方瀅

美文引路

“油漆刷佛像”是對(duì)文化缺乏敬畏

◎封壽炎

有媒體曾報(bào)道四川安岳石窟造像的佛像被人用彩色油漆“修復(fù)”，原本古樸端莊、精美絕倫的佛像被彩漆刷得大紅大綠、艷俗無(wú)比，讓人不忍直視。

這批文物非同小可。據(jù)介紹，該佛像群開(kāi)鑿于南宋，2012年被公布為省級(jí)文保單位，目前已被列入世界文化遺產(chǎn)后備目錄清單。如此珍貴的文物被漆成紅紅綠綠的大花臉，這種黑色幽默讓人笑不出來(lái)。

有人說(shuō)，群眾文物保護(hù)意識(shí)缺失，法治觀念淡薄，文化素質(zhì)和審美水平也比較低下，這是“保護(hù)性破壞”事件的主要原因。這種歸因當(dāng)然有道理。但還有一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題，在將近一千年前，這些精美絕倫的佛像就出自普通工匠之手。隨后，它們被一代代民眾觀瞻仰望、頂禮膜拜，得到了很好的保護(hù)和傳承。難道千百年來(lái)的普通民眾，其文物保護(hù)意識(shí)、法治觀念和文化素質(zhì)一定比現(xiàn)在的群眾高嗎？恐怕未必。

關(guān)鍵在于人們對(duì)文化文物是否懷有一顆敬畏之心。有了這顆敬畏之心，文化文物就是一種莊嚴(yán)的存在，人們就會(huì)謹(jǐn)慎而誠(chéng)敬地對(duì)待它們。沒(méi)有這顆敬畏之心，文化文物就有可能成為玩物，可以任由自己的喜好打扮它、處置它，改變它原本的面貌，扭曲它固有的本質(zhì)。

不只是安岳石窟，許多令人驚嘆、震撼心靈的國(guó)寶級(jí)文化藝術(shù)，都未必出自名家大師之手，而是出自無(wú)名的普通工匠之手。龍門(mén)石窟那些栩栩如生的佛教造像，穿越千百年時(shí)空仿佛仍能跟今人對(duì)話(huà)，可有誰(shuí)知道造像者的名字呢？敦煌的撲面黃沙，掩蓋不住石窟千年的燦爛。如此輝煌的文化藝術(shù)得以造就傳承，根本原因恐怕不是文物保護(hù)意識(shí)、法治觀念和文化素質(zhì)。那些普通工匠也許目不識(shí)丁，但他們虔誠(chéng)敬畏的內(nèi)心，借由創(chuàng)作而外化為杰出的藝術(shù)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，正是信仰把絕壁鑿成殿堂，精神讓巖石綻放花朵。

敬畏之心影響著人們?nèi)绾蚊鎸?duì)文化文明，也影響著人們?nèi)绾蚊鎸?duì)大自然。在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，生態(tài)保護(hù)之完好、自然風(fēng)光之絕美令人驚嘆。其實(shí)在這種表象之下，常常蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于天地萬(wàn)物的深深敬畏。他們也許認(rèn)為萬(wàn)物有靈，一草一木都不能輕易傷害;也許嚴(yán)格遵守祖訓(xùn)傳統(tǒng)，絕不竭澤而漁、殺雞取卵。這在客觀上保護(hù)了生態(tài)，也保護(hù)了文化文明。

現(xiàn)代社會(huì)的公民當(dāng)然要培養(yǎng)法治觀念和文物保護(hù)意識(shí)，但如何重建對(duì)待文化文明的敬畏之心，培養(yǎng)面對(duì)文化時(shí)的誠(chéng)敬和謹(jǐn)慎態(tài)度，也許更加重要，也更為根本。如果沒(méi)有這種敬畏之心，精通法律者也可能成為鉆法律空子的文物販子。有了這種敬畏之心，目不識(shí)丁的群眾也會(huì)堅(jiān)守樸素的原則，對(duì)于歷史流傳下來(lái)的珍貴文物不敢擅動(dòng)妄為。

我國(guó)是擁有世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)最多的國(guó)家之一，如何對(duì)待、保護(hù)和利用這份沉甸甸的文化遺產(chǎn)，為人類(lèi)文明做出更多更好的貢獻(xiàn)，需要認(rèn)真思考。錢(qián)穆先生倡導(dǎo)的“溫情與敬意”應(yīng)該是最低要求，然而時(shí)至今日，類(lèi)似“彩漆刷佛像”的事件仍然不斷發(fā)生，不少古建筑、文物遺存甚至受到赤裸裸的破壞。這難道不應(yīng)該引起人們深思嗎？

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年8月8日，有刪改）

◆賞析

文章標(biāo)題直接體現(xiàn)了作者對(duì)“油漆刷佛像”行為的態(tài)度。行文過(guò)程中，作者先還原事件，然后挖掘事件背后的原因。闡述原因時(shí)作者分兩步：先宕開(kāi)一筆，引入旁人觀點(diǎn)，在承認(rèn)其合理性的同時(shí)，也指出旁人觀點(diǎn)的局限性。再順勢(shì)過(guò)渡到“對(duì)文化文物沒(méi)有懷著一顆敬畏之心”這一原因，圍繞“敬畏之心”展開(kāi)論述。在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，保持獨(dú)立思考。最后以反問(wèn)作結(jié)，引發(fā)讀者對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象的思考。同時(shí)，文章中多用“當(dāng)然”“恐怕”“未必”等字眼，這種語(yǔ)言的分寸感，也為評(píng)論營(yíng)造了恰如其分的表達(dá)氛圍。

◆技法借鑒

一、因事明理

因事明理，即針對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)闡明事物的道理、生活的道理等。行文時(shí)，要選好切入點(diǎn)，按照一定的說(shuō)理邏輯，由表及里、由淺及深、由近及遠(yuǎn)地將道理一層層揭示，在“以事實(shí)為依據(jù)，以道理為準(zhǔn)繩”的前提下進(jìn)行分析：

1.分析本質(zhì)。即擺出事實(shí)，揭示事件的本質(zhì)和要害。如果是復(fù)雜的問(wèn)題，可以找一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行突破。比如例文就揭示了“油漆刷佛像”的本質(zhì)是對(duì)文化文物缺乏敬畏。

2.追溯原因。很多時(shí)候，一個(gè)事件的發(fā)生，原因并不單一，寫(xiě)作時(shí)，可以橫向多角度找原因，也可以縱向剖析，因?yàn)樵虮澈罂赡苓€有原因，表面原因之下還有深層原因、根本原因。比如例文中在承認(rèn)群眾文物保護(hù)意識(shí)缺失和法治觀念淡薄的原因之后更進(jìn)一步追溯了對(duì)文化文物沒(méi)有敬畏之心這一根本原因。

3.探究后果。即從事件的直接后果和長(zhǎng)遠(yuǎn)后果等方面考慮，也可以探究意義。例文是從自然和人文兩個(gè)角度來(lái)談敬畏之心的意義的。

4.提出建議。即針對(duì)分析出的問(wèn)題提出建設(shè)性的意見(jiàn)。例文借用錢(qián)穆先生“溫情與敬意”的倡導(dǎo)來(lái)引起讀者關(guān)注。

二、針砭時(shí)弊

針砭時(shí)弊，即針對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的不正之風(fēng)、惡劣習(xí)氣等，指出其問(wèn)題或錯(cuò)誤，采取有效的手段或方法，以期問(wèn)題得到改進(jìn)、社會(huì)得以進(jìn)步。行文時(shí)，要有自己的獨(dú)立思考和是非評(píng)判，要客觀公正，要把握批評(píng)的尺度，不走極端，不偏頗，不發(fā)妄言，在尊重事實(shí)基礎(chǔ)上展開(kāi)評(píng)論，展現(xiàn)評(píng)論的理性之美。例文就針對(duì)現(xiàn)象客觀公正地進(jìn)行了評(píng)論，沒(méi)有發(fā)泄情緒，而是理性說(shuō)理。

我仿我秀

標(biāo)志牌『隱形』，公德心缺失

◎周智文

一位孕婦擠上了公交，在此之前，車(chē)內(nèi)人員已滿(mǎn)。在“老弱病殘?jiān)小睂?zhuān)席上坐著三個(gè)身強(qiáng)力壯的“低頭”青年。孕婦上車(chē)后，他們無(wú)動(dòng)于衷，甚至戴上耳機(jī)將自己置身事外。在眾人的唏噓聲中，一位青年不得已讓出座位來(lái)，嘴里卻嘟囔著：“我沒(méi)看見(jiàn)……”車(chē)上貼著的“請(qǐng)主動(dòng)給老弱病殘?jiān)谐丝妥屪睒?biāo)語(yǔ)，如同虛設(shè)。這讓我想到了著名漫畫(huà)家華君武的諷刺漫畫(huà)《假文盲》：冬天，在一個(gè)車(chē)站專(zhuān)供母子上車(chē)的地方，幾個(gè)衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對(duì)于旁邊“母子上車(chē)處”的牌子視而不見(jiàn)。一位抱孩子的婦女只能站在另一邊，表情顯得十分無(wú)奈。這些行為，表面看是無(wú)視標(biāo)志牌，使標(biāo)志牌被動(dòng)“隱形”，實(shí)質(zhì)上反映的是公德心的缺失。

其實(shí)生活中此類(lèi)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：圖書(shū)館里，明明標(biāo)示著“保持安靜”，卻有人興致勃勃地聊天，破壞圖書(shū)館的閱讀環(huán)境;學(xué)校里，隨處可見(jiàn)“愛(ài)護(hù)公物，人人有責(zé)”的標(biāo)示牌，墻壁上、書(shū)桌上卻密密麻麻布滿(mǎn)各種各樣的涂鴉;公園里，“不要攀摘花木”“不要踐踏草坪”的警示牌十分醒目，然而仍有人隨意摘取花木，甚至在草坪上踢足球、放風(fēng)箏。無(wú)視標(biāo)志牌的人，他們并不是不識(shí)字，而是習(xí)慣于把自己的利益放在首位，不講文明，公德心缺失。

公德心的缺失，當(dāng)然與個(gè)人自我要求不高有關(guān)?！澳?jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)修身“慎獨(dú)”，一個(gè)人如果在公共場(chǎng)所都達(dá)不到基本要求，那他是不可能做到“慎獨(dú)”的。公德心缺失，自律性必然差，行為更容易失范。

公德心的缺失，也有教育方面的原因。不僅僅是學(xué)校教育，更多的還有家庭的濡染、社會(huì)的影響。環(huán)境對(duì)人的影響非常大。公德心的培養(yǎng)要從孩子開(kāi)始，成年人更應(yīng)該以身作則。

“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。”不遵守社會(huì)紀(jì)律，不講公德，從小處講，體現(xiàn)的是個(gè)人道德素質(zhì)，從大處講，體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家民族的品德素質(zhì)。有格固有容，有群才有己。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下是一條通路，這一切都應(yīng)該是建立在不擾亂社會(huì)秩序、不影響他人生活的基礎(chǔ)上。所以身為青年的我們應(yīng)該將良好的青年風(fēng)范與道德意識(shí)，內(nèi)化于心，外化于形，做到知行合一。我們生活在文明的時(shí)代，要做遵守社會(huì)公德的文明人。

【湖南岳陽(yáng)市七中（215）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作者首先點(diǎn)出無(wú)視標(biāo)志牌這一現(xiàn)象，隨后從“點(diǎn)”上鋪開(kāi)，橫向聯(lián)系類(lèi)似現(xiàn)象，并以此類(lèi)現(xiàn)象為靶，分析問(wèn)題的本質(zhì)，確立觀點(diǎn)：無(wú)視標(biāo)志牌是因?yàn)楣滦牡娜笔А＞o接著從個(gè)人角度和社會(huì)教育角度兩方面來(lái)論述公德心缺失的原因，最后發(fā)出倡議、呼吁。