周宗旭

摘 要：統(tǒng)編語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)《學(xué)記·雖有嘉肴》一文有“是故”詞語(yǔ)，有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)訓(xùn)為“于是”。不妥。按照該文前后邏輯關(guān)系，結(jié)合《學(xué)記》中的3處“是故”，《雖有嘉肴》之“是故”乃表示因果關(guān)系的詞語(yǔ)，當(dāng)訓(xùn)為“因此”或“所以”。

關(guān)鍵詞：三種解釋?zhuān)贿壿嬯P(guān)系；含義分析

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第六單元選有《〈禮記〉二則》，其中一則為選自《禮記·學(xué)記》的《雖有嘉肴》?！墩Z(yǔ)文建設(shè)》2020年第7期刊發(fā)了沈麗萍《〈雖有嘉肴〉“是故”當(dāng)訓(xùn)為“于是”》文章（以下稱(chēng)范文）。文章通過(guò)對(duì)“是故”前后文關(guān)系的詳實(shí)分析，認(rèn)為“開(kāi)篇討論的《雖有嘉肴》里的第一句話(huà)和第二句話(huà)之間用‘是故’連接，只是表示由第一個(gè)話(huà)題切入第二個(gè)話(huà)題，表示前后兩事之相銜接而已。兩句之間不存在必然的因果聯(lián)系，因而這里的‘是故’應(yīng)譯作‘于是’，不應(yīng)譯為‘所以’‘因此’?！盵1]我們認(rèn)為這是不合適的，《雖有嘉肴》中的“是故”就是“所以”“因此”?，F(xiàn)提出來(lái)加以探討，以就教于方家。

選文很短，為便于分析說(shuō)明，茲錄選文如下：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

一、關(guān)于“是故”三種解釋的辨析

“是故”是上古漢語(yǔ)中的虛詞，在古文獻(xiàn)中習(xí)見(jiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)廣泛使用。王引之《經(jīng)傳釋詞》：“是故、是以，皆承上啟下之詞。常語(yǔ)也?！盵2]概括起來(lái)，主要有三種解釋。

1.作發(fā)語(yǔ)詞。一般放在句子開(kāi)頭，相當(dāng)于發(fā)語(yǔ)詞“夫”，為發(fā)表議論起到引領(lǐng)下文的作用，可以不翻譯。如范文所舉《周易·系辭上》“是故夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”中的“是故”即為發(fā)語(yǔ)詞，我們不宜用“因此”“所以”來(lái)詮釋。

2.表承接。相當(dāng)于“乃”“于是”。范文認(rèn)為可以指時(shí)間上的前后相繼、空間方位上的銜接，也可以指動(dòng)作發(fā)生的先后，還可以指邏輯事理的先后順序。我們認(rèn)為，這種用法不是“是故”的主要用法。首先，字典辭書(shū)也未將其列為常見(jiàn)義項(xiàng)。其次，范文所舉例子《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》公孫枝勸說(shuō)秦穆公的例子的“是故”也可翻譯為“因此”，也暗含表示因果關(guān)系的結(jié)果。范文此句翻譯為：“公孫枝說(shuō)：‘不如讓晉惠公回國(guó)，來(lái)同晉國(guó)結(jié)盟。讓晉君回國(guó)而把他的嫡子作人質(zhì)，使他們父子交替留在秦國(guó)，秦國(guó)就可以無(wú)害?！谑蔷退突貢x惠公而讓他的兒子圉作人質(zhì)?！闭且?yàn)楣珜O枝的勸說(shuō)，重點(diǎn)指出“國(guó)可以無(wú)害”，因此才使得秦穆公答應(yīng)送回晉惠公而讓他的兒子圉作人質(zhì)。再次，范文所列舉清人吳昌瑩《經(jīng)詞衍釋》相關(guān)例證也并非能夠完全支持該論點(diǎn)。為方便說(shuō)明，茲錄《經(jīng)詞衍釋》“是故”內(nèi)容如下：

是故，猶“乃”也，“于是”也。僖公二十八年《左氏傳》：“公說(shuō)，乃拘宛春于衛(wèi)?！薄稌x語(yǔ)》作“是故拘宛春于衛(wèi)?！狈病稌x語(yǔ)》之“是故”，其義多猶“于是”。

是故，猶“是乃”也?！抖Y記》：“是故之杞而不足征也，是故之宋而不足征也。”《孔叢子》：“夫與之市者，將以我無(wú)用之貨取其有用之物，是故所以弱之之術(shù)也?！薄俄n子·說(shuō)林》下篇：“荊人執(zhí)蹶融曰：‘汝卜來(lái)吉乎？’曰：‘吉’。荊人曰：‘今將以汝釁鼓，其何也？’曰：‘是故所以吉也?！睎|方朔《客難》：“是故非子之所能備?！笔枪剩ⅰ笆悄恕庇?xùn)。

這里，“《晉語(yǔ)》作‘是故拘宛春于衛(wèi)’”中的“是故”作為“于是”義的看法值得商榷。張以仁《國(guó)語(yǔ)虛詞集釋》認(rèn)為，這種通過(guò)異文比附以“是故”與“乃”的用法相近是勉強(qiáng)的，這樣既可以舉《左傳》“乃”釋《晉語(yǔ)》“是故”，也可以舉《晉語(yǔ)》“是故”釋《左傳》“乃”字。我們不能確定《國(guó)》《左》二書(shū)著作的先后，又不知道他們是否有因襲的關(guān)系，這種可左可右的證據(jù)實(shí)在毫不足??；并認(rèn)為“這里的‘是故’是‘承遞連詞’，多用于表因果關(guān)系之后果小句上?！盵3]

此外，《禮記》《孔叢子》《韓子·說(shuō)林》《客難》所舉出的四個(gè)例子中的“是故”也不一定就是表示順承的“于是”。所選《禮記》說(shuō)孔子欲觀夏禮，因此“之杞”；欲觀殷道，因此“之宋”，皆含因果聯(lián)系，“是故”譯為“因此”更合文意?！犊碗y》中“是故”譯成“于是”明顯不當(dāng)。《客難》：“（同胞之徒，無(wú)所容居，其何故也？”東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之，曰）“是故非子之所能備。（彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！）”此句“是故”與前面“其何故也”相對(duì)應(yīng)，是回答上一句“其何故也”的原因，其中“是故”為表示因果關(guān)系的連詞。至于《孔叢子》《韓子·說(shuō)林》兩句，我們可以發(fā)現(xiàn)兩句均將“是故”與“所以”連用。如果“是故”是“于是”的意思，那么“是故所以”作何解釋呢？其實(shí)，這里的“是故”相當(dāng)于判斷詞，可以翻譯為“這就是”或者“這是”。這也是一些研究者認(rèn)為“是故”能夠表示判斷的另外一種用法。

3.表因果。相當(dāng)于“因此，所以”。這在古代文獻(xiàn)中是最為常見(jiàn)?！稘h語(yǔ)大詞典》：“是故，連詞。因此，所以”，并舉柳宗元《劉叟傳》“是故事至而后求，曷若未至而先備”為書(shū)證。陳锠平先生認(rèn)為：“‘是故’在組合句式即復(fù)合句或句群中，表示前后有順承上的因果關(guān)系，前面表因后面表果，有時(shí)因果關(guān)系不明顯，通過(guò)前文推出一個(gè)結(jié)論也屬于這個(gè)范疇，推論的結(jié)論常以因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞作為語(yǔ)言標(biāo)志，此時(shí)‘是故’表達(dá)結(jié)果性詞匯，可以用‘因此’‘所以’等來(lái)詮釋?！盵4]對(duì)“是故”作為表示前后事物之間的因果聯(lián)系的連詞，《古書(shū)虛字集釋》說(shuō)：“‘是故’連言，為申事之詞者，‘是’亦‘故’也。言‘是故’與只言‘故’同?！盵5]“是故”是由“這個(gè)緣故”的意思凝固而來(lái)，常用來(lái)表示結(jié)果，作用相當(dāng)于“故”。楊伯峻《文言語(yǔ)法》指出：“作順承連詞，第一是‘表示前后兩事情相關(guān)’，第二是‘表示因果關(guān)系’，‘是故’只能用于結(jié)果句的分句之首，一般只能用于表示事理的結(jié)果。”[6]

從中可知“是故”可用作順承連詞，當(dāng)“于是”解，作因果關(guān)系詞為“因此”義?！笆枪省弊鳛橐蚬P(guān)系連詞是其主要用法，我們通常所見(jiàn)的古漢語(yǔ)“是故”都是從這方面來(lái)理解的?！笆枪省北眄槼小坝谑恰钡牧x項(xiàng)雖然有，但是比較難辨識(shí)；多數(shù)情況下，如果稍不注意，或者不加仔細(xì)辨析的話(huà)，可能就會(huì)忽略過(guò)去。

二、“是故”前后文關(guān)系再分析

上面我們不厭其詳?shù)胤治隽恕笆枪省钡娜N含義，重點(diǎn)分析明確了“是故”作“因此”解釋是主要用法，主要表示因果聯(lián)系，就是要解決《雖有嘉肴》中“是故”在句子之間的關(guān)系是表示順承還是表示因果關(guān)系的問(wèn)題。我們認(rèn)為選文“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”與“是故學(xué)然后知不足，教然后知困”之間具有明顯的因果聯(lián)系。

從文本詞語(yǔ)理解角度看，第一句有兩個(gè)“雖”字，這是我們分析這兩句話(huà)之間到底有沒(méi)有因果關(guān)系最重要的依據(jù)?！半m”是一個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞，一般表示假設(shè)或者讓步，通常翻譯成“雖然”或者“即使”。不管翻譯成“雖然”還是“即使”都不影響文意的理解，翻譯成“雖然”，表示轉(zhuǎn)折；翻譯成“即使”表示讓步，都能夠和后面“因此”銜接，表示因果關(guān)系。另外，第一句中“弗學(xué)，不知其善也”與“學(xué)然后知不足”形成對(duì)比，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)明學(xué)的重要性和作用的原因，因此將“是故”理解成“因此”“所以”沒(méi)有問(wèn)題。

從文本邏輯關(guān)系來(lái)看，選文以“雖有嘉肴”類(lèi)比“雖有至道”，指出學(xué)習(xí)的重要性，說(shuō)明只有通過(guò)“學(xué)習(xí)”才能體悟“至道”的“善”，從而推論出“學(xué)然后知不足，教然后知困”的道理，來(lái)說(shuō)明實(shí)踐和行動(dòng)的重要性；進(jìn)而明確“正是因?yàn)椴粩嗟貙W(xué)，才知道有不足，正是因?yàn)橥ㄟ^(guò)教，才知道有困惑。知不足，才能時(shí)刻反省，知困惑，才能勉勵(lì)自強(qiáng)”。這與沈文所認(rèn)為的“是故學(xué)然后知不足，教然后知困”，“這完全是一個(gè)獨(dú)立的命題，后文并未順此思路展開(kāi)討論”恰恰相反?？梢哉f(shuō)第一句話(huà)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義，第二句話(huà)闡明學(xué)習(xí)的作用，第一句和第二句之間有非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，說(shuō)理循循善誘，兩者之間一環(huán)緊扣一環(huán)，層層遞進(jìn)。

三、《禮記·學(xué)記》中“是故”含義分析

為進(jìn)一步分析說(shuō)明“是故”表示前后句子有因果關(guān)系的情況最為常見(jiàn)，我們以《禮記·學(xué)記》為對(duì)象來(lái)考察“是故”的含義，并分析前后關(guān)系，以為理解《雖有嘉肴》“是故”的準(zhǔn)確含義，提供參考和借鑒。查閱文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)《禮記·學(xué)記》中“是故”共出現(xiàn)4處，除《雖有嘉肴》中的“是故”外，另有3處。具體如下：

1.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。

2.君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻。能博喻，然后能為師。能為師，然后能為長(zhǎng)。能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。

3.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二，當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。

第一例與《雖有嘉肴》相類(lèi)似，通過(guò)“玉不琢，不成器”和“人不學(xué)，不知道”進(jìn)行類(lèi)比，指出古代帝王建設(shè)國(guó)家和統(tǒng)治人民以“教學(xué)為先”的原因，其中的“是故”為明顯表因果關(guān)系的連詞。該句意為：“玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此古代的帝王建設(shè)國(guó)家和統(tǒng)治人民，都把教育和學(xué)習(xí)放在首位?！钡诙赋鼍佣们髮W(xué)有難有易，懂得人的天資有高有低及為師、為長(zhǎng)、為君的要求，指出擇師不可以不謹(jǐn)慎的原因。其中的“是故”也是表示因果關(guān)系。第三例提出了“尊師重道”的思想，指出凡為學(xué)之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然后真理才會(huì)受到尊重；真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。以此推斷出國(guó)君不以對(duì)待臣下的禮節(jié)來(lái)對(duì)待下屬的情況有兩種：一是當(dāng)下屬在祭祀中作為祭尸時(shí)，則不以臣子相待；二是當(dāng)下屬作為君主老師時(shí)，則不以臣子相待。從中也可以看出“是故”是表示因果關(guān)系的連詞。

通過(guò)分析，以上3處“是故”均為表示因果的連詞，可以翻譯為“因此，所以”。另外，我們利用漢籍全文檢索系統(tǒng)進(jìn)行檢索，在《禮記》中“是故”一共出現(xiàn)了157次。通過(guò)分析，這些例子也多為表示因果關(guān)系的連詞。因涉及的例證太多，這里就不再列舉統(tǒng)計(jì)論述了。

綜上，我們分析了“是故”所表示關(guān)系的幾種類(lèi)型，認(rèn)為表示因果是最為常用的類(lèi)型，同時(shí)結(jié)合選文深入分析了選文的前后的邏輯關(guān)系，結(jié)合《學(xué)記》中的3處“是故”分析了“是故”的含義，我們可以有充分理由相信，該句“是故”表示因果關(guān)系的詞語(yǔ)，應(yīng)該翻譯為“因此”或“所以”。

注釋?zhuān)?/p>

[1]沈麗萍：《〈雖有嘉肴〉“是故”當(dāng)訓(xùn)為“于是”》，《語(yǔ)文建設(shè)》2020年第13期。

[2]（清）王引之著，孫經(jīng)世補(bǔ)編《經(jīng)傳釋詞》，中華書(shū)局1956年版，第203頁(yè)。

[3]張以仁：《國(guó)語(yǔ)虛詞集釋》，“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1968年版，第137頁(yè)。

[4]陳锠平：《〈內(nèi)業(yè)〉篇“是故”研究》，《老子學(xué)刊》2017年，第89頁(yè)。

[5]裴學(xué)海：《古書(shū)虛字集釋》，中華書(shū)局1954年版，第815頁(yè)。

[6]楊伯峻：《文言語(yǔ)法》，大眾出版社1995年版，第298頁(yè)。

基金項(xiàng)目：隋唐摩崖詩(shī)文研究（DFWH2021-021）；中華傳統(tǒng)文化融入成都大中小學(xué)生生命教育研究（DZX202122）

作者：成都大學(xué)教師，助理研究員，碩士研究生