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        因事明理 針砭時(shí)弊

        2023-05-06 21:29:41方瀅
        作文周刊·高二版 2023年19期
        關(guān)鍵詞:公德心標(biāo)志牌例文

        方瀅

        美文引路

        “油漆刷佛像”是對(duì)文化缺乏敬畏

        ◎封壽炎

        有媒體曾報(bào)道四川安岳石窟造像的佛像被人用彩色油漆“修復(fù)”,原本古樸端莊、精美絕倫的佛像被彩漆刷得大紅大綠、艷俗無(wú)比,讓人不忍直視。

        這批文物非同小可。據(jù)介紹,該佛像群開(kāi)鑿于南宋,2012年被公布為省級(jí)文保單位,目前已被列入世界文化遺產(chǎn)后備目錄清單。如此珍貴的文物被漆成紅紅綠綠的大花臉,這種黑色幽默讓人笑不出來(lái)。

        有人說(shuō),群眾文物保護(hù)意識(shí)缺失,法治觀念淡薄,文化素質(zhì)和審美水平也比較低下,這是“保護(hù)性破壞”事件的主要原因。這種歸因當(dāng)然有道理。但還有一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題,在將近一千年前,這些精美絕倫的佛像就出自普通工匠之手。隨后,它們被一代代民眾觀瞻仰望、頂禮膜拜,得到了很好的保護(hù)和傳承。難道千百年來(lái)的普通民眾,其文物保護(hù)意識(shí)、法治觀念和文化素質(zhì)一定比現(xiàn)在的群眾高嗎?恐怕未必。

        關(guān)鍵在于人們對(duì)文化文物是否懷有一顆敬畏之心。有了這顆敬畏之心,文化文物就是一種莊嚴(yán)的存在,人們就會(huì)謹(jǐn)慎而誠(chéng)敬地對(duì)待它們。沒(méi)有這顆敬畏之心,文化文物就有可能成為玩物,可以任由自己的喜好打扮它、處置它,改變它原本的面貌,扭曲它固有的本質(zhì)。

        不只是安岳石窟,許多令人驚嘆、震撼心靈的國(guó)寶級(jí)文化藝術(shù),都未必出自名家大師之手,而是出自無(wú)名的普通工匠之手。龍門(mén)石窟那些栩栩如生的佛教造像,穿越千百年時(shí)空仿佛仍能跟今人對(duì)話(huà),可有誰(shuí)知道造像者的名字呢?敦煌的撲面黃沙,掩蓋不住石窟千年的燦爛。如此輝煌的文化藝術(shù)得以造就傳承,根本原因恐怕不是文物保護(hù)意識(shí)、法治觀念和文化素質(zhì)。那些普通工匠也許目不識(shí)丁,但他們虔誠(chéng)敬畏的內(nèi)心,借由創(chuàng)作而外化為杰出的藝術(shù)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),正是信仰把絕壁鑿成殿堂,精神讓巖石綻放花朵。

        敬畏之心影響著人們?nèi)绾蚊鎸?duì)文化文明,也影響著人們?nèi)绾蚊鎸?duì)大自然。在一些邊遠(yuǎn)地區(qū),生態(tài)保護(hù)之完好、自然風(fēng)光之絕美令人驚嘆。其實(shí)在這種表象之下,常常蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于天地萬(wàn)物的深深敬畏。他們也許認(rèn)為萬(wàn)物有靈,一草一木都不能輕易傷害;也許嚴(yán)格遵守祖訓(xùn)傳統(tǒng),絕不竭澤而漁、殺雞取卵。這在客觀上保護(hù)了生態(tài),也保護(hù)了文化文明。

        現(xiàn)代社會(huì)的公民當(dāng)然要培養(yǎng)法治觀念和文物保護(hù)意識(shí),但如何重建對(duì)待文化文明的敬畏之心,培養(yǎng)面對(duì)文化時(shí)的誠(chéng)敬和謹(jǐn)慎態(tài)度,也許更加重要,也更為根本。如果沒(méi)有這種敬畏之心,精通法律者也可能成為鉆法律空子的文物販子。有了這種敬畏之心,目不識(shí)丁的群眾也會(huì)堅(jiān)守樸素的原則,對(duì)于歷史流傳下來(lái)的珍貴文物不敢擅動(dòng)妄為。

        我國(guó)是擁有世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)最多的國(guó)家之一,如何對(duì)待、保護(hù)和利用這份沉甸甸的文化遺產(chǎn),為人類(lèi)文明做出更多更好的貢獻(xiàn),需要認(rèn)真思考。錢(qián)穆先生倡導(dǎo)的“溫情與敬意”應(yīng)該是最低要求,然而時(shí)至今日,類(lèi)似“彩漆刷佛像”的事件仍然不斷發(fā)生,不少古建筑、文物遺存甚至受到赤裸裸的破壞。這難道不應(yīng)該引起人們深思嗎?

        (選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年8月8日,有刪改)

        ◆賞析

        文章標(biāo)題直接體現(xiàn)了作者對(duì)“油漆刷佛像”行為的態(tài)度。行文過(guò)程中,作者先還原事件,然后挖掘事件背后的原因。闡述原因時(shí)作者分兩步:先宕開(kāi)一筆,引入旁人觀點(diǎn),在承認(rèn)其合理性的同時(shí),也指出旁人觀點(diǎn)的局限性。再順勢(shì)過(guò)渡到“對(duì)文化文物沒(méi)有懷著一顆敬畏之心”這一原因,圍繞“敬畏之心”展開(kāi)論述。在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上,保持獨(dú)立思考。最后以反問(wèn)作結(jié),引發(fā)讀者對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象的思考。同時(shí),文章中多用“當(dāng)然”“恐怕”“未必”等字眼,這種語(yǔ)言的分寸感,也為評(píng)論營(yíng)造了恰如其分的表達(dá)氛圍。

        ◆技法借鑒

        一、因事明理

        因事明理,即針對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)闡明事物的道理、生活的道理等。行文時(shí),要選好切入點(diǎn),按照一定的說(shuō)理邏輯,由表及里、由淺及深、由近及遠(yuǎn)地將道理一層層揭示,在“以事實(shí)為依據(jù),以道理為準(zhǔn)繩”的前提下進(jìn)行分析:

        1.分析本質(zhì)。即擺出事實(shí),揭示事件的本質(zhì)和要害。如果是復(fù)雜的問(wèn)題,可以找一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行突破。比如例文就揭示了“油漆刷佛像”的本質(zhì)是對(duì)文化文物缺乏敬畏。

        2.追溯原因。很多時(shí)候,一個(gè)事件的發(fā)生,原因并不單一,寫(xiě)作時(shí),可以橫向多角度找原因,也可以縱向剖析,因?yàn)樵虮澈罂赡苓€有原因,表面原因之下還有深層原因、根本原因。比如例文中在承認(rèn)群眾文物保護(hù)意識(shí)缺失和法治觀念淡薄的原因之后更進(jìn)一步追溯了對(duì)文化文物沒(méi)有敬畏之心這一根本原因。

        3.探究后果。即從事件的直接后果和長(zhǎng)遠(yuǎn)后果等方面考慮,也可以探究意義。例文是從自然和人文兩個(gè)角度來(lái)談敬畏之心的意義的。

        4.提出建議。即針對(duì)分析出的問(wèn)題提出建設(shè)性的意見(jiàn)。例文借用錢(qián)穆先生“溫情與敬意”的倡導(dǎo)來(lái)引起讀者關(guān)注。

        二、針砭時(shí)弊

        針砭時(shí)弊,即針對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的不正之風(fēng)、惡劣習(xí)氣等,指出其問(wèn)題或錯(cuò)誤,采取有效的手段或方法,以期問(wèn)題得到改進(jìn)、社會(huì)得以進(jìn)步。行文時(shí),要有自己的獨(dú)立思考和是非評(píng)判,要客觀公正,要把握批評(píng)的尺度,不走極端,不偏頗,不發(fā)妄言,在尊重事實(shí)基礎(chǔ)上展開(kāi)評(píng)論,展現(xiàn)評(píng)論的理性之美。例文就針對(duì)現(xiàn)象客觀公正地進(jìn)行了評(píng)論,沒(méi)有發(fā)泄情緒,而是理性說(shuō)理。

        我仿我秀

        標(biāo)志牌『隱形』,公德心缺失

        ◎周智文

        一位孕婦擠上了公交,在此之前,車(chē)內(nèi)人員已滿(mǎn)。在“老弱病殘?jiān)小睂?zhuān)席上坐著三個(gè)身強(qiáng)力壯的“低頭”青年。孕婦上車(chē)后,他們無(wú)動(dòng)于衷,甚至戴上耳機(jī)將自己置身事外。在眾人的唏噓聲中,一位青年不得已讓出座位來(lái),嘴里卻嘟囔著:“我沒(méi)看見(jiàn)……”車(chē)上貼著的“請(qǐng)主動(dòng)給老弱病殘?jiān)谐丝妥屪睒?biāo)語(yǔ),如同虛設(shè)。這讓我想到了著名漫畫(huà)家華君武的諷刺漫畫(huà)《假文盲》:冬天,在一個(gè)車(chē)站專(zhuān)供母子上車(chē)的地方,幾個(gè)衣冠楚楚的大男人卻站在那里,對(duì)于旁邊“母子上車(chē)處”的牌子視而不見(jiàn)。一位抱孩子的婦女只能站在另一邊,表情顯得十分無(wú)奈。這些行為,表面看是無(wú)視標(biāo)志牌,使標(biāo)志牌被動(dòng)“隱形”,實(shí)質(zhì)上反映的是公德心的缺失。

        其實(shí)生活中此類(lèi)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮:圖書(shū)館里,明明標(biāo)示著“保持安靜”,卻有人興致勃勃地聊天,破壞圖書(shū)館的閱讀環(huán)境;學(xué)校里,隨處可見(jiàn)“愛(ài)護(hù)公物,人人有責(zé)”的標(biāo)示牌,墻壁上、書(shū)桌上卻密密麻麻布滿(mǎn)各種各樣的涂鴉;公園里,“不要攀摘花木”“不要踐踏草坪”的警示牌十分醒目,然而仍有人隨意摘取花木,甚至在草坪上踢足球、放風(fēng)箏。無(wú)視標(biāo)志牌的人,他們并不是不識(shí)字,而是習(xí)慣于把自己的利益放在首位,不講文明,公德心缺失。

        公德心的缺失,當(dāng)然與個(gè)人自我要求不高有關(guān)?!澳?jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。”中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)修身“慎獨(dú)”,一個(gè)人如果在公共場(chǎng)所都達(dá)不到基本要求,那他是不可能做到“慎獨(dú)”的。公德心缺失,自律性必然差,行為更容易失范。

        公德心的缺失,也有教育方面的原因。不僅僅是學(xué)校教育,更多的還有家庭的濡染、社會(huì)的影響。環(huán)境對(duì)人的影響非常大。公德心的培養(yǎng)要從孩子開(kāi)始,成年人更應(yīng)該以身作則。

        “人無(wú)德不立,國(guó)無(wú)德不興。”不遵守社會(huì)紀(jì)律,不講公德,從小處講,體現(xiàn)的是個(gè)人道德素質(zhì),從大處講,體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家民族的品德素質(zhì)。有格固有容,有群才有己。從己到家,由家到國(guó),由國(guó)到天下是一條通路,這一切都應(yīng)該是建立在不擾亂社會(huì)秩序、不影響他人生活的基礎(chǔ)上。所以身為青年的我們應(yīng)該將良好的青年風(fēng)范與道德意識(shí),內(nèi)化于心,外化于形,做到知行合一。我們生活在文明的時(shí)代,要做遵守社會(huì)公德的文明人。

        【湖南岳陽(yáng)市七中(215)班】

        ◆點(diǎn)評(píng)

        作者首先點(diǎn)出無(wú)視標(biāo)志牌這一現(xiàn)象,隨后從“點(diǎn)”上鋪開(kāi),橫向聯(lián)系類(lèi)似現(xiàn)象,并以此類(lèi)現(xiàn)象為靶,分析問(wèn)題的本質(zhì),確立觀點(diǎn):無(wú)視標(biāo)志牌是因?yàn)楣滦牡娜笔А>o接著從個(gè)人角度和社會(huì)教育角度兩方面來(lái)論述公德心缺失的原因,最后發(fā)出倡議、呼吁。

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