摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，新媒體場(chǎng)域中的傳播主體泛化，打破了主流媒體對(duì)傳播渠道的主導(dǎo)。用戶話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)，并在互聯(lián)網(wǎng)中形成了獨(dú)特的話語(yǔ)邏輯，即互聯(lián)網(wǎng)慣習(xí)。主流媒體為融入互聯(lián)網(wǎng)慣習(xí)，進(jìn)行了一系列語(yǔ)態(tài)變革的嘗試，效果卻不盡人意。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體場(chǎng)域中的主體通過(guò)對(duì)資本的爭(zhēng)奪，實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，社會(huì)資本和文化資本是新媒體場(chǎng)域中話語(yǔ)權(quán)的重要體現(xiàn)。新媒體場(chǎng)域作為一個(gè)開(kāi)放性的場(chǎng)域，與其他場(chǎng)域不斷產(chǎn)生互動(dòng)，政治場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域等都在爭(zhēng)奪新媒體場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)。在此形勢(shì)下，主流媒體語(yǔ)態(tài)變革不能只停留在形式上，而應(yīng)增強(qiáng)自身輿論引導(dǎo)能力，將資本轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)權(quán)，真正習(xí)得新媒體場(chǎng)域的慣習(xí)，如此才能成功構(gòu)建主流輿論陣地。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)域理論；新媒體場(chǎng)域；主流媒體；互聯(lián)網(wǎng)慣習(xí)；語(yǔ)態(tài)變革

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）03-0020-03

基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：KYCX22_2750

布爾迪厄在《實(shí)踐的邏輯》中將來(lái)自物理學(xué)的“場(chǎng)”的概念普遍化，認(rèn)為“一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network）或一個(gè)構(gòu)型（configuration），在社會(huì)世界中存在的都是各種各樣的關(guān)系——不是行動(dòng)者之間的互動(dòng)或個(gè)人之間交互主體性的紐帶，而是‘獨(dú)立于個(gè)人意識(shí)和個(gè)人意志而存在的客觀關(guān)系”[1]。其中，主體、慣習(xí)、資本是三個(gè)核心要素。主體，是指場(chǎng)域中行動(dòng)者；慣習(xí)，是一種具有穩(wěn)定性的性情傾向系統(tǒng)，慣習(xí)對(duì)場(chǎng)域內(nèi)的個(gè)人和其他行動(dòng)者都具有影響作用；資本，是場(chǎng)域流動(dòng)的動(dòng)力，包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本，不同場(chǎng)域中處于主導(dǎo)地位的資本不同。場(chǎng)域理論的本質(zhì)是對(duì)關(guān)系的把握與思考，它包含了宏觀與微觀、整體與具體的視角。因此，基于場(chǎng)域理論對(duì)當(dāng)下新媒體場(chǎng)域中的媒介話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行分析，可以實(shí)現(xiàn)從微觀到宏觀、整體到具體的理解與把握。

在過(guò)去的十幾年間，伴隨移動(dòng)終端的興起，互聯(lián)網(wǎng)的用戶數(shù)量不斷增加。新媒體場(chǎng)域中的主體泛化，媒體、平臺(tái)、用戶共同爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，在賽博空間中形成了一套獨(dú)特的慣習(xí)，且這套慣習(xí)與傳統(tǒng)主流媒體的慣習(xí)相區(qū)隔。主流媒體為了增強(qiáng)自身輿論引導(dǎo)能力，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)行了一系列語(yǔ)態(tài)變革的嘗試。話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪最終轉(zhuǎn)化為對(duì)場(chǎng)域中資本的角逐，包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本。在新媒體場(chǎng)域中，占據(jù)主體地位的是社會(huì)資本和文化資本。

“新聞?wù)Z態(tài)是新聞報(bào)道的話語(yǔ)方式，即采用什么語(yǔ)氣、態(tài)度和形式來(lái)報(bào)道。新聞?wù)Z態(tài)決定著傳播效果，也決定著主流媒體的輿論引導(dǎo)效果?！盵2]語(yǔ)態(tài)變革由來(lái)已久，新的語(yǔ)態(tài)往往伴隨媒介技術(shù)的變革而出現(xiàn)，但語(yǔ)態(tài)變革的最終方向往往是場(chǎng)域中多方力量綜合作用的結(jié)果。

近代，中國(guó)吸收了西方先進(jìn)的辦報(bào)理念和改良的印刷技術(shù)，在多方因素的共同作用下，白話報(bào)刊開(kāi)始出現(xiàn)，并為后來(lái)的白話文運(yùn)動(dòng)做了鋪墊。白話與文言的較量，可以看作是中國(guó)媒介語(yǔ)態(tài)變革的開(kāi)端，在某種程度上奠定了語(yǔ)態(tài)變革的基調(diào)。

一、主體：由泛化而來(lái)的對(duì)抗

同一場(chǎng)域的主體之間處于斗爭(zhēng)狀態(tài)，各主體采用各種策略分享出各自的話語(yǔ)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳播權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的掌控。在新媒體場(chǎng)域中，主體由媒體、平臺(tái)、用戶三個(gè)部分組成。主流媒體的語(yǔ)態(tài)變革很大程度源于傳播渠道的變革，其喪失了對(duì)傳播渠道的主導(dǎo)地位，社會(huì)化媒體平臺(tái)成為新的傳播渠道，因而媒體、平臺(tái)和用戶都在這個(gè)全新的場(chǎng)域中爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。

由于互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)用戶，用戶的話語(yǔ)權(quán)大大增強(qiáng)，在許多事件中起到了反向議程設(shè)置的作用。如“市容管理員圍搶老人甘蔗”事件，視頻由在場(chǎng)的用戶拍攝，上傳至微博后引發(fā)廣泛討論，后引起主流媒體的關(guān)注和報(bào)道，人民日?qǐng)?bào)等紛紛發(fā)表評(píng)論，推動(dòng)了事件的解決。在這類熱點(diǎn)事件中，用戶對(duì)主流媒體進(jìn)行了反向議程設(shè)置，彰顯了自身在新媒體場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)。

平臺(tái)同樣是新媒體場(chǎng)域中的重要主體。如今，人們已經(jīng)進(jìn)入平臺(tái)社會(huì)，平臺(tái)通過(guò)算法選擇性地推廣用戶所發(fā)布的信息，并且根據(jù)用戶畫(huà)像對(duì)用戶精準(zhǔn)推送信息。主流媒體和用戶雖在一定程度上依賴平臺(tái)，但也與平臺(tái)形成對(duì)抗。主流媒體需在新媒體場(chǎng)域中構(gòu)建主流輿論陣地，平臺(tái)算法的把關(guān)不利于主流媒體的輿論引導(dǎo)。而用戶在平臺(tái)的精準(zhǔn)推送下很可能會(huì)出現(xiàn)社交倦怠，進(jìn)而逃離社交媒體。

場(chǎng)域內(nèi)的主體在不斷爭(zhēng)奪角力與相互作用中形成了相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部系統(tǒng)，這種穩(wěn)定依靠場(chǎng)域“幻象”來(lái)實(shí)現(xiàn)，“場(chǎng)域內(nèi)部各行動(dòng)者主體共同認(rèn)同和追求的特殊利益形式，既是場(chǎng)域能夠運(yùn)作的條件，也是場(chǎng)域運(yùn)作的結(jié)果，被布爾迪厄稱之為場(chǎng)域‘幻象”[3]。換言之，場(chǎng)域“幻象”是一個(gè)場(chǎng)域中所有主體共同理解、追求、執(zhí)著的信念，在新媒體場(chǎng)域中主要表現(xiàn)為對(duì)新聞客觀真實(shí)等信念的追求。在新媒體場(chǎng)域中，無(wú)論是媒體、平臺(tái)還是用戶，都展現(xiàn)出對(duì)新聞客觀真實(shí)的不懈追求。某個(gè)人的觀點(diǎn)或某家媒體的報(bào)道可能會(huì)不全面，但當(dāng)所有知情人公開(kāi)發(fā)表討論，相互補(bǔ)充、糾錯(cuò)時(shí)，就能實(shí)現(xiàn)全面的真實(shí)，這就好比手術(shù)時(shí)使用的“無(wú)影燈”，喻國(guó)明教授將這種事件還原能力稱為“無(wú)影燈效應(yīng)”?？梢?jiàn)，新媒體場(chǎng)域中的所有主體對(duì)新聞的客觀真實(shí)有著相同的追求，主流媒體在語(yǔ)態(tài)變革中的重要一環(huán)，就是要及時(shí)調(diào)查回應(yīng)熱點(diǎn)輿論。在前文提及的“市容管理員圍搶老人甘蔗”事件中，人民日?qǐng)?bào)、湖北日?qǐng)?bào)等主流媒體的微博賬號(hào)第一時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論了相關(guān)內(nèi)容，不僅推動(dòng)了事件的解決，還增強(qiáng)了自身在新媒體場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)。

二、慣習(xí)：由區(qū)隔而來(lái)的對(duì)立

在場(chǎng)域理論中，慣習(xí)是一個(gè)核心概念，本質(zhì)上是場(chǎng)域內(nèi)部的性情系統(tǒng)，是一套感知、評(píng)判和行動(dòng)的區(qū)分圖式的系統(tǒng)?！皯T習(xí)只有在特定的場(chǎng)域中才有意義，慣習(xí)是場(chǎng)域內(nèi)部的行事邏輯，是場(chǎng)域內(nèi)部的性情傾向系統(tǒng)，是一個(gè)場(chǎng)域的‘準(zhǔn)入許可。在特定的場(chǎng)域中，場(chǎng)域的慣習(xí)對(duì)于各行動(dòng)者主體具有決定性的支配作用，所以，行動(dòng)者主體在進(jìn)入場(chǎng)域后，必須從實(shí)踐中內(nèi)化并符合該場(chǎng)域的既有慣習(xí)，這樣才能被該場(chǎng)域內(nèi)部其他行動(dòng)者主體賦予行動(dòng)的意義與理由?！盵4]不同的場(chǎng)域有不同的慣習(xí)，因此不能直接將不同場(chǎng)域的慣習(xí)進(jìn)行套用。在新媒體場(chǎng)域中，用戶已經(jīng)形成了一套特有的慣習(xí)，所有主體都應(yīng)遵循這一慣習(xí)。唯有如此，主體行動(dòng)才能被準(zhǔn)入并賦予合規(guī)性，這種合規(guī)性在語(yǔ)態(tài)方面體現(xiàn)為情緒化表達(dá)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。

隨著媒體融合不斷深入，主流媒體不斷改變自身在新媒體場(chǎng)域中的語(yǔ)態(tài)，符合互聯(lián)網(wǎng)慣習(xí)的嘗試往往取得了成功，如央視推出的《主播說(shuō)聯(lián)播》。過(guò)去，不少用戶對(duì)央視存在著刻板印象，認(rèn)為央視的欄目都是嚴(yán)肅的話語(yǔ)。而《主播說(shuō)聯(lián)播》打破了這種刻板印象，主要針對(duì)每天的熱點(diǎn)事件進(jìn)行評(píng)論，接地氣、段子化的語(yǔ)態(tài)弱化了主持人的強(qiáng)勢(shì)形象，豎屏化、碎片化的信息呈現(xiàn)形式也更加適應(yīng)當(dāng)下人們的閱讀習(xí)慣，迎合了新媒體場(chǎng)域的慣習(xí)，取得了良好的傳播效果。欄目中部分精彩片段被用戶進(jìn)行剪輯或再創(chuàng)造，帶動(dòng)了多級(jí)傳播。如視頻“康輝笑懟美國(guó)，懟得你啞口無(wú)言”，在朋友圈被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，形成了事件傳播的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”。

慣習(xí)具有相對(duì)穩(wěn)定性和延續(xù)性，會(huì)超越主體遭遇的具體情境而發(fā)生慣性作用，主體在特定場(chǎng)域中形成的慣習(xí)很可能被延續(xù)到其他場(chǎng)域中。主流媒體在進(jìn)入新媒體場(chǎng)域初期，仍堅(jiān)持舊有的慣習(xí)，單純地將傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容搬到新媒體上，完全忽略了新媒體場(chǎng)域慣習(xí)的獨(dú)特性，因此傳播效果不理想。而用戶在新媒體場(chǎng)域中習(xí)得的慣習(xí)則呈現(xiàn)出“破圈”的趨勢(shì)。2020年新冠肺炎疫情中，央視頻對(duì)火神山醫(yī)院的建造過(guò)程進(jìn)行了慢直播，前后有超過(guò)9000萬(wàn)網(wǎng)友化身“云監(jiān)工”，用戶把在新媒體場(chǎng)域中習(xí)得的慣習(xí)代入到主流媒體的直播中，為畫(huà)面中的設(shè)備取了各種各樣的“代號(hào)”，如“送灰宗”指代混凝土攪拌車、“多爾袞”指代壓路機(jī)，等等。在當(dāng)前這個(gè)數(shù)字化的平臺(tái)社會(huì)，新媒體場(chǎng)域已經(jīng)成為最主要的場(chǎng)域，新媒體場(chǎng)域的慣習(xí)逐漸被越來(lái)越多場(chǎng)域所接受，并且對(duì)其他場(chǎng)域的影響越來(lái)越強(qiáng)。

三、資本：由權(quán)力而來(lái)的爭(zhēng)奪

資本是場(chǎng)域內(nèi)部各主體的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)工具。布爾迪厄認(rèn)為，資本分為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本。經(jīng)濟(jì)資本是可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的顯性資本，文化資本和社會(huì)資本是只有在特定情況下才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的隱性資本。社會(huì)資本是主體可以利用的社會(huì)資源的總和。文化資本是一種象征性資本。在新媒體場(chǎng)域中，對(duì)經(jīng)濟(jì)資本的爭(zhēng)奪往往會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)資本和文化資本的爭(zhēng)奪。

在數(shù)字化的平臺(tái)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)資本往往體現(xiàn)為“注意力經(jīng)濟(jì)”?！傲髁渴怯脩糇⒁饬Φ木呦蠡盵5]，即經(jīng)濟(jì)資本的外在表現(xiàn)。在流量中心主義思想的驅(qū)使下，新媒體場(chǎng)域中的主體不斷爭(zhēng)奪用戶注意力。在社會(huì)資本方面，這種對(duì)注意力的爭(zhēng)奪體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的追逐。當(dāng)一個(gè)新的社會(huì)熱點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，新媒體場(chǎng)域中的所有主體都會(huì)利用自身的社會(huì)資本挖掘熱點(diǎn)背后的真相，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。在文化資本方面，則體現(xiàn)為所有主體發(fā)布內(nèi)容時(shí)都以吸引用戶注意力為導(dǎo)向。主流媒體通過(guò)年輕態(tài)、接地氣的語(yǔ)態(tài)吸引用戶注意力。但需警惕的是，其自身還應(yīng)成為“黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者”，過(guò)分迎合用戶語(yǔ)態(tài)，可能會(huì)走向過(guò)度娛樂(lè)化，喪失自身特性。

布爾迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域中的資本具有四個(gè)特性：積累性、可傳遞性、可轉(zhuǎn)化性、不可通約性。在新媒體場(chǎng)域中，所有主體都在不斷發(fā)聲，以積累經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本，從而獲取更多話語(yǔ)權(quán)；資本可以由一個(gè)主體傳遞給其他主體；三種資本之間可以相互轉(zhuǎn)化，新媒體場(chǎng)域中的社會(huì)資本和文化資本往往以經(jīng)濟(jì)資本的形式體現(xiàn)出來(lái)，主體通過(guò)內(nèi)容吸引用戶注意力，再將用戶的注意力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本；不同場(chǎng)域中的資本具有不可通約性，外部場(chǎng)域的資本只有轉(zhuǎn)化為新媒體場(chǎng)域中的特定資本才能發(fā)揮作用。

總之，場(chǎng)域中對(duì)資本的爭(zhēng)奪就是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，主體通過(guò)積累資本，提升在場(chǎng)域中的地位，進(jìn)而獲得更多權(quán)力。在新媒體場(chǎng)域中，社會(huì)資本和文化資本是話語(yǔ)權(quán)的重要體現(xiàn)，積累社會(huì)資本和文化資本實(shí)則就是在積累話語(yǔ)權(quán)。

四、場(chǎng)域互動(dòng)：由話語(yǔ)權(quán)而來(lái)的相互作用

場(chǎng)域在運(yùn)轉(zhuǎn)自身系統(tǒng)的同時(shí)，會(huì)與其他場(chǎng)域產(chǎn)生互動(dòng)。隨著新媒體場(chǎng)域在社會(huì)場(chǎng)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，其他場(chǎng)域紛紛介入其中，政治場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、文化場(chǎng)域等開(kāi)始爭(zhēng)奪新媒體場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)，以實(shí)現(xiàn)宣傳自身的目的。

政治場(chǎng)域的介入體現(xiàn)為各地政府部門在微博微信開(kāi)設(shè)政務(wù)新媒體。截至2020年12月，經(jīng)新浪平臺(tái)認(rèn)證的政務(wù)機(jī)構(gòu)微博有140837個(gè)。經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的介入體現(xiàn)為各企業(yè)在微博微信開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)，這種機(jī)構(gòu)型新媒體在特定領(lǐng)域有著不亞于主流媒體的話語(yǔ)權(quán)，它們比主流媒體更早習(xí)得新媒體場(chǎng)域的慣習(xí)，往往采用“賣萌”“接地氣”的語(yǔ)態(tài)與用戶進(jìn)行溝通，弱化自身形象，拉近與用戶的距離。這種語(yǔ)態(tài)也在一定程度上影響著主流媒體的語(yǔ)態(tài)變革。“賣萌”“接地氣”的語(yǔ)態(tài)雖然有利于與用戶的溝通交流，但是主流媒體的語(yǔ)態(tài)變革不能一味討好用戶。在與用戶建立穩(wěn)定關(guān)系后，“媒體需要錘煉出自己的專業(yè)語(yǔ)態(tài)，它既不是居高臨下的教化語(yǔ)態(tài)、枯燥套路的文件語(yǔ)態(tài)，也不是向用戶討好的語(yǔ)態(tài)，而是在尊重用戶需求、心理以及新媒體傳播規(guī)律基礎(chǔ)上的專業(yè)表達(dá)，對(duì)事實(shí)的客觀陳述、冷靜分析、理性解讀、清晰呈現(xiàn)等仍是語(yǔ)態(tài)中最核心的部分”[6]。

技術(shù)場(chǎng)域?qū)π旅襟w場(chǎng)域的誕生和發(fā)展發(fā)揮著重要作用，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了新媒體場(chǎng)域從Web1.0到Web2.0再到Web3.0的轉(zhuǎn)變。移動(dòng)終端的普及和移動(dòng)通信技術(shù)的進(jìn)步為新媒體場(chǎng)域帶來(lái)了全新的語(yǔ)態(tài)——短視頻。主流媒體雖入場(chǎng)短視頻領(lǐng)域較晚，但在認(rèn)識(shí)到短視頻平臺(tái)的作用后，及時(shí)加大了投入，在熱門短視頻平臺(tái)開(kāi)設(shè)賬號(hào)的同時(shí)，充分利用自身優(yōu)勢(shì)資源，加快短視頻平臺(tái)建設(shè)。

算法和人工智能技術(shù)改變了新媒體場(chǎng)域中的“新聞策展”，算法成為全新的“把關(guān)人”，這種把關(guān)行為使場(chǎng)域中的主體無(wú)論是在創(chuàng)作還是在發(fā)布內(nèi)容時(shí)，都會(huì)考慮算法的作用。“智能推薦技術(shù)現(xiàn)已經(jīng)融入信息內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)，重構(gòu)了信息傳播領(lǐng)域的運(yùn)行規(guī)則和運(yùn)作模式，充當(dāng)了傳統(tǒng)編輯的角色算法推薦通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)的智能分析和過(guò)濾機(jī)制，給用戶畫(huà)像、分類，進(jìn)而為用戶設(shè)置瀏覽議程、匹配相關(guān)內(nèi)容，此中會(huì)盡量屏蔽其視野范圍外信息，以用戶自身的內(nèi)容選擇邏輯圈禁了其信息環(huán)境。”[7]算法的選擇在某種程度上代替了個(gè)人的選擇，由此形成“信息繭房”。這不僅不利于凝聚社會(huì)共識(shí)，還給媒體語(yǔ)態(tài)變革帶來(lái)極大困擾，那些有價(jià)值的、理性的內(nèi)容往往無(wú)法通過(guò)算法的把關(guān)，情緒化的、無(wú)意義的表達(dá)卻充斥在場(chǎng)域中。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，新媒體場(chǎng)域眾聲喧嘩，媒體、平臺(tái)和用戶都在爭(zhēng)奪傳播的主導(dǎo)權(quán)。主流媒體為了增強(qiáng)自身輿論引導(dǎo)能力，進(jìn)行了一系列語(yǔ)態(tài)變革的嘗試。實(shí)踐證明，只有真正習(xí)得新媒體場(chǎng)域的慣習(xí)，才能獲得成功，而“缺場(chǎng)一入場(chǎng)一在場(chǎng)”的過(guò)程，就是在場(chǎng)域內(nèi)部習(xí)得慣習(xí)的過(guò)程。主流媒體要充分發(fā)揮在經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本方面的優(yōu)勢(shì)，融入新媒體場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的最大化。需注意的是，語(yǔ)態(tài)變革不能只停留在形式上，還應(yīng)結(jié)合自身的媒體定位，語(yǔ)態(tài)變革并不意味主流媒體完全淪為市場(chǎng)化媒體，主流媒體應(yīng)堅(jiān)持自身的專業(yè)性，深耕內(nèi)容，以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容打破算法構(gòu)建的“信息繭房”，在新媒體場(chǎng)域中構(gòu)建主流輿論陣地。

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作者簡(jiǎn)介 王曉峰，研究方向：社交媒體。