陳世海

歷史長河流經(jīng)三國時(shí)期，沖積出了內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)，而歷代曲藝人又以曲藝藝術(shù)獨(dú)特的魅力講述著眾多三國故事。“尊劉”“貶曹”還是“薄孫”，類型作品中被賦予了尊重史實(shí)但另有升華的價(jià)值偏好和情感趨向?！叭省眲?、“義”關(guān)羽、“勇”張飛、“智”孔明、“忠”趙云，這些人物演繹出了中國傳統(tǒng)的民族精神和民族風(fēng)格，表達(dá)著廣大民眾樸實(shí)的價(jià)值理想和道德觀念。而隨著中華文明的擴(kuò)散與傳播，“三國”在東亞乃至全世界范圍內(nèi)都有了巨大影響力，甚至在某種程度上，某些地區(qū)和國家對(duì)“三國”的詮釋和表達(dá)反向影響到了它的原產(chǎn)地。我們?cè)谛牢坑诖说耐瑫r(shí)，也要站在文化自信的立場(chǎng)上，深入探索新時(shí)代三國題材曲藝作品的新發(fā)展方式。

筆者認(rèn)為，新時(shí)代三國題材曲藝作品應(yīng)當(dāng)通過融入當(dāng)代生活，適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新時(shí)代的文化表現(xiàn)形式和傳播方式以及廣大受眾變化了的生活節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展，在地域文旅融合中講好三國故事，實(shí)現(xiàn)曲藝藝術(shù)在文旅融合中的價(jià)值。

1991年11月，首次“三國文化國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在四川成都召開，正式提出了“三國文化”這一概念?！叭龂幕笔侵袊?dú)有的一種特殊文化，它是有關(guān)三國現(xiàn)象與觀念的總和。它是以三國歷史為基礎(chǔ)，以《三國演義》為主要載體并由此產(chǎn)生出的各種派生質(zhì)的集合體①。

“三國文化從內(nèi)容上講大致可分為兩大系統(tǒng)。一即以三國歷史為中心的各種文化現(xiàn)象”“另一系統(tǒng)即以《三國演義》為載體的各種文化現(xiàn)象。”②總而言之，“三國文化”并不僅僅指、并不等同于“三國時(shí)期的文化”，而是指以三國時(shí)期的歷史文化為源，以三國故事的傳播演變?yōu)榱?，以《三國演義》及其諸多衍生現(xiàn)象為重要內(nèi)容的綜合性文化③。三國題材曲藝作品與《三國志》等史書、《三國演義》等小說，以及三國戲劇甚至當(dāng)代的三國漫畫、三國游戲等，共同構(gòu)成中國獨(dú)特的“三國文化”現(xiàn)象。

三國歷史先是以講故事的形式在民間流傳，隨著曲藝形式的發(fā)展與成熟，三國歷史以說唱的文藝形式流傳下來。尤其是明清以來，幾乎每一種說唱形式都有以三國為素材的作品。三國故事說唱作品千百年來久盛不衰，自有其存在的巨大文藝價(jià)值④，且與各種文學(xué)文藝形式有著廣泛的互動(dòng)。

日本學(xué)者上田望曾提出一個(gè)問題，小說《三國演義》里的許多情節(jié)都取材于明代以前的說唱文學(xué)，那么《三國演義》成書以后，三國說唱文學(xué)是否又受到了小說的影響？

目前在這方面最全面的工作是陳翔華的研究。其論文從評(píng)話、鼓詞、彈詞等各種說唱當(dāng)中搜集了三國故事的說唱作品，對(duì)這些加以分析。他指出，從內(nèi)容來看清朝的有些作品增加了愛情婚姻的故事，同時(shí)出現(xiàn)了描寫家庭悲劇的作品。他還指出，人物描寫方面也有發(fā)展，清朝以來的三國說唱對(duì)婦女形象的描寫比較重視，出現(xiàn)了描寫婦女的專篇⑤。

俄國的漢學(xué)家李福清把《三國演義》跟揚(yáng)州評(píng)話比較，主要從敘事的角度來進(jìn)行可貴的探討。他指出，由《三國演義》變?yōu)樵u(píng)話，敘事語言、代言語言、敘表思想活動(dòng)的三種層次中增加量最多的是書中人物思想活動(dòng)的敘表⑥。

三國題材曲藝作品的出現(xiàn)與發(fā)展，為書面形式的三國小說提供了創(chuàng)作題材和敘事模式，而章回體三國小說的出現(xiàn)，又為三國題材曲藝作品供給了十分豐富的原料。特別是《三國演義》，既推動(dòng)了三國題材曲藝作品的創(chuàng)作數(shù)量激增，幾乎每個(gè)曲種都有根據(jù)三國故事或《三國演義》創(chuàng)編的曲目；又從內(nèi)容結(jié)構(gòu)、人物形象等方面影響了三國題材曲藝作品的發(fā)展。三國題材曲藝作品從小說中選取情節(jié)框架進(jìn)行重新演繹，對(duì)人物性格和心理活動(dòng)進(jìn)行細(xì)膩描述和生動(dòng)剖析。同時(shí)，三國題材曲藝作品對(duì)“三國”的廣泛傳播起到了極其重要的推動(dòng)作用。三國題材曲藝作品打破了書面文字傳播的局限性，更使受眾可不受自身文字水平和相關(guān)文化知識(shí)的限制，能相對(duì)自由地接收自己喜歡的內(nèi)容。清人何剛德在《客座偶談》中就曾描述：“京中茶館唱大鼓書，多講演義，走卒販夫無人不知三國……無論南北，則談吐間皆演義也?！鼻迥┙鈴|也指出，《三國演義》一書，其能普及于社會(huì)者，不僅文學(xué)之力，同時(shí)也“得力于評(píng)話家柳敬亭一流人，善揣摩社會(huì)心理，就書中記載，為之窮形極相，描頭添足，令聽者眉色飛舞、不肯間斷?！倍犝咧阅堋懊忌w舞、不肯間斷”，韓霄認(rèn)為是口頭文學(xué)在塑造方式的別具一格所導(dǎo)致的。他將評(píng)話《三國》與小說《三國演義》進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為在情節(jié)上存在小說輪廓化的勾勒與評(píng)話精雕細(xì)琢之差異；在人物形象上，存在小說人物形象的典型化與評(píng)話人物形象的多樣化之差異；在塑造人物形象采用的藝術(shù)手段上存在小說人物心理刻畫的隱蔽性和評(píng)話人物心理活動(dòng)的直白化之差異。

而隨著當(dāng)今傳播業(yè)態(tài)的扁平化和展現(xiàn)形式的多樣化，精雕細(xì)琢、多樣化、人物心理活動(dòng)的直白化在相當(dāng)程度上不再是曲藝的專長，影視、動(dòng)漫、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)文藝等新興的載體和傳播方式，在相當(dāng)程度上克服了輪廓化、典型化、心理刻畫的隱蔽性等相對(duì)不足，給受眾呈現(xiàn)出一個(gè)絢麗多彩的三國世界。1994年央視依托原著拍攝的84集電視連續(xù)劇《三國演義》，一經(jīng)播映即轟動(dòng)全國，并在諸多國家和地區(qū)產(chǎn)生巨大影響，長久不衰，成為一張靚麗的中國文化名片。三國動(dòng)畫和電子游戲的創(chuàng)作也引人關(guān)注。連載多年的漫畫《三國志》、動(dòng)畫片《三國志：英雄的黎明》等產(chǎn)生廣泛影響。新世紀(jì)以來，我國陸續(xù)創(chuàng)作3D版動(dòng)畫《三國演義》等10多種三國動(dòng)畫作品。在電子游戲方面，三國題材游戲至今已開發(fā)1000種以上，正走向全球化創(chuàng)作與傳播階段。20世紀(jì)80年代，三國電子游戲《三國志》問世，就此開創(chuàng)三國游戲這一大品類⑦。

三國題材曲藝作品在不同時(shí)代取得的藝術(shù)成就，“不僅使自身成為文學(xué)文藝史的一道亮麗的風(fēng)景線，而且和其他三國題材的藝術(shù)形式一起構(gòu)成了三國文化奇觀，同時(shí)為現(xiàn)代三國文藝提供借鑒的源泉。如影視《三國》對(duì)三國歷史和故事的演繹、對(duì)歷史情節(jié)的重新闡述、對(duì)人物情感的豐富、對(duì)女性形象的關(guān)注等等?！雹嘣谌招略庐惖漠?dāng)前，曲藝從業(yè)者不能瞠乎其后、無所適從，更不能自怨自艾、裹足不前，而是要充分認(rèn)識(shí)到類型曲藝作品“既有據(jù)小說《三國志演義》改編的，也有取材于傳說或者戲曲故事的，既有民間藝人的創(chuàng)造，也有作家精神勞動(dòng)的產(chǎn)品，以其內(nèi)容之豐富、人物之繁多，可以說是匯集三國故事的大寶庫，其中許多作品所編織的故事情節(jié)曲折而豁人耳目，所描寫的人物性格細(xì)膩而栩栩如生，在藝術(shù)上接受羅貫中創(chuàng)作的影響而又有自己的成就。尤其是還有一些優(yōu)秀的敘事長篇或者抒情小品，出類拔萃，風(fēng)格獨(dú)具，無愧稱之為藝術(shù)上的明珠。明清以來的三國說唱文學(xué)作品在文學(xué)史上，完全應(yīng)當(dāng)占有自己的一席地位。”⑨在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，當(dāng)代曲藝人理應(yīng)在新時(shí)代闡釋三國的“新矩陣”中找到屬于曲藝的一方天地。

根據(jù)黨的十九屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革的決定》《深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革方案》，和第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議批準(zhǔn)的《國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》，2018年3月，文化部和國家旅游局合并為文化和旅游部，統(tǒng)籌規(guī)劃全國文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為其主要職責(zé)。文化和旅游的深度融合并非文化和旅游兩個(gè)部門簡(jiǎn)單的疊加和重組，而是要在新發(fā)展理念指導(dǎo)和技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)下，以文促旅、以旅興文，實(shí)現(xiàn)文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展。曲藝作為文藝門類中的“文藝輕騎兵”，理應(yīng)成為文旅融合中最具活力、能起到建設(shè)性作用的重要參與因素。

2019年7月，文化和旅游部發(fā)布《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》，指出要“鼓勵(lì)和引導(dǎo)曲藝項(xiàng)目進(jìn)入城市和鄉(xiāng)村演藝市場(chǎng)，與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展相結(jié)合，拓展更大發(fā)展空間?！弊鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，曲藝是文化和旅游融合的優(yōu)質(zhì)資源。新時(shí)代文旅融合，既有利于傳統(tǒng)曲藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展，也有利于通過創(chuàng)演空間打造和現(xiàn)代技術(shù)手段推動(dòng)，將曲藝打造成融入現(xiàn)代生活的優(yōu)質(zhì)旅游資源，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)。曲藝具有很強(qiáng)的場(chǎng)景表現(xiàn)力，是最早與旅游結(jié)合的藝術(shù)門類。

在文旅融合中，內(nèi)容打造是關(guān)鍵。2014年世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織發(fā)起“知識(shí)產(chǎn)權(quán)、旅游和文化”項(xiàng)目。其宗旨是將IP（Intellectual Property）確立為一種內(nèi)生性工具，對(duì)其核心屬性“內(nèi)容”進(jìn)行深度挖掘、主題創(chuàng)作、衍生開發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)造性地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。而三國題材就是具有濃郁中國特色的內(nèi)容，能成為文旅融合的重要IP。

在文旅融合中打造曲藝三國的IP，必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)三國曲藝資源的當(dāng)代活化，相關(guān)的從業(yè)者、研究者和先行者，可以主動(dòng)適應(yīng)和積極運(yùn)用新媒介、新技術(shù)和新方法，如交互性文旅APP、短視頻、抖音、直播等，創(chuàng)新發(fā)展三國曲藝資源，使曲藝三國的藝術(shù)形象不斷演化更新，讓曲藝三國故事持續(xù)活躍于各地方特色曲種中，進(jìn)而賦予“曲藝中的三國”新的、與時(shí)俱進(jìn)的生命活力。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)三國曲藝文化資源的當(dāng)代活化，還要求當(dāng)代曲藝創(chuàng)演者精心創(chuàng)作、生產(chǎn)、打磨、展示能夠滿足時(shí)代需要、具有開闊的國際視野與開放的文化胸襟、鮮明的民族特征的優(yōu)秀曲藝作品，通過曲藝資源的市場(chǎng)化配置和社會(huì)化運(yùn)作，經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)獲得受眾認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)曲藝三國IP的可持續(xù)發(fā)展。

隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域正在發(fā)生深刻變革，新技術(shù)正在滲透文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，催生新興業(yè)態(tài)。曲藝文化傳播形態(tài)不斷繁茂葳蕤，形態(tài)愈發(fā)多元，數(shù)字技術(shù)在當(dāng)代文旅融合中的運(yùn)用廣泛而深刻，科技和資源配置數(shù)字化為曲藝保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。曲藝三國的當(dāng)代活化必然要推進(jìn)三國題材曲藝作品的數(shù)字化建設(shè)，讓宣傳進(jìn)一步扁平化，受眾范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

推動(dòng)三國曲藝文化資源數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，建設(shè)三國曲藝數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施。統(tǒng)籌利用國家和各地已建或在建的中華文化數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫，全面梳理各類三國曲藝文化資源并形成目錄清單。鼓勵(lì)各類文藝機(jī)構(gòu)、市場(chǎng)主體按照國家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，參與三國曲藝文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)，按照物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)原則，做好不同曲種和圖文、音視頻等不同形態(tài)的三國曲藝文化資源的關(guān)聯(lián)，以及三國曲藝文化數(shù)據(jù)源和文化實(shí)體的關(guān)聯(lián)。立足各地三國曲藝文化資源稟賦和文化數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀，做好三國曲藝非遺資料的梳理細(xì)化和數(shù)字化轉(zhuǎn)化，繼續(xù)優(yōu)化非遺數(shù)字化有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步完善并實(shí)時(shí)更新三國曲藝項(xiàng)目、傳承人及活動(dòng)的資料。運(yùn)用“大數(shù)據(jù)+人工智能”等手段，提升融媒體時(shí)代三國曲藝內(nèi)容快速生產(chǎn)的智慧媒資管理支撐能力，探索三國曲藝數(shù)字化產(chǎn)品價(jià)值的開發(fā)和轉(zhuǎn)化利用路徑。

推動(dòng)三國曲藝文化數(shù)字化技術(shù)融合發(fā)展，創(chuàng)新三國曲藝數(shù)字化體驗(yàn)和消費(fèi)場(chǎng)景。鼓勵(lì)利用全息呈現(xiàn)，數(shù)字孿生，多語言交互，虛擬、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)，加快傳統(tǒng)三國曲藝文化資源的創(chuàng)新性開發(fā)，推出云端展示、數(shù)字演義、虛擬旅游、沉浸式體驗(yàn)等數(shù)字文化新產(chǎn)品，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的三國曲藝數(shù)字化文化新體驗(yàn)。推動(dòng)文博場(chǎng)館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，建設(shè)智能講解和智慧場(chǎng)館管理系統(tǒng)，打造更多三國曲藝文藝“云體驗(yàn)”互動(dòng)場(chǎng)景。利用各地現(xiàn)有公共文化設(shè)施，推進(jìn)三國曲藝數(shù)字化文化體驗(yàn)，鞏固和擴(kuò)大三國文化數(shù)字化創(chuàng)新成果的展示空間。依托相關(guān)古建老宅、文博場(chǎng)館等載體，搭建三國曲藝數(shù)字化文化體驗(yàn)的線下場(chǎng)景。用好云宇宙、AI等新技術(shù)，推動(dòng)三國景區(qū)景點(diǎn)建成一批三國曲藝數(shù)字化體驗(yàn)應(yīng)用場(chǎng)景。培育三國曲藝“客廳消費(fèi)”，探索三國曲藝在數(shù)字電視、數(shù)字投影、移動(dòng)終端等“大屏”“小屏”等跨屏互動(dòng)、融合發(fā)展態(tài)勢(shì)中有效形成數(shù)字文化線上消費(fèi)新場(chǎng)景的有效辦法。當(dāng)前，三國曲藝在地域文旅融合和消費(fèi)新零售領(lǐng)域，以虛強(qiáng)實(shí)、以虛促實(shí)、虛實(shí)結(jié)合的新應(yīng)用場(chǎng)景正在發(fā)展壯大中。通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)三國曲藝IP價(jià)值，在創(chuàng)新性場(chǎng)景的基礎(chǔ)上豐富業(yè)態(tài)，滿足消費(fèi)者多元的消費(fèi)性需求與體驗(yàn)，也為地域文旅融合破局開辟了新路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代文藝戰(zhàn)線面臨的重大課題。三國文化是我國極其豐富的傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，三國題材曲藝作品是歷代曲藝從業(yè)者對(duì)三國歷史文化進(jìn)行解讀闡釋、重構(gòu)敘述而形成的三國故事，具有傳承性、娛樂性、教化性和開放性。必須整合全國各地豐富的三國曲藝文化資源，引導(dǎo)建立三國曲藝發(fā)展聯(lián)盟，推動(dòng)三國曲藝資源的跨地區(qū)學(xué)習(xí)交流和項(xiàng)目合作。在文旅融合的大背景下，各地的三國故事曲藝要在活態(tài)化傳承、數(shù)字化開發(fā)和品牌化塑造等方面發(fā)力，打造與旅游市場(chǎng)融合的精品力作，探索與旅游融合的新途徑，創(chuàng)新發(fā)展曲旅融合重點(diǎn)業(yè)態(tài)，量身定制曲旅融合演藝項(xiàng)目，在地域文旅融合中講好各具特色的當(dāng)代三國故事。

注釋：

①②賀亞先：《三國文化的特質(zhì)》，《鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第3期，第37—38頁。

③沈伯?。骸度龂拍钗幕跆健?，《中華文化論壇》，1994年第3期，第99頁。

④⑧韓宵：《三國故事說唱文學(xué)研究》，揚(yáng)州大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年6月，第192頁，第207頁。

⑤⑥ [日]上田望：《三國說唱文學(xué)淺談—自清朝至現(xiàn)代》，《中國俗文化研究》第一輯，巴蜀書社，2003年，第76頁。

⑦詹慶生：《拓展創(chuàng)意空間 打造精品力作—以“三國”文化資源的傳承發(fā)展為例》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年6月8日。

⑨陳翔華：《明清以來的說唱文學(xué)—兼說它與歷史小說〈三國志演義〉的關(guān)系》，《三國演義論文集》，中州古籍出版社，1985年，第392—418頁。

（作者：江蘇省張家港市政協(xié)黨組副書記、副主席）

（責(zé)任編輯/馬瑜）