劉瀅嘉

關(guān)于守紀(jì)，《論語(yǔ)》中提到“君子懷刑，小人懷惠”，意思是說(shuō)，君子關(guān)心的是法度，小人關(guān)心的是私利。由此可見(jiàn)，要想成為一個(gè)品德高尚的人，首先必須要做到守紀(jì)。

在日常生活方面，君子“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，君子做事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎，還要到德行高尚的人那里去匡正自己的行為。這樣的人，一定對(duì)自己嚴(yán)格要求，一定是守紀(jì)的。在與人交往方面，“君子之交淡如水”，君子不注重物質(zhì)和利益，不會(huì)因此去攀比，去嫉妒，去嗔怒哀怨、惹是生非。君子堅(jiān)持這樣的交友之道，怎會(huì)違反法紀(jì)呢？在為人方面，“君子以自強(qiáng)不息”，君子耗費(fèi)大量的精力去充實(shí)完善自己，又怎會(huì)去逾越法紀(jì)，使自己不完美呢？在處事方面，君子又講究“克己復(fù)禮”，用禮儀、規(guī)矩來(lái)嚴(yán)格要求自己，又怎會(huì)違反法紀(jì)呢？由此可知，道德高尚的人一定守紀(jì)。

遵守法紀(jì)、恪守底線的人可稱得上是君子，反之則為小人。那么，能將人群按是否遵守法紀(jì)劃分為君子和小人嗎？并不能。真正能夠?qū)⒆约簹w類的人只有自己。孔夫子曾感嘆：“以禮失之者，鮮矣！”這句話的意思很直白，即天下雖大，能用禮來(lái)約束自己的人卻屈指可數(shù)。可見(jiàn)，不是法紀(jì)將人群劃分開(kāi)來(lái)，而是人們以自己的實(shí)際行為將自己做出了劃分。道德與法紀(jì)是相互補(bǔ)充的關(guān)系，而法紀(jì)又是道德的底線。有德行的人會(huì)以法紀(jì)為道德底線并嚴(yán)格遵守;而失德的人則緊貼著法紀(jì)的紅線做事，甚至在紅線邊沿反復(fù)橫跳，意圖試探法紀(jì)的底線。如此，君子與小人的界限也就清晰可見(jiàn)了。

法紀(jì)為我們提供了一個(gè)相對(duì)平和安穩(wěn)的環(huán)境，是我們實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值的最大保障。我們有夢(mèng)想，有目標(biāo)，并為之努力奮斗，而守紀(jì)是前提。守紀(jì)對(duì)一些人來(lái)說(shuō)很難，而對(duì)道德高尚的人來(lái)說(shuō)就是一件很平常的事。君子恥其言而過(guò)其行，守紀(jì)還需落實(shí)在每一件小事上，需要立場(chǎng)堅(jiān)定、長(zhǎng)期堅(jiān)守。

守紀(jì)是我們實(shí)現(xiàn)美好的愿景的基礎(chǔ)，承載著我們對(duì)未來(lái)的美好希望，因此，君子必須守紀(jì)。

【河南鎮(zhèn)平縣雪楓中學(xué)二（4）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作者開(kāi)篇引用《論語(yǔ)》中的句子作為道理論證，引出了中心論點(diǎn)，然后闡述君子在各個(gè)方面的表現(xiàn)，從而說(shuō)明了道德高尚的人必守紀(jì)，然后進(jìn)一步闡述做君子和小人要看自己的道理，論證清晰，最后提出守紀(jì)的意義和重要性，觀點(diǎn)明確。

（指導(dǎo)老師：于洋）