婚狀況、婚姻生活由從前私密的信息轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在公開的信息。

《徽州日報》上離婚啟事的數(shù)量也十分繁多，啟事發(fā)布者與上述啟事主體基本一致，主體有雙方當(dāng)事人、雙方父母、律師等。發(fā)布的主體如為雙方當(dāng)事人共同聲明，啟事的標(biāo)題一般為某某與某某離婚聲明、某某與某某協(xié)議離婚啟事。如《績溪楊林鄉(xiāng)上莊保胡定渡汪有妹離婚啟事》：“我兩現(xiàn)因意見不和終身無靠，不可同居，雙方情愿從此脫離夫妻關(guān)系，嗣后男婚女嫁各不干涉，特此登報聲明如上。”[12]有律師代為刊登的離婚啟事，標(biāo)題為某某律師代表某某聲明協(xié)議離異，如《許清藻律師代表歙南深渡汪愛寶聲明協(xié)議離異》：“據(jù)上關(guān)當(dāng)事人聲稱，氏命不猶，自幼憑父母命許深渡姚民業(yè)為童養(yǎng)妻，結(jié)褵六年意氣不投。情同冰炭痛苦不可言，緣于本年四月十六日憑同族親協(xié)議離異，兩愿永遠(yuǎn)脫離夫妻關(guān)系，自是之后男婚女嫁，各任自由，互不干涉，除訂立協(xié)離書據(jù)各執(zhí)存證外，伏乞代表登報聲明?！盵13]

也有女方為啟事發(fā)布者，啟事標(biāo)題為某某緊要聲明、某某聲明脫離某姓關(guān)系如“新安鄉(xiāng)桃源保陳儲氏帶菊已婚配陳年申為妻，氏夫出外數(shù)年了無音信生死莫測，氏翁又不負(fù)擔(dān)氏之生活，可憐一介弱女，衣食無依，覓食糊口無著，迫不得已登報聲明，在兩星期內(nèi)氏夫再不負(fù)擔(dān)之生活，惟有自由謀生脫離陳姓關(guān)系，為此登報聲明?！盵14]也有男方作為啟事發(fā)布者，啟事標(biāo)題為某某警告發(fā)妻某某緊要啟事、某某緊要啟事，某某永遠(yuǎn)脫離某某同居關(guān)系，如“拙妻章和娣不守婦道，曾一度經(jīng)族人調(diào)解，奈章和娣不能履行協(xié)約勢難重圓，為謀前途幸福計，自本日起限章和娣三天內(nèi)來家辦理離婚手續(xù)，否則系默認(rèn)從此斷絕夫婦關(guān)系，以后男婚女嫁聽?wèi){自由兩不干涉，特此登報聲明如上?！盵15]

從分析離婚啟事文本來看，啟事均以當(dāng)事人口吻敘述，文本內(nèi)容包括丈夫與妻子的姓名、離婚原因、離婚證人、離婚后男女婚嫁自由，還有少量啟事涉及子女撫養(yǎng)權(quán)歸屬與離婚費用問題等。歸納離婚啟事后發(fā)現(xiàn)，夫妻雙方離婚的主要原因有二：一是意見不和，二是丈夫不顧家庭。在離婚聲明中時常運用“意見不和”“意見相左”“感情不洽”等字眼，來概括二人的婚姻關(guān)系，這種感情不和實際上是包辦婚姻在感情上的體現(xiàn)，未婚夫妻雙方未有任何感情基礎(chǔ)，婚后因為相互性情不和，生活往往伴隨著爭吵，甚至有些啟事中直接聲稱“夫妻感情毫無、勢如冰炭、萬難偕老”的字樣。此外，離婚原因還有丈夫不顧家庭，外出幾年之內(nèi)毫無音訊，家中事務(wù)不管不顧。如《洪桂仙警告并聲明啟事》，洪桂仙未成年時由母做主與江姓結(jié)為夫妻，結(jié)婚后二人失和，丈夫于民國三十五年背氏出外，從此音訊全無，而桂仙在丈夫出走后染重病耗費大量積蓄，生活完全不能過活，因此警告丈夫限期歸家，逾期則脫離夫妻關(guān)系。[16]這種情況屬于丈夫不管不顧，女子生活完全沒有來源，因此要脫離與丈夫的關(guān)系。

離婚啟事說明這時期的人們更加看重婚姻質(zhì)量，是追求個人幸福的體現(xiàn)，尤其是女性在婚姻生活中開始追求合法權(quán)利。如張三娣家住歙南井潭保，嫁與邵姓為妻數(shù)載，丈夫?qū)λ缓茫⑶以谕庥型庥?，夫家人還將三娣驅(qū)除出去，只得外出傭工度日，因此三娣限丈夫一周內(nèi)與之協(xié)商，“以便言歸舊好，免誤終身，否則只得另行改嫁”。[17]可見三娣懂得利用報刊輿論給丈夫施加壓力，保證自己的合法婚姻生活。雖然仍有部分婦女深受傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，但她們思想上開始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，尤其是年輕的女性開始追求新式的婚姻，反對父母的包辦婚姻而出走。秋湘便是一位典型的新式徽州女性，雖被父母包辦婚姻嫁與詹兆林，婚后生活并不幸福，因此離家出走。秋湘在寫給母親的信中提道：“我的婚姻亦是你們盲目的替我結(jié)束了，現(xiàn)在亦無想法，故在八月我為自己前途設(shè)想，就決定離歙而外求學(xué)，這可謂是正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。”[18]可見部分徽州女性開始覺醒，開始要求接受教育，塑造自己獨立的人格。

《徽州日報》刊登的訂婚結(jié)婚啟事、解除婚約啟事、離婚啟事等成為研究民國時期徽州地方婚姻觀念的寶貴資料，由于啟事文本字?jǐn)?shù)的局限性，有關(guān)啟事當(dāng)事人年齡、職業(yè)、家庭狀況、經(jīng)濟(jì)狀況等均不詳，但文本本身就是一個時代的歷史記憶，具有獨特的價值體現(xiàn)。報刊文本是人為加工的一種類型，雖然對啟事文本可信度持保留態(tài)度，但是從中不難發(fā)現(xiàn)民國時期徽州普通民眾婚姻生活的狀態(tài)，以及人們婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，這正是徽州真實的婚姻生活，而非傳統(tǒng)的方志、家譜所記敘?？d的各類涉及婚姻的啟事，在報紙上廣為傳播，在一定程度上，又反作用于人們的婚姻觀念。民國時期徽州地區(qū)出現(xiàn)爭取婚姻自由的浪潮，婚禮儀式經(jīng)過由繁到簡的轉(zhuǎn)變，普通民眾敢于利用法律解除違法的婚姻關(guān)系，這些轉(zhuǎn)變都源自婚姻觀念的巨大變革，但徽州傳統(tǒng)的婚姻觀念仍有殘余，直到中華人民共和國《婚姻法》的頒行與實行才完全肅清。

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[18]秋湘小女被詹姓虐待情形公告社會人士公鑒[N].徽州日報，1936-11-7.

作者簡介：

王靖，女，漢族，安徽巢湖人，安徽大學(xué)中國史專業(yè)2020級碩士研究生，研究方向：徽學(xué)。