安亞琴

摘要：鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)，將“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興，開展“四史”教育能有效引導(dǎo)廣大群眾并激發(fā)其愛國力行，助力鄉(xiāng)村振興，賦能鄉(xiāng)村建設(shè)。符合實踐需求的話語體系的構(gòu)建對“四史”教育開展具有推動作用，否則就有可能流于形式甚至起到阻礙作用。從地方文化出發(fā)，加強和改進話語體系的，豐富“四史”教育話語生成、優(yōu)化話語傳播路徑、暢通話語貫徹路徑，實現(xiàn)“四史”教育的傳播體系和貫徹體系創(chuàng)新，構(gòu)建“四史”教育的大眾化、時代化的實踐路徑能有效提升四史教育的實效性。

關(guān)鍵詞：“四史”教育；鄉(xiāng)村振興；地方文化；實踐路徑

歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史是廣大干部群眾在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的“必須修好”的必修課。黨的二十大報告提出，全面推進鄉(xiāng)村振興，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。要以更有力的舉措、匯聚更強大的力量，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。因此在實踐中對如何將“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興工作開展研究具有重要的現(xiàn)實意義。

1 新時代“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興工作的意義

民族要復(fù)興 鄉(xiāng)村必振興，鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)。把“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興工作中，積極開展“四史”學(xué)習(xí)宣傳教育，講好中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、改革開放的故事、中國特色社會主義的故事，讓廣大群眾真切地感受到中國共產(chǎn)黨的偉大和社會主義制度的優(yōu)越性，感黨恩、念黨情、聽黨話、跟黨走，在推動“四史”學(xué)習(xí)往心里走、往深里走、往實里走的同時，潛移默化中激發(fā)群眾努力提高自身基本素質(zhì)和思想水平，轉(zhuǎn)化為推動鄉(xiāng)村振興的強大動力，助力鄉(xiāng)村振興，賦能鄉(xiāng)村建設(shè)。

2 當(dāng)前鄉(xiāng)村開展“四史”教育中存在的問題

近年來全國很多部門和學(xué)校都有開展不同形式的“四史”教育，但是在實踐中在鄉(xiāng)村開展的“四史”教育的實效性依然存在不少問題。在理論研究中，對“四史”教育的重要性及其意義大家都有普遍共識，研究的關(guān)注點也大部分都集中在這些方面，但對作為表達方式的“四史”教育獨有的話語體系如何行之有效地構(gòu)建相對來說也還沒有形成系統(tǒng)的理論研究，關(guān)注或者研究“話語體系”的更多的是從馬克思主義大眾化或者中國特色社會主義理論大眾化或者普及角度。對當(dāng)前急需進一步推進的“四史”教育來說需要更有針對性和行之有效的表達方式。無論從教育的內(nèi)容或者形式方面來說都需要進一步研究和推進。

此外，隨著經(jīng)濟社會工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和市場化發(fā)展，農(nóng)村大量青壯勞力外出經(jīng)商、辦企業(yè)和務(wù)工，很多農(nóng)村里只留下“三留守”，即留守婦女、留守兒童和留守老人，存在“三八六一九九”現(xiàn)象。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組的理論宣講存在著受眾面小，難見成效的問題。鎮(zhèn)村年輕力壯、思想活躍的人多數(shù)外出務(wù)工，導(dǎo)致進行宣講時，聽課受益的人非常有限。同時，“四史”教育和其他的理論宣講在部分鄉(xiāng)村存在形式單一，載體作用不明顯，保障機制不夠健全，重視程度不夠等等現(xiàn)象。

3 新時代持續(xù)推進鄉(xiāng)村“四史”教育實踐路徑的思考與探索

大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展拓展了“四史”教育的空間和渠道，要講好“四史”故事更要從大數(shù)據(jù)時代背景出發(fā)，立足地方文化，不僅要常態(tài)化開展“四史”學(xué)習(xí)教育，還要因事而化、因時而進、因勢而新，構(gòu)建多維立體的“四史”教育體系，充分運用地方資源開展“四史教育”。各地在開展“四史”教育過程中，應(yīng)充分挖掘地方特色，豐富四史教育話語生成。

3.1 融地方文化于“四史”教育話語生成，寫好“四史”故事

從地方文化出發(fā)，加強和改進話語體系，豐富“四史”教育話語生成。話語是思維的表達，思想的表現(xiàn)，兩者之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系，是辯證法的一對基本范疇。符合實踐需求的話語體系的構(gòu)建對“四史”教育的開展具有推動作用，否則就有可能流于形式甚至起到阻礙作用。因此，“四史”的研究和教育要把加強話語體系建設(shè)和講好故事結(jié)合起來，從話語體系視角從內(nèi)容和形式兩方面入手，通過立足地方文化豐富教育話語、優(yōu)化話語傳播路徑、暢通話語貫徹路徑等實現(xiàn)對鄉(xiāng)村開展“四史”教育的傳播。借助“四史”教育的地方物質(zhì)文化載體，以鮮活、生動的歷史素材打動人心，既能充分發(fā)揮其育人價值，也能讓人們產(chǎn)生共鳴，讓“四史”教育具有天然的親和力和親切感，更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，起到如潤物細(xì)無聲的效果。

以臺州為例，臺州有大量的歷史和現(xiàn)實的資源可以作為“四史”學(xué)習(xí)教育的生動教材。五千多年的歷史底蘊創(chuàng)造了極具地方特色的臺州文化，弘揚和合文化，傳承紅色文化，挖掘鄉(xiāng)土文化，能更好地講述“四史”教育中的“臺州故事”，既能增強教育的實效性又能更好地推動地方文化的傳承和發(fā)展。

臺州文化中既保留了中華民族文化的傳統(tǒng)，又不失自身的鄉(xiāng)土特色，是臺州快速發(fā)展最深厚的源泉。遵循“三立三進三突圍”新時代發(fā)展路徑，以民營經(jīng)濟立市、制造之都立業(yè)、墾荒精神立心的臺州，近代以來，無數(shù)仁人志士為了心中理想，在這里拋頭顱、灑熱血，有屬于臺州的亭旁起義，解放一江三島，大陳島墾荒等等。在疫情防控阻擊戰(zhàn)中，臺州各地也涌現(xiàn)出了眾多可歌可泣的抗疫英雄。這些都是“四史”學(xué)習(xí)教育中鮮活的教材，將身邊的故事融入“四史”學(xué)習(xí)中，增強針對性和感染力，能收到更好教學(xué)的效果。弘揚和合文化，傳承紅色文化，挖掘鄉(xiāng)土文化，能更好地講述“四史”教育中的“臺州故事”，既增強教育的實效性又能更好推動地方文化的傳承發(fā)展。

3.2 豐富形式優(yōu)化“四史”教育話語傳播，講好“四史”故事

從“四史”教育的供給側(cè)角度出發(fā)，優(yōu)化話語傳播路徑、暢通話語貫徹路徑，通過分層分類講“四史”，能推動“四史”學(xué)習(xí)教育“實起來”，通過對話語表達方式的加強和改進，在理論的“深入”與“淺出”兩個方面共同著力。

（1）轉(zhuǎn)換與融合“四史”教育話語表達方式，強化歷史思維培育

相對而言，廣大農(nóng)村中留守人口老齡化比較嚴(yán)重，常住人口文化程度低，接受能力相對較弱，空閑時間統(tǒng)一有一定難度，因此，要根據(jù)“四史”學(xué)習(xí)教育分層分類的不同需求和具體情況，整合匯編出科學(xué)的、適合不同群體學(xué)習(xí)的“四史”教育材料，讓農(nóng)民群眾的心，與“四史”學(xué)習(xí)教育同頻共振?？梢酝ㄟ^適合的傳授方式，以符合需要的教育載體讓“四史”教育真正落到實處，“四史”教育“進村入戶到田間地頭”，將“四史”宣傳教育活動與文化活動、鄉(xiāng)風(fēng)文明、家庭教育結(jié)合起來，讓群眾聽得進去，看得清楚，學(xué)得明白，真正做到以史明理、以史育人。

通過對歷史事件的正確解讀，有效互動，構(gòu)建完整的歷史知識體系，幫助他們了解歷史并尊重歷史，從符合歷史規(guī)律和推動歷史進步的角度來評價歷史人物和歷史事件，并有選擇地繼承和發(fā)展歷史，培養(yǎng)人們思維和邏輯思維能力。通過揭示不斷發(fā)展變化的歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，讓生活在鄉(xiāng)村因為文化程度較低有切身感受，知其然不知其所以然的村民，能理解和充分感受到社會主義新中國和改革開放給他們帶來的實惠和好處，從而激發(fā)其家國情懷，使“聽黨話、感黨恩、跟黨走”入耳、入心、入腦、入行。

通過集合地方紅色資源，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，開設(shè)黨史微黨課、黨史百年故事大家講、觀看四史相關(guān)紀(jì)錄片等內(nèi)容，隨時隨地學(xué)“四史”。也可以結(jié)合主題黨日等各種活動、通過宣講、上黨課等多種形式，開展“四史”學(xué)習(xí)教育。當(dāng)前融媒體環(huán)境也為“四史” 教育提供了新的技術(shù)手段、拓展了思想宣傳的陣地，同時也要通過“四史”教育的契機，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、營造學(xué)習(xí)氛圍、凝聚愛黨愛國精神。

如臺州通過開展“跟著紅色地圖學(xué)黨史”活動，繪制“黨史紅色地圖”，確定一批現(xiàn)場學(xué)習(xí)教育基地，充分發(fā)掘利用當(dāng)?shù)丶t色教育資源，發(fā)揮好現(xiàn)場學(xué)習(xí)教育基地的作用，通過現(xiàn)場沉浸式學(xué)習(xí)教育體驗，點亮“臺州記憶”，把真實的紅色故事、真實的奮斗事件變成生動鮮活的教材，更好地引導(dǎo)廣大群眾在追尋紅色足跡中守好紅色根脈，在緬懷革命前輩的同時在心中種下紅色的種子。

（2）常態(tài)化開展鄉(xiāng)村“四史”學(xué)習(xí)教育，優(yōu)化話語載體平臺。

開展“四史”學(xué)習(xí)教育，不能僅僅是應(yīng)景行為，更不能淺嘗輒止，重要的是要建立長效機制，久久為功。要組織好群眾學(xué)習(xí)教育，需用“當(dāng)代人的方式”點燃群眾黨史學(xué)習(xí)教育的熱情，厚植愛黨愛國愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式構(gòu)建“四史”學(xué)習(xí)常態(tài)化機制，開展豐富多彩的“四史”學(xué)習(xí)教育形式，能更好地講好“四史”故事，用故事的形式講政治，用歷史故事講道理，讓歷史說話，讓信念鑄魂育人。

開展鄉(xiāng)村“四史”教育，要用廣大群眾喜聞樂見的方式創(chuàng)新“四史”宣傳教育的形式、方法，創(chuàng)造全過程全時段的育人環(huán)境，能有效提高以黨史學(xué)習(xí)教育為重點的“四史”教育對人民群眾的感召力，成為群眾看得見、摸得著、感受得到的“身邊的歷史”，也讓這些相對靜態(tài)的歷史，展現(xiàn)出更加可親、可近、可愛的樣貌，幫助群眾在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，找到深植于內(nèi)心的夢想，匯聚成長的動力。

如臺州有些鄉(xiāng)村通過聚焦“四史”宣傳教育，借助群眾熟悉的新媒體平臺，以短視頻等方式打造生動活潑的產(chǎn)品，提升傳播力和教育效果。結(jié)合地方發(fā)展史，用好地方紅色資源，通過微黨課短視頻等融入“四史”宣傳教育，或者結(jié)合身邊的勞模榜樣人物等的先進事跡和精神，提高“四史”教育的針對性和感染力，達到潤物細(xì)無聲、潛移默化的教育效果。

聚焦學(xué)習(xí)重點、形式創(chuàng)新和成效檢驗，創(chuàng)新“四史”教育方式，提升其吸引力、感染力，線上線下相結(jié)合，借助多樣化平臺載體開展“四史”教育故事宣講，強化理論教育實效。深入農(nóng)村基層、田間地頭，通過面對面宣講的方式，理論與實踐結(jié)合、學(xué)理性強且案例生動，貼近人民群眾，推動“四史”教育在農(nóng)村基層迅速傳播，走進千家萬戶、深入人心、掀起高潮、扎根生效。

（3）多措并舉、完善保障“四史”教育推進，組建專技有力隊伍

深化推進新時代鄉(xiāng)村“四史”教育，關(guān)鍵靠隊伍，尤其是解決好選人用人問題。宣講是開展“四史”教育的一個重要渠道，針對當(dāng)前基層宣講基礎(chǔ)薄弱問題，可以進一步完善相關(guān)政策和舉措，充實基層宣講工作力量、落實經(jīng)費投入等方面政策。同時，強化隊伍建設(shè)，整合社會力量，加強業(yè)務(wù)培訓(xùn)，發(fā)展壯大基層宣講人才隊伍，提升其理論素養(yǎng)和水平，能理論聯(lián)系實際，立足基層緊跟時勢，找準(zhǔn)切入點，充分展現(xiàn)宣傳教育工作的“宣傳、服務(wù)、教育”功能，切實提高新時代鄉(xiāng)村“四史”教育工作的能力和水平。

隨著融媒體時代悄然而至，信息傳播速度越來越快，傳播渠道與日俱增，我們應(yīng)當(dāng)以“四史”教育為契機，通過豐富的學(xué)習(xí)形式和運用多元的平臺載體，打通“四史”學(xué)習(xí)教育的縱向時間軸線和橫向內(nèi)容軸線，構(gòu)建立體多維的“四史”學(xué)習(xí)教育體系。豐富活動載體，利用各種新興載體構(gòu)建適合鄉(xiāng)村開展“四史”學(xué)習(xí)教育平臺，在開展形式多樣的“四史”學(xué)習(xí)教育中有意識地使用各種新興媒介與先進科學(xué)技術(shù)手段，在不斷創(chuàng)新教育形式下，為“四史”學(xué)習(xí)教育深入落實提供源源不斷的動力，真正做到從歷史中汲取智慧和力量，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

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