摘要：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是網(wǎng)絡(luò)信息化時代的一種新型文化產(chǎn)物，相較于主流文化，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化具有一定的負(fù)面影響，但其不同于完全負(fù)面、帶有反社會價值觀念的反文化，它的存在有一定的合理性和必要性，不能看到其消極的一面就簡單粗暴地封禁，這樣只會導(dǎo)致其與主流文化對峙的情況愈演愈烈。文章認(rèn)為，應(yīng)該用理性思維解讀其本質(zhì)，并對其加以正確引導(dǎo)，定能找到契合其發(fā)展方向的空間。文章結(jié)合國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化研究現(xiàn)狀，論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的三種主要表現(xiàn)形式，從學(xué)生個人需求、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境三方面分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，得出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的出現(xiàn)既有大學(xué)生群體復(fù)雜的自身誘因，又與當(dāng)下的社會發(fā)展、學(xué)校教育息息相關(guān)，并且正在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和商業(yè)資本的助推中不斷發(fā)展。文章從提升學(xué)生素養(yǎng)、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、完善教育體系三方面探討大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的引領(lǐng)路徑，旨在尋求大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化的共存之道，努力做到消解網(wǎng)絡(luò)亞文化的負(fù)面效應(yīng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極作用，幫助大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，形成健康向上的思想品格和正確的人生價值追求，實現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化的包容共存。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)亞文化；表現(xiàn)形式；成因分析；引領(lǐng)路徑

中圖分類號：C913.5；G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）04-0072-03

基金項目：本論文為2022年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（思想政治教育專項）“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)‘亞文化現(xiàn)象的教育引導(dǎo)研究”成果，項目編號：2022zsszsx212

從網(wǎng)絡(luò)亞文化的界定范圍來看，其是一種生成并借助網(wǎng)絡(luò)時代以及網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)發(fā)展的亞文化形態(tài)，是處于網(wǎng)絡(luò)信息社會中的年輕人，結(jié)合真實生活狀態(tài)所表達(dá)呈現(xiàn)的、具有時代獨特性的審美價值觀[1]。與主流文化相比，網(wǎng)絡(luò)亞文化可以說是一種補充性文化，其在互聯(lián)網(wǎng)空間所創(chuàng)造的文字語言、采取的行為方式等被該亞文化群體成員所接受和擁護(hù)[2]。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化，是大學(xué)生群體為了建立身份認(rèn)同，在網(wǎng)絡(luò)平臺上形成的一種群體文化，它的呈現(xiàn)形式隨社會熱點和大學(xué)生的社會需求的變化而變化，主打娛樂至上，在一定程度上阻礙了大學(xué)生正確價值觀的形成。但大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化也不是一無是處，應(yīng)該用理性思維解讀其本質(zhì)，取其精華、去其糟粕，找到契合其發(fā)展方向的空間。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)形式

（一）語言類網(wǎng)絡(luò)亞文化

語言類亞文化是一種以文字、圖片為主的網(wǎng)絡(luò)亞文化形式，主要有網(wǎng)絡(luò)流行語、彈幕、表情包，如網(wǎng)絡(luò)流行語“奧利給”“YYDS”“退退退”等，常見于B站（嗶哩嗶哩網(wǎng)）的彈幕、表情包里的狗頭表情包、熊貓頭表情包、影視劇截圖搞笑表情包等。這些語言類網(wǎng)絡(luò)亞文化“聲色動人”、表達(dá)形式多樣，能夠滿足大學(xué)生群體的不同訴求，讓大學(xué)生在社交中以一種幽默、詼諧的方式表達(dá)自己的觀點。通過這種話語表達(dá)，可以分析大學(xué)生群體的思維方式、社會心態(tài)以及社會需求的變化，從而更好地把握大學(xué)生的思想狀況[3]。

（二）心態(tài)類網(wǎng)絡(luò)亞文化

心態(tài)類網(wǎng)絡(luò)亞文化主要指大學(xué)生群體用文字、圖片、表情包等戲謔表達(dá)自己對當(dāng)前狀態(tài)的態(tài)度，主要有佛系、躺平、內(nèi)卷等。佛系常用語有“順其自然”“一切隨緣”“都行”等；躺平可細(xì)分為逃避式躺平、無奈式躺平、口頭式躺平三種；內(nèi)卷分為自發(fā)性內(nèi)卷和被迫性內(nèi)卷兩種。這些心態(tài)類網(wǎng)絡(luò)亞文化是大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行情感宣泄、話語表達(dá)、緩解壓力的新方式，需要警惕的是不可任由其在大學(xué)生群體中肆意發(fā)展，否則容易淡化大學(xué)生群體的進(jìn)取意識[4]。

（三）行為類網(wǎng)絡(luò)亞文化

網(wǎng)絡(luò)亞文化不僅對大學(xué)生群體輸出核心觀點，還會影響大學(xué)生的日常行為方式，主要有網(wǎng)絡(luò)新型節(jié)日、生活儀式感、粉絲、直播、游戲等。網(wǎng)絡(luò)新型節(jié)日有“雙11”“520”“女神節(jié)”等，生活儀式感有“秋天的第一杯奶茶”“過冬四件套”等，還有粉絲、直播、游戲等具有鮮明的“族群”網(wǎng)絡(luò)亞文化特點。大學(xué)生群體通過網(wǎng)絡(luò)平臺尋找志同道合的朋友，傾向于通過主動行為滿足自身喜好，其與傳統(tǒng)社交模式相比具有更強的互動性和參與感。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的成因

出現(xiàn)上述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，既和大學(xué)生群體復(fù)雜的自身誘因有關(guān)，又與當(dāng)下的社會發(fā)展、學(xué)校教育息息相關(guān)，并且在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和商業(yè)資本的助推下，其呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。

（一）大學(xué)生建立社會認(rèn)同的自身需求

一方面，當(dāng)代大學(xué)生成長于經(jīng)濟社會快速發(fā)展的環(huán)境中，面對千姿百態(tài)、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，他們不再是機械地接受，而是渴望反饋不同的看法和感受。然而角色定位模糊、經(jīng)濟不獨立、社會經(jīng)驗缺乏等因素導(dǎo)致大學(xué)生掌握的話語權(quán)非常有限，自我訴求經(jīng)常被忽略，佛系、躺平等大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它是當(dāng)代大學(xué)生群體努力構(gòu)建社會認(rèn)同、精神自由卻又不得不向現(xiàn)實低頭的矛盾心態(tài)的合理化呈現(xiàn)[5]。另一方面，網(wǎng)絡(luò)亞文化以娛樂性、戲謔性的方式表達(dá)觀點，大學(xué)生群體往往通過自嘲或吐槽的方式來釋放負(fù)面情緒，實現(xiàn)自我心靈療愈。由此可見，網(wǎng)絡(luò)亞文化的出現(xiàn)滿足了大學(xué)生群體的內(nèi)在需求，他們有意無意地傳播、創(chuàng)新著網(wǎng)絡(luò)亞文化。

（二）網(wǎng)絡(luò)和資本助力大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)亞文化是借助網(wǎng)絡(luò)時代以及網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)發(fā)展的亞文化形態(tài)，作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”的大學(xué)生群體不僅是網(wǎng)絡(luò)亞文化的接收者，同時也熱衷于參與網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)和創(chuàng)新。發(fā)展得如火如荼的網(wǎng)絡(luò)亞文化吸引了商業(yè)資本的加入，直播平臺成為各大商家掀起網(wǎng)購狂歡的重要媒介，彈幕、粉絲、網(wǎng)絡(luò)新型節(jié)日利用朋輩效應(yīng)影響大學(xué)生。在此背景下，不僅大學(xué)生的價值觀、消費觀深受影響，巨大流量帶來的收益更是吸引著大學(xué)生主動參與資本運作。個人主義、金錢至上的價值觀物化了部分大學(xué)生的價值取向，使得網(wǎng)絡(luò)亞文化從虛擬世界走進(jìn)現(xiàn)實世界，加速了網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展。另外，約束網(wǎng)絡(luò)行為的法律法規(guī)還不夠完善，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)業(yè)過度商業(yè)化、低質(zhì)產(chǎn)品泛濫等情況，而大學(xué)生群體自身的媒介素養(yǎng)不高，難以甄別披著娛樂外衣的低俗內(nèi)容，容易沉迷其中，甚至在無意間傳播網(wǎng)絡(luò)亞文化，這不僅污染了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，更侵蝕了大學(xué)生群體的精神生活[6]。

（三）學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育不足，難以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)亞文化的沖擊

首先，與出生于網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生相比，高校教育者的年齡相對較大，接受新鮮事物的能力較差，難以理解和認(rèn)同大學(xué)生群體將網(wǎng)絡(luò)亞文化作為精神寄托的現(xiàn)象，導(dǎo)致在教育教學(xué)中不能理性對待網(wǎng)絡(luò)亞文化，而大學(xué)生群體的“叛逆”心理致使教師越反對他們接觸網(wǎng)絡(luò)亞文化他們越對網(wǎng)絡(luò)亞文化感興趣，因此，教育者對于網(wǎng)絡(luò)亞文化的感性認(rèn)識反向助推了網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展。

其次，大學(xué)生具有傳播者和創(chuàng)造者的雙重身份，幫助他們樹立正確的價值觀至關(guān)重要，然而學(xué)校關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的教育往往局限于預(yù)防電信詐騙等安全預(yù)警教育層面，一些網(wǎng)絡(luò)通識課程只教專業(yè)知識，忽略了對網(wǎng)絡(luò)文化的辨析、涉網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)等的傳播，這在一定程度上助長了不良網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生群體的滲透。

最后，學(xué)校教育者不了解大學(xué)生群體的真正需求，缺少人文關(guān)懷，致使大學(xué)生群體更容易接受和喜愛網(wǎng)絡(luò)亞文化，受到網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的引領(lǐng)路徑

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是網(wǎng)絡(luò)信息化時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的表現(xiàn)形式“聲色動人”且時效性極強，其產(chǎn)生的影響可謂是喜憂參半。所以可以考慮汲取積極正向內(nèi)容的養(yǎng)分，做到因時而新、乘勢而變，應(yīng)以平和、包容的心態(tài)理性辨析并正向引導(dǎo)消極負(fù)面的內(nèi)容。

（一）大學(xué)生群體自覺提升個人素養(yǎng)

大學(xué)生群體處于一個敏感、心智不成熟的特殊時期，心理承受能力較弱，面對人際交往矛盾、學(xué)業(yè)壓力等問題時，容易出現(xiàn)抑郁、焦慮等情緒。對此，大學(xué)生群體要有清晰的自我認(rèn)知，要學(xué)會利用運動、談心等方式排解壓力并不斷提升抗壓能力，對于自己難以解決的問題要大膽尋求老師和學(xué)校的幫助，避免陷入負(fù)面情緒的“死胡同”，在情緒不穩(wěn)定的狀態(tài)下沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，遭到不良網(wǎng)絡(luò)亞文化的侵蝕。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的成熟和發(fā)展離不開大學(xué)生群體的助力，每一次的頁面停留、點贊都是非常重要的信息反饋，這些數(shù)據(jù)不僅能夠反映當(dāng)前大學(xué)生群體的價值觀，還能預(yù)判其走向。大學(xué)生需要提高正確認(rèn)識和合理利用網(wǎng)絡(luò)的能力，理性辨別和分析紛繁復(fù)雜的信息，自覺抵制不良網(wǎng)絡(luò)亞文化，利用大學(xué)環(huán)境的群居性和朋輩效應(yīng)形成群體發(fā)展，由量變引起質(zhì)變，從而提升大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力和媒介素養(yǎng)[7-10]。

（二）加強監(jiān)管，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

在不斷發(fā)展的過程中，與網(wǎng)絡(luò)亞文化相關(guān)的法律法規(guī)也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整和修改。一方面，直接監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)平臺，在監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)運營商的同時監(jiān)管平臺的輿論環(huán)境，封禁、責(zé)令整改發(fā)布、傳播不良網(wǎng)絡(luò)亞文化的平臺，刪除不符合社會文化發(fā)展要求、不利于大學(xué)生群體發(fā)展的負(fù)面內(nèi)容，在保證廣大網(wǎng)民暢所欲言的同時嚴(yán)格把控相關(guān)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)程，提高監(jiān)管效率和質(zhì)量。另一方面，及時出臺相關(guān)規(guī)定，頒布如《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理條例》等相關(guān)法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)言論的相關(guān)規(guī)制和立法，監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容[11-12]。

加強主流文化的引導(dǎo)。有關(guān)部門要維護(hù)良好的市場競爭秩序和消費習(xí)慣，監(jiān)管不符合社會文化發(fā)展要求，甚至為了商業(yè)利益而損害公眾利益的企業(yè)和行為；弘揚主流文化，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，利用大學(xué)生群體喜聞樂見的傳播載體，以他們熟悉的傳播方式，讓他們學(xué)習(xí)主流文化價值觀。

（三）完善教育體系，實現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)亞文化良性互動

首先，教育者應(yīng)強化對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的認(rèn)知，理性客觀地看待大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化，了解他們熱衷和追捧的網(wǎng)絡(luò)亞文化，不斷創(chuàng)新教育話語，打破師生之間的信息壁壘，引起大學(xué)生群體的興趣和共鳴，讓大學(xué)生群體不再只從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界尋求慰藉，也愿意在現(xiàn)實世界中尋找精神寄托，規(guī)避不良網(wǎng)絡(luò)亞文化的侵蝕[13-14]。

其次，完善網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)課程體系，可以考慮增設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化課程和涉網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)等課程，采取線上自主學(xué)習(xí)和線下答疑解惑的混合式教學(xué)方式，引導(dǎo)大學(xué)生群體審視自身的網(wǎng)絡(luò)行為。除此之外，學(xué)校還可以開辦相關(guān)專題講座或者舉辦主題活動，讓大學(xué)生將良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的良性發(fā)展。

最后，增進(jìn)師生之間的網(wǎng)絡(luò)交流，利用微博、微信等完善師生的網(wǎng)絡(luò)溝通交流渠道，如開設(shè)師生風(fēng)采專欄或者身邊人物典型案例，發(fā)揮榜樣的激勵和示范作用，或者開設(shè)“校園信箱”“師生交流角”等板塊，每個大學(xué)生都可以匿名參與交流和討論，對于運行管理后臺設(shè)置僅學(xué)校管理員可見，為線下羞于提出又確有需求的大學(xué)生提供便利，遇到棘手問題時還可以采取線下解決方式[15]。

四、結(jié)語

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟社會發(fā)展迅速、大學(xué)生群體精神文化需求增加的背景下產(chǎn)生的。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化在傳播的過程中不斷變化，體現(xiàn)著大學(xué)生群體的思想變化和價值追求，其產(chǎn)生了多方面、多角度的社會影響。因此，應(yīng)該采取開放包容的態(tài)度，運用辯證全面的分析方法，客觀理性地看待大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，不僅要看到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化中小眾、消極、不良的內(nèi)容，更應(yīng)該承認(rèn)其在豐富社會文化內(nèi)容、反映大學(xué)生群體精神需求等方面產(chǎn)生的積極影響，在堅持主流文化的前提下，更好地引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化互相促進(jìn)，共榮共生。

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作者簡介 賈文靜，助教，研究方向：民族音樂學(xué)。