韓瑞鑫

摘要：隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力迅速提升，時(shí)代理論也在不斷更新。8090新時(shí)代理論宣講團(tuán)是由浙江省衢州市80后和90后組成的一支宣講團(tuán)隊(duì)，宣講員以新穎的宣講方式把黨的新時(shí)代理論和政策帶進(jìn)了社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等。隨著海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱度日益攀升，國(guó)際中文教育事業(yè)也進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。文章結(jié)合衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院8090新時(shí)代理論宣講工作，探析8090新時(shí)代理論宣講與國(guó)際中文教育的內(nèi)在聯(lián)系，從素材選擇、文稿創(chuàng)作、宣講技巧、效果評(píng)估等方面明確如何讓受眾在8090新時(shí)代理論宣講中理解國(guó)際中文教育的意義，進(jìn)而分析國(guó)際中文教育視域下的8090新時(shí)代理論宣講對(duì)個(gè)人未來(lái)在高校工作中的啟示。

關(guān)鍵詞：8090；新時(shí)代理論宣講；國(guó)際中文教育；語(yǔ)言傳播；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G641；G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）08-0061-04

基金項(xiàng)目：2022年衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科和思想政治教育研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：QZYRWY2215）

8090新時(shí)代理論宣講團(tuán)是浙江省衢州市的一張?zhí)厣?，是由一?0后、90后組成的一支宣講團(tuán)隊(duì)。該團(tuán)隊(duì)積極進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、基層走訪、實(shí)踐創(chuàng)新，用不同的形式、豐富的內(nèi)容展開(kāi)理論宣講，將黨的新理論、好聲音和好政策傳遞到社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校，受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)，意義深遠(yuǎn)，影響廣泛。衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極響應(yīng)，屢獲佳績(jī)，其中2021年度兩部宣講作品分別獲得浙江省青年理論宣講暨微型黨課大賽情境式?jīng)Q賽一、二等獎(jiǎng)，2022年度浙江省高校思政微課大賽中，兩部教師組作品分別獲得特等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，兩部學(xué)生組作品獲得三等獎(jiǎng)。如今，衢職院8090新時(shí)代理論宣講團(tuán)不斷吸收新鮮血液，團(tuán)隊(duì)成員已達(dá)百余人，規(guī)模不斷壯大，宣講內(nèi)容逐漸多元化，在新時(shí)代理論宣講中發(fā)揮了衢職院獨(dú)特的光和熱。

8090新時(shí)代理論宣講作為一個(gè)重要載體，有效推進(jìn)了衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義理論教育，同時(shí)高效加強(qiáng)和改進(jìn)了衢職院的思政課程教育。習(xí)近平總書(shū)記指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。隨著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)代高校理論宣講的對(duì)象和環(huán)境不斷發(fā)生變化，廣大師生對(duì)理論宣講也有了新的需求，宣講的方式方法更加靈活多樣，內(nèi)容素材更加豐富多彩，成效越來(lái)越突出。不過(guò)，理論宣講雖然取得了一定的成績(jī)，但我們必須保持清醒，認(rèn)識(shí)到目前的理論宣講工作與習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)精神要求相比，還有一定的差距。我們當(dāng)前的8090新時(shí)代理論宣講在內(nèi)容上主要集中于國(guó)內(nèi)人民群眾、企業(yè)車(chē)間、社區(qū)學(xué)校、田間地頭等基層的感人、先進(jìn)事跡，對(duì)海外中國(guó)人的奮斗事跡涉及較少，比如海外華人華僑的創(chuàng)業(yè)歷程、國(guó)際中文教育工作者傳播中國(guó)語(yǔ)言文化的優(yōu)秀事跡等。

近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提高，在漢語(yǔ)熱的推動(dòng)下，我國(guó)的國(guó)際中文教育事業(yè)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。中國(guó)語(yǔ)言及文化的對(duì)外傳播越來(lái)越成為中國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。不難察覺(jué)，國(guó)際中文教育與8090新時(shí)代理論宣講事實(shí)上存在很多聯(lián)系。本文探析8090新時(shí)代理論宣講與國(guó)際中文教育的內(nèi)在聯(lián)系，從素材選擇、文稿創(chuàng)作、宣講技巧、效果評(píng)估等方面明確如何讓受眾在8090新時(shí)代理論宣講中理解國(guó)際中文教育的意義，進(jìn)而分析國(guó)際中文教育視域下的8090新時(shí)代理論宣講對(duì)個(gè)人未來(lái)在高校工作中的啟示。

新時(shí)代理論宣講有著春風(fēng)化雨、成風(fēng)化人的重要作用，在新時(shí)代黨的理論宣傳、政策落實(shí)、精神引領(lǐng)進(jìn)程中占據(jù)著不可替代的重要地位。衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院8090新時(shí)代理論宣講團(tuán)緊跟黨的引領(lǐng)，學(xué)習(xí)鉆研新時(shí)代理論，全面領(lǐng)會(huì)黨的新思想、新論斷、新舉措，認(rèn)真打磨宣講作品，不斷推進(jìn)學(xué)校思政教育進(jìn)程。

國(guó)際中文教育是對(duì)將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的教育，學(xué)習(xí)者在中文習(xí)得過(guò)程中，也會(huì)在無(wú)形中了解中國(guó)的國(guó)情、理解中國(guó)的文化，這就體現(xiàn)出語(yǔ)言傳播最基本的特點(diǎn)。語(yǔ)言傳播對(duì)任何民族來(lái)說(shuō)都是一個(gè)機(jī)遇，是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和反思自我的機(jī)遇。無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外，語(yǔ)言文化的傳播與學(xué)習(xí)都是反饋世界，促進(jìn)反思，重新認(rèn)識(shí)自我，豐富自我的一種有效行為。

對(duì)于高校而言，立德樹(shù)人是根本任務(wù)，思政教育是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵渠道。首先，8090新時(shí)代理論宣講本身就是一種思政育人，而對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，8090新時(shí)代理論宣講也是一種思想的引領(lǐng)。國(guó)際中文教育傳播中國(guó)語(yǔ)言文化的過(guò)程，其本質(zhì)也是育人，是通過(guò)語(yǔ)言讓外國(guó)人了解中國(guó)的思想文化。所以二者在方向上是一致的。其次，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，國(guó)際中文教育不斷發(fā)展。截至目前，我國(guó)已在159個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)立了1500多所孔子學(xué)院，在180多個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)了中文教育項(xiàng)目。而在開(kāi)展國(guó)際中文教育過(guò)程中發(fā)生的故事往往比較新鮮，對(duì)于8090新時(shí)代理論宣講而言，這可以為其宣講內(nèi)容素材提供更多的選擇。在以往的宣講作品中，素材選擇主要集中于也局限于國(guó)內(nèi)一些典型的革命人物、科技創(chuàng)新事跡、特教教師、鄉(xiāng)村振興成績(jī)等，忽略了國(guó)門(mén)之外還有很多華人華僑不懈奮斗的事跡。同時(shí)，對(duì)于國(guó)際中文教育來(lái)說(shuō)，8090新時(shí)代理論宣講在一定程度上為其拓寬了展現(xiàn)平臺(tái)。國(guó)際中文教育通常情況下都采用“己方視角”，即以我們中國(guó)人的視角和關(guān)注點(diǎn)來(lái)向世界講述“中國(guó)故事”，但這是一種單項(xiàng)輸出，國(guó)際中文教育也應(yīng)當(dāng)嘗試結(jié)合“他方視角”向國(guó)人反饋國(guó)外的中國(guó)故事。所謂“他方視角”，指的是從外國(guó)人的視角來(lái)看待當(dāng)代中國(guó)，同時(shí)以外國(guó)人熟悉的思維方式來(lái)講述中國(guó)故事。這樣可以通過(guò)8090新時(shí)代理論宣講平臺(tái)讓國(guó)人了解世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)可，更深切地感受祖國(guó)的強(qiáng)大。

再者，8090新時(shí)代理論宣講與國(guó)際中文教育的互為影響，能夠增強(qiáng)新時(shí)代青年的文化自信。國(guó)際中文教育是中國(guó)文化“走出去”，擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要途徑之一。那么，國(guó)際中文教育在輸出中國(guó)語(yǔ)言和文化之后就坐等成效了嗎？那是必然不可的。國(guó)際中文教育還要通過(guò)“他方視角”，結(jié)合新時(shí)代理論宣講，將中國(guó)文化傳播實(shí)際成效反饋給國(guó)內(nèi)大眾，讓更多的人了解國(guó)際中文教育，感受世界對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的積極態(tài)度，理解中國(guó)語(yǔ)言傳播的重大意義，從而在理解中反思，在反思中認(rèn)識(shí)全新的自我，樹(shù)立語(yǔ)言自信，進(jìn)而增強(qiáng)個(gè)人文化自信。

受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，加上近幾年新冠疫情及其他特殊突發(fā)事件，全球經(jīng)濟(jì)有時(shí)動(dòng)蕩不穩(wěn)，因此國(guó)際中文教育及語(yǔ)言文化傳播將面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)外環(huán)境的雙重挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，中國(guó)語(yǔ)言文化“走出去”的相關(guān)政策與學(xué)科建設(shè)仍需繼續(xù)完善，且民眾對(duì)文化傳播的意義和基本情況的了解度與支持度并不高，存在傳播內(nèi)驅(qū)力不足、市場(chǎng)供需不平衡等問(wèn)題，這些問(wèn)題在世界語(yǔ)言文化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的態(tài)勢(shì)下亟待解決。從國(guó)外環(huán)境來(lái)看，國(guó)際局勢(shì)充滿(mǎn)不確定性，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作、文化教育交流受到影響，阻礙了中國(guó)語(yǔ)言文化的傳播。而8090新時(shí)代理論宣講在一定程度上能夠?yàn)閲?guó)際中文教育下的中國(guó)語(yǔ)言文化傳播提供內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。那么，如何讓受眾在8090新時(shí)代理論宣講中理解國(guó)際中文教育的意義呢？我們可以根據(jù)拉斯韋爾的“5W模式”（“誰(shuí)來(lái)講”“講什么”“對(duì)誰(shuí)講”“怎么講”“講后效果”）進(jìn)行分析，確定方案。

1.根據(jù)宣講方向，確定宣講主體

首先需要組建宣講團(tuán)隊(duì)，根據(jù)宣講方向敲定宣講人選。既然宣講方向是國(guó)際中文教育，那么宣講主體就要具有一定的代表性?？梢詫⒂羞^(guò)海外中文教育、海外留學(xué)、海外生活、海外創(chuàng)業(yè)等經(jīng)歷的人群集合起來(lái)。他們自身的經(jīng)歷就是宣講素材，這些素材真實(shí)可靠，具有足夠的說(shuō)明力和說(shuō)服力。比如，宣講參賽作品《講好中國(guó)故事，讓世界傾聽(tīng)中國(guó)聲音》的前期籌備組就是由衢職院曾經(jīng)在海外留學(xué)、海外交流的教師們組成的，各位教師闡述自身海外經(jīng)歷，討論研究，挖掘可用素材，最終敲定出宣講主體。

2.深入挖掘創(chuàng)新，以“小故事”見(jiàn)“大情懷”

人們的日常交際離不開(kāi)日常語(yǔ)言，用日常語(yǔ)言談?wù)撊粘Ｉ?，拉近彼此之間的距離，快速建立起講述者與受眾之間情感上的聯(lián)系，是“講故事”的一個(gè)鮮明特征。因此，宣講團(tuán)將一個(gè)個(gè)平凡的故事融入理論宣講，以平易近人的敘述傳達(dá)真摯的情感，讓理論宣講內(nèi)容更可信、可親、可敬，可以引發(fā)受眾思想上的共鳴，激發(fā)他們強(qiáng)烈的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。比如，宣講作品《講好中國(guó)故事，讓世界傾聽(tīng)中國(guó)聲音》在創(chuàng)作上就采用了教師海外教學(xué)經(jīng)歷的多個(gè)故事片段，如“泰國(guó)孔子學(xué)院羅錫榮持之以恒勤練漢字”的故事、“韓國(guó)學(xué)生金泰熙空竹課上深感幸?！钡墓适隆ⅰ皾h語(yǔ)課上教師帶領(lǐng)學(xué)生觀摩新中國(guó)70華誕盛典”的故事等。同時(shí)將十九屆六中全會(huì)精神要點(diǎn)融入其中，利用新穎的宣講形式將內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生。需要注意的是，在文稿創(chuàng)作過(guò)程中，所選取的故事需要具有一定的典型性，能夠以小見(jiàn)大，不可平鋪直敘、毫無(wú)情感起伏，還要處理好故事與故事之間的邏輯銜接，避免簡(jiǎn)單的串聯(lián)式敘述。

3.精準(zhǔn)定位宣講受眾，提高宣講有效性

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性?！边@一要求在國(guó)際中文教育領(lǐng)域得到了落實(shí)。比如，教學(xué)方面通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，了解不同文化背景下海外學(xué)生的不同漢語(yǔ)水平，根據(jù)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求制定個(gè)性化的漢語(yǔ)課程教學(xué)方案，精準(zhǔn)定位不同國(guó)別學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)薄弱點(diǎn)，再因材施教。同理，能否提高8090新時(shí)代理論宣講的有效性，在很大程度上取決于受眾的精神需求是否得到滿(mǎn)足。因此，宣講團(tuán)非常有必要對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)定位。受眾主要分為兩類(lèi)：高校大學(xué)生和普通社會(huì)群眾。高校大學(xué)生在政治態(tài)度上積極進(jìn)取，夢(mèng)想信念感強(qiáng)，個(gè)性張揚(yáng)，充滿(mǎn)活力，道德觀念強(qiáng)，踐行能力較弱，思辨能力較強(qiáng)。普通社會(huì)群眾則有明確的社會(huì)成員關(guān)系，有歸屬感，群體意識(shí)強(qiáng)，能夠遵循一定的社會(huì)規(guī)則，追求實(shí)際意識(shí)強(qiáng)。為此，新時(shí)代理論宣講要把握這兩類(lèi)受眾的基本特征，并在宣講的內(nèi)容、形式、狀態(tài)等方面做出針對(duì)性調(diào)整，以提高理論宣講的效果。

4.科學(xué)運(yùn)用方法，豐富宣講形式

國(guó)際中文教育對(duì)教師最基本的要求之一是普通話(huà)表達(dá)流利準(zhǔn)確，字正腔圓，富有親和力。這在理論宣講中也是一樣的。為達(dá)到最好的宣講效果，除了精心打造宣講內(nèi)容外，宣講團(tuán)成員還要注重宣講的發(fā)聲方法、表達(dá)技巧及呈現(xiàn)方式。正確的發(fā)聲方法是“提打挺松”，即提顴肌、打開(kāi)牙關(guān)、挺軟腭、松下巴，讓口腔達(dá)到“前緊后松、上提下松”的狀態(tài)，這樣才能讓發(fā)出的字音圓潤(rùn)清晰。在發(fā)聲的同時(shí)，小腹要用力，獲得氣息支撐，這樣音色會(huì)更加飽滿(mǎn)且有磁性。在表達(dá)技巧上要注意情感的運(yùn)用，要結(jié)合作品內(nèi)容理性地、有的放矢地運(yùn)用情感。要避免把宣泄當(dāng)作對(duì)情感表達(dá)的渲染烘托，否則會(huì)讓聽(tīng)眾產(chǎn)生不適感。另外，在宣講前要充分理解文本，把握好文本的基調(diào)，準(zhǔn)確掌控停頓、重音、語(yǔ)氣及節(jié)奏銜接，彰顯出特點(diǎn)。例如，《講好中國(guó)故事，讓世界傾聽(tīng)中國(guó)聲音》中有這樣一部分內(nèi)容：“老師們、同學(xué)們，要知道，從泰文的‘蝌蚪文’過(guò)渡到中文的‘方塊字’，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的改變絕非易事。從最初的歪歪扭扭，到如今的有模有樣，作為羅錫榮的老師，我最知道他為此付出了多少努力。也正是許多和錫榮一樣的學(xué)生，讓我找到了工作的使命感?！边@是“泰國(guó)學(xué)生羅錫榮勤練漢字的故事”，宣講員講述這部分內(nèi)容時(shí)，不僅要把教師對(duì)學(xué)生喜愛(ài)的情感表達(dá)出來(lái)，還要用重音強(qiáng)調(diào)“絕非易事”“多少”等詞語(yǔ)，把學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的不易展現(xiàn)給聽(tīng)眾。

此外，影像資料對(duì)于豐富宣講形式是一種必不可少的手段，影像資料對(duì)宣講的輔助，有事半功倍的效果。無(wú)論是在影像資料內(nèi)容的選擇上，還是在呈現(xiàn)方式上，都需要精心策劃。比如對(duì)于“韓國(guó)學(xué)生金泰熙空竹文化課后的感受”，在宣講過(guò)程中，宣講團(tuán)選用了金泰熙本人的音視頻作為輔助，這樣可以帶給受眾最直觀、最真實(shí)的感受，讓宣講更加真實(shí)可信、豐富飽滿(mǎn)。需要注意的是，處理影像資料時(shí)，切不可喧賓奪主，影像資料如何呈現(xiàn)、展現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)等都必須把握好，這樣才能讓影像資料更好地服務(wù)于宣講內(nèi)容。

5.進(jìn)行效果評(píng)估，完善宣講反饋

國(guó)際中文教育的成敗要靠學(xué)生漢語(yǔ)交際能力的強(qiáng)弱來(lái)評(píng)判，那么宣講效果就是驗(yàn)證理論宣講活動(dòng)成效的重要依據(jù)。宣講團(tuán)要從多個(gè)角度對(duì)每場(chǎng)宣講活動(dòng)進(jìn)行后期評(píng)估。首先，要考察受眾的認(rèn)知滿(mǎn)意度和情感認(rèn)同度，考察宣講內(nèi)容是否引起了受眾的共鳴，是否讓受眾對(duì)黨的理論精神、政策等有了更深入的理解。其次，理論學(xué)習(xí)組成員要對(duì)宣講各方面進(jìn)行量化評(píng)估，如技術(shù)技巧、內(nèi)容與理論的契合度，舞臺(tái)表現(xiàn)等。此外，宣講主體還要進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)反饋，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為今后的理論宣講儲(chǔ)備能量。

如今中國(guó)正大踏步走近世界舞臺(tái)中央，上演著一個(gè)個(gè)精彩的中國(guó)故事。通過(guò)孔子學(xué)院這一對(duì)外文化交流的重要窗口，我國(guó)每年都會(huì)選派一萬(wàn)多名漢語(yǔ)教師赴任各國(guó)孔院。和筆者一樣，他們言傳身教，用豐富多彩的形式，向世界講述著中華文化與中國(guó)故事。作為一名高校教師，8090新時(shí)代理論宣講是筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的有力平臺(tái)，在未來(lái)的工作中要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，有效發(fā)揮理論宣講的導(dǎo)航功能。要通過(guò)宣講，發(fā)揮朋輩激勵(lì)作用，增進(jìn)情感認(rèn)同，踐行學(xué)風(fēng)榜樣，培養(yǎng)青年大學(xué)生的家國(guó)意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，教育教學(xué)過(guò)程要緊貼學(xué)生思想實(shí)際，廣泛聚焦學(xué)生的心理健康、職業(yè)發(fā)展，著力解決他們?cè)谏顚W(xué)習(xí)及個(gè)人成長(zhǎng)中的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓他們把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

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Research on the Internal Relationship between International Chinese Education and the Theory of the 8090 New Era

Han Ruixin

（Quzhou College of Technology， Zhejiang Province， Quzhou 324000， China ）

Abstract： With the development of the times， China’s comprehensive national strength has increased rapidly， and the theory of the times is also constantly updated. The 8090 new era theory lecture is a propaganda team composed of the post-80s and post-90s in Quzhou city， Zhejiang province. The lecturers bring the Party’s new era theory and policy into communities， schools， enterprises， etc. in a novel way. With the increasing enthusiasm of overseas Chinese learning， international Chinese education has entered a new era. Combining with the work of the 8090 new era theory propaganda in Quzhou college of technology， the article analyzes the internal relationship between the 8090 new era theory propaganda and international Chinese education， and clarifies how to make the audience understand the significance of international Chinese education in the 8090 new era theory propaganda from the aspects of material selection， manuscript creation， propaganda skills， effect evaluation， etc， then it analyzes the enlightenment of the 8090 new era theory preaching in the perspective of international Chinese education on personal future work in colleges and universities.

Key words： 8090； new era theory preaching； international Chinese language education； language communication； enlightenment