梁碧琪

（德國羅斯托克大學(xué),德國羅斯托克 18055）

圖像與文學(xué)是一對雙胞胎。人類是視覺動物，圖像可從感覺上呈現(xiàn)文學(xué)意義，文字則是圖像抽象意義的展開。兩者相得益彰的關(guān)系，是否存在先后順序？或是看圖作文，或是先有文字而后加插圖，或是圖文同時出現(xiàn)形成一種文體。寓意畫就是后者的代表之一。國內(nèi)有關(guān)寓意畫的研究不多，姜雪的《理念?寓意畫?思維方式——從“思想圖像”的語義流變看本雅明思想圖像寫作的三個面向》和柯文欣的《安德烈亞?阿爾恰托和他的<徽志集>》[1]對寓意畫略有涉及。而德國對寓意畫的研究已有相當(dāng)長歷史，如阿爾布雷希特?薛訥（Albrecht Sch?ne）的《徽志學(xué)與戲劇》（Emblematik und Drama），賽利亞娜?普羅特克（Seriana Plotke）的《人文轉(zhuǎn)換》（Humanistische Transрositionen）[2]以及呂迪格?齊姆納（Rüdiger Zymner）的《作為開放式藝術(shù)的寓意畫》（Das Emblem als offenes Kunstwerk）[3]等等。本文以馬蒂亞斯?霍爾茲瓦特的《甜言蜜語是欺騙的工具》為例，探討寓意畫的特點和影響。

一、寓意畫的概念和構(gòu)成元素

寓意畫（Emblem）是廣泛興起于歐洲文藝復(fù)興時期的一種以文字、圖像相互結(jié)合的文體，具有教諭之目的，其確立的標(biāo)志是1531年意大利學(xué)者阿爾恰蒂《銘圖集》的出版。[4]寓意畫書籍是文學(xué)的特殊形式，同時是圖像藝術(shù)的延伸。

寓意畫由三個元素相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成。一是格言（inscriрtio），通常是用拉丁文表達(dá)，也是寓意畫的標(biāo)題。二是處于中間位置的圖片（рictura），乃寓意所欲表達(dá)含義的視覺呈現(xiàn)，其內(nèi)容大多來自自然、人類生活、圣經(jīng)、歷史或神話等淵源。三是處于圖像之下的正文文本（subscriрtio），往往以詩的形式說明、解密所欲表達(dá)的寓意。

三個元素當(dāng)中，標(biāo)題與文本具有解釋圖像、揭示寓意的功能。赫爾德認(rèn)為，向眼睛展示圖像，還向眼睛展示深思和隱喻。[5]阿爾布雷希特?薛訥在《徽志學(xué)與戲劇》認(rèn)為，圖像具有優(yōu)先級，它包含所有重要的東西，能夠反映潛在的現(xiàn)實，格言和文本只是輔助器，讓人們借此清楚了解“內(nèi)容”（res significant）和“寓意”（significatio）。[6]然而，塵世中所發(fā)生的一切充滿謎團(tuán)，人們必須尋找它們隱藏的意義，基于這樣的思想，寓意畫經(jīng)常結(jié)合圖像設(shè)置謎團(tuán)，文本則是解謎的鑰匙。

二、《甜言蜜語是欺騙的工具》的結(jié)構(gòu)和寓意

馬蒂亞斯?霍爾茲瓦特（Mathias Holtzwart）是德語和拉丁語詩人，其生平人們知之甚少，僅知他約在1530年出生，成年后可能在斯特拉斯堡完成人文主義研究，成為哲學(xué)大師和作家，1580年左右去世。他的德語作品因語言表達(dá)精良以及所呈現(xiàn)的樂觀態(tài)度而在同時代人中脫穎而出。

1581年馬蒂亞斯?霍爾茲瓦特出版拉丁文與德文對照作品《寓意畫訓(xùn)練集》（Emblematatum Tyrocinia），搜集71幅木刻版畫，并在圖像下方創(chuàng)作拉丁詩句，同時將其翻譯成德語，從而創(chuàng)作整本寓意畫。書中作品長短有致，圖像乃出自托比亞斯?斯蒂莫（Tobias Stimmer）之手。該書因圖像富有象征性，文義復(fù)雜精妙，深具哲思而被人稱道。該書第51號寓意畫《甜言蜜語是欺騙的工具》（Gute Wort betrogene werck）屬于德國巴洛克時期文學(xué)作品（見圖1）。[7]左圖乃呈現(xiàn)三個構(gòu)成元素的寓意畫。首先是拉丁文格言的標(biāo)題，其次是圖像，最后是拉丁文詩歌文本。右圖是作者給出的德文對照版，只保留標(biāo)題和文本內(nèi)容。本文從德文文本著手分析。

圖1 馬蒂亞斯?霍爾茲瓦特的寓意畫《甜言蜜語是欺騙的工具》

寓意畫善用朗讀的語感，標(biāo)題《甜言蜜語是欺騙的工具》是朗朗上口的格言。拉丁文標(biāo)題“Latent sub melle venena”的直譯是：蜜糖里隱藏著毒藥。“蜜糖”讓人直接聯(lián)想到蜜蜂，下面的圖像立即起著承接的重要作用。

圖像（рictura）在寓意畫中最受矚目。在《甜言蜜語是欺騙的工具》的圖像中心，前景是一只蜜蜂在植物上采集蜂蜜，背景是相對顯得孤寂和荒涼的柵欄、圓形倉庫，突出寓意的主角蜜蜂。蜜蜂形象巨大，離真實體型相去甚遠(yuǎn)，且蜜蜂附于其上的樹莖頗大，樹葉和花朵相對較小。這種變形的反差如文學(xué)喻象，打破讀者慣性思維，有出其不意之感。蜜蜂應(yīng)于花中采蜜，為何附在樹莖伸出長長的毒刺？這個寓意畫圖像基本滿足薛訥所說的“優(yōu)先級”標(biāo)準(zhǔn)。即若無文字，讀者從熟悉的生活場景中感知，蜜蜂像往常一樣工作，人們不要打擾它，否則將受到被蜇傷的威脅。此情此景，許多關(guān)聯(lián)詞浮現(xiàn)讀者腦海中，如平和、危險、甜蜜、蜂蜜、毒等等，這些關(guān)聯(lián)詞相似或相反，乃與寓意畫的潛在現(xiàn)實性相關(guān)。

文字是一支利箭，穿透圖像之幕，更清楚地闡釋“內(nèi)容”和“寓意”的聯(lián)系。下面將霍爾茲瓦特的德文與中文翻譯相對照，分析文本內(nèi)容。

Gute Wort betrogene wcrck.

甜言蜜語是欺騙的工具

Es ist kein Creatur auff Erd

世界上再沒有其他造物

Die sich so ordenlichen nert/

像它這般規(guī)律工作

Dern auch der Artzet vnd die Krancken

無論是醫(yī)生還是病人

Mehr vnd h?her haben zudancken/

都得好好感謝它

Dann eyner Bin die Honig macht/

因為一只蜜蜂不僅釀造蜂蜜

Das Wax so fein zusammen bacht.

還分泌蜂蠟制造蜂巢

Welchs alles grosen nutz vnd frummen

這些東西

Denen gibt die des vil bekummen/

都有大用處

Noch dennocht/ habens auch dabei

然而與此同時它也

Etwas das H?chlich sch?dlich sei/

帶來巨大傷害

Dann sie heymlich vergiffte Pfeil

因為它隱藏著小小的毒針

Tragen/ damit sie schmertzens veil

借此給那些它遇到的人

Zufügen/ den sie treffen mit/

制造巨大的痛苦

Also ists schir worden eyn sit/

就如同蜜蜂一樣

Das vnderm schein der guten wort

甜言蜜語在表象下

Der sinn weit anders hat sein ort/

潛藏完全不同的意圖

Vnd sind so gmein durchau? die Katzen

就像那些在人前親密舔舐你的貓

Die fornen lecken hinden kratzen.

背后卻悄悄地打磨它的利爪

標(biāo)題也是文本，需從文本角度探討其意義。拉丁文標(biāo)題“蜜糖里隱藏著毒藥”，是從蜜蜂的生活習(xí)慣提煉出來的格言。從生物學(xué)角度來看，蜜蜂乃有經(jīng)濟(jì)價值的有益動物，如文本所描述，蜜蜂從花朵中釀造蜂蜜并制作蜂蠟，這種養(yǎng)料對人類頗多好處。然而，雌性蜜蜂腹部有刺，當(dāng)受到驚擾則會叮蜇侵犯者，將蜂毒泵入侵犯者身體。拉丁語標(biāo)題體現(xiàn)蜜蜂的“蜜/毒”二元性，只是更強(qiáng)調(diào)“毒”的消極一面?；仡^細(xì)看圖像，蜜蜂不在花蕊中采蜜，而是抓住樹莖，準(zhǔn)備用長刺蜇下去。作者是否通過非常態(tài)來說明蜜蜂的陰暗面？另外，霍爾茲瓦特的德文沒有采用直譯，而是使用意譯：《甜言蜜語是欺騙的工具》（Gute Wort betrogene werck）。這來自一句德國諺語“甜言蜜語是用來欺騙人的工具，它暗示了人類的惡習(xí)：虛偽”（Gut Wort,betrogen Werck,sind falscher Leute Merck）。兩個標(biāo)題含義有相通之處，卻不是照樣畫葫蘆，而是尋求內(nèi)在意義的統(tǒng)一。

該寓意畫文本采用詩歌形式，開篇以較多詩行描繪蜜蜂的“甜蜜”，詩中間來了個轉(zhuǎn)折，“然而與此同時它也/帶來巨大傷害”，因為蜜蜂用小小毒針叮蟄，給人帶來巨大傷害。詩中還談到醫(yī)生與病人，似乎暗示醫(yī)生可以治人同樣可以害人。李零的《藥毒一家》說明中藥往往與毒藥同源，如砒霜殺人，小量則可治病。[8]寓意畫以動物為主角，往往將動物喻人。因此，“甜言蜜語在表象下/潛藏完全不同的意圖” 是作品的點題，與標(biāo)題《甜言蜜語是欺騙的工具》相呼應(yīng)。作者似乎意猶未盡，又將貓作為喻象拉進(jìn)來，“就像那些在人前親密舔舐你的貓/背后卻悄悄地打磨它的利爪。”詩末是否為畫蛇添足？是不是作者在故弄玄虛。寓意畫之目的與宗教密不可分。詩末兩行與宗教大有關(guān)系，乃化自馬丁?路德（Martin Luther）的話：當(dāng)心那些在人前親密舔舐你，在背后卻磨礪利爪的貓（Hüte dich vor den Katzen,die vorne lecken und hinten kratzen）。[9]顯然，這與上面的諺語意思相近，皆暗諷人類虛偽。倒過來看文本，實則作者先欲弘揚馬丁?路德的格言，而后以寓意畫形式諷喻人類惡習(xí)。

寓意畫的蜜蜂形象無疑是意指偽君子，奉承之語只為獲利。為什么選擇蜜蜂作為寓意的承載者？蜜蜂是常見的小動物，往往被看作積極意義的理想象征，如勤奮，神性，不朽，童貞，純潔，生育等等。然而，蜜蜂又具有“蜜/毒”二元對立的形象。馬丁?路德在《桌邊談話》(Tischreden）的一篇文章《正直的傳道者》（Rechtschaffene Prediger）中說：“蜜蜂是一種小動物，能釀出甜美的蜂蜜，但它仍然有毒刺。就像牧師能吐出最可愛的安慰；但當(dāng)他因廉價的原因被激怒時，也會咬傷和刺痛有罪的人?！盵10]霍爾茲瓦特可能由此受到啟發(fā)，利用蜜蜂象征地諷刺外表宣揚“好話”、內(nèi)里藏惡的偽君子，即虛偽的傳教士。文藝復(fù)興時期啟蒙學(xué)者與宗教有雙重關(guān)系，既利用宗教，又與宗教進(jìn)行斗爭。

《甜言蜜語是欺騙的工具》中圖像的潛在真實性，需要配合標(biāo)題和文本才能得到更好展示，特別在象征層面，非經(jīng)深入闡釋，不一定能洞燭幽微。

三、小結(jié)

寓意畫具有以下特征。首先，圖像與文本相結(jié)合。囿于印刷技術(shù)，圖像多是黑色版畫。圖像與文本兩者并重，圖像的視覺與文本的知性想象，互為論證，互為協(xié)調(diào)。其次，內(nèi)容具有寓意。寓意既隱藏在圖像，又體現(xiàn)在文字上，其中格言是寓意的提煉，內(nèi)容文本是寓意的具體化。寓意的答案不會和盤托出，需像解謎一樣細(xì)致分析圖像，進(jìn)而喚起讀者的思考和想象。最后，目的是勸諭世人。中世紀(jì)給民眾帶來蒙昧，而文藝復(fù)興將古典文學(xué)改頭換面，給民眾帶來啟蒙。圖像不可或缺的重要性在于提升讀者興趣，文本則在古老詩歌形式里面注入道德寓意，經(jīng)過長期實踐遂形成寓意畫的文體。

寓意畫對歐洲文藝影響巨大。它引領(lǐng)16世紀(jì)至18世紀(jì)的時尚，當(dāng)時歐洲各地印行數(shù)千本寓意畫書籍。與一般道德宣傳有別，寓意畫獨具風(fēng)格，體現(xiàn)出藝術(shù)家特有價值觀。它引起學(xué)者對繪畫、裝飾藝術(shù)、文學(xué)、插圖書籍、徽志、象征主義、表現(xiàn)理論、社會和文化歷史等方面的關(guān)注。富含寓意的油畫從中獨立發(fā)展，大型彩色畫作不再依附于文本，如勃魯蓋爾的珍寶畫《五感寓意畫》就是其中的代表。[11]