李峰

一、單項(xiàng)選擇題

基礎(chǔ)訓(xùn)練

1. 第一次世界大戰(zhàn)后，協(xié)約國(guó)聲稱用民族自決的原則來處理國(guó)際問題，但實(shí)際上卻經(jīng)常根據(jù)他們自己的利益違反這一原則。下列選項(xiàng)與之相吻合的是（）

A. 對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)的制裁

B. 確認(rèn)波蘭的獨(dú)立和疆界

C. 將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益交給日本

D. 對(duì)意大利入侵埃塞俄比亞聽之任之

2. 長(zhǎng)期以來，西方列強(qiáng)告訴殖民地人民，絕對(duì)不可以挑戰(zhàn)白人的權(quán)威。但是，一戰(zhàn)期間，英國(guó)人鼓勵(lì)印度人去打白人，法國(guó)人告訴越南人去打白人。印度人、越南人還發(fā)現(xiàn)，“高高在上”的英國(guó)人、法國(guó)人的戰(zhàn)斗力并沒有多么強(qiáng)。這些事情讓他們重新思考“什么是印度人”“什么是越南人”。據(jù)此可知（）

A. 亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)日益高漲

B. 第一次世界大戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)

C. 英法兩國(guó)間殖民爭(zhēng)奪異常激烈

D. 亞洲人民的民族意識(shí)被戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)

3. 非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，幾內(nèi)亞國(guó)父與首任總統(tǒng)艾哈邁德·塞古·杜爾在1958年聲明：幾內(nèi)亞寧愿要貧窮中的自由，也不要卑屈中的富裕。這表明（）

A. 擺脫殖民統(tǒng)治后非洲國(guó)家更加動(dòng)蕩

B. 和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界主題

C. 發(fā)展中國(guó)家的貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大

D. 戰(zhàn)后民族主義思想在非洲得到傳播

4. 當(dāng)歐洲“革命圈”閃閃發(fā)光之時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了“民族曲”，并在殖民地半殖民地國(guó)家震撼了帝國(guó)主義的后方。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（）

A. 沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義

B. 摧毀了世界殖民體系

C. 瓦解了凡爾賽—華盛頓體系

D. 建立了一系列社會(huì)主義國(guó)家

5. 如圖反映了1945-1975年間聯(lián)合國(guó)成員國(guó)各洲比例的變化情況。造成這種變化的時(shí)代背景是（）

A. 美蘇冷戰(zhàn)漸趨激烈

B. 東歐劇變和蘇聯(lián)解體

C. 殖民體系走向崩潰

D. 區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化加速

6. 二戰(zhàn)后印度獲得民族獨(dú)立形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。下列表述不可以作為論證依據(jù)的是（）

A. 政治體制仿英國(guó)，中央與地方分權(quán)

B. 注意發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想

C. 接受西方自由主義、民族主義和社會(huì)主義

D. 吸收西方文化精華，如科技、管理知識(shí)

7. 《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是? （）

A. 亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致

B. 新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力

C. 政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色

D. 家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有積極作用

進(jìn)階訓(xùn)練

8. 二戰(zhàn)后，最獨(dú)特的政治風(fēng)景莫過于英法等殖民大國(guó)爭(zhēng)先恐后地從各殖民地撤退，甚至“有時(shí)歐洲國(guó)家比殖民地民族主義領(lǐng)袖更急于盡早給予殖民地獨(dú)立”。這“獨(dú)特的政治風(fēng)景”（）

A. 緣于殖民地強(qiáng)大的政治軍事實(shí)力

B. 得益于雅爾塔體系和平民主獨(dú)立原則

C. 受到俄國(guó)十月革命直接影響

D. 與殖民者國(guó)力衰落和國(guó)威下降相適應(yīng)

9. 殖民時(shí)代，英國(guó)教育創(chuàng)造了一批新的熟悉外國(guó)語言和文化，接受自由主義和理性思想的印度人。他們崇拜英國(guó)的議會(huì)民主制度，開始用西方思想作標(biāo)尺來衡量印度，發(fā)出了學(xué)習(xí)西方、復(fù)興印度的呼聲。據(jù)此可知（）

A. 英國(guó)文化殖民具有客觀建設(shè)性

B. 英國(guó)致力于保護(hù)印度傳統(tǒng)文化

C. 印度的民族解放運(yùn)動(dòng)曲折反復(fù)

D. 印度致力于宣傳英國(guó)民族文化

10. 英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“ 戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準(zhǔn)確的是? （）

A. 戰(zhàn)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰

B. 戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞

C. 戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開拓和帝國(guó)的形成

D. 戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、交流與重構(gòu)

二、非選擇題

11. 閱讀下列材料，回答問題。

材料一 在抵抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民包括清政府軍隊(duì)里的愛國(guó)將士表現(xiàn)得很英勇，浴血搏斗，直至戰(zhàn)死疆場(chǎng)。但是，五四運(yùn)動(dòng)之前中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)還處于被動(dòng)、自發(fā)的狀態(tài)，形不成整體的斗爭(zhēng)合力。五四運(yùn)動(dòng)不僅有青年學(xué)生的參與，廣大工人、商人、教師、市民都積極主動(dòng)地參與其中，相互呼應(yīng)，取得了運(yùn)動(dòng)的初步勝利。中國(guó)人民以偉大的覺醒鑄刻了五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建斗爭(zhēng)的歷史烙印。

——摘編自齊衛(wèi)平《五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民一次偉大覺醒》

材料二 世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)促使了亞非拉人民的覺醒。戰(zhàn)后，以反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立為主要目標(biāo)的民族意識(shí)得到了極大的增強(qiáng)，這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的行動(dòng)，掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮。20世紀(jì)60年代末，新獨(dú)立的國(guó)家已有69個(gè)，此后增加到120多個(gè)。大批民族國(guó)家的獨(dú)立，造成了帝國(guó)主義全球殖民體系的徹底崩潰，它們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上日益發(fā)揮著重要的作用。

——摘編自王斯德《世界通史》

（1）根據(jù)材料一，概括與五四運(yùn)動(dòng)前的斗爭(zhēng)相比，中國(guó)人民在五四運(yùn)動(dòng)中的斗爭(zhēng)有何變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)新民主主義革命進(jìn)程中的地位。

（2）根據(jù)材料二，概括第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的原因，并指出其國(guó)際影響。

（3）綜上，談?wù)勀銓?duì)民族覺醒意義的認(rèn)識(shí)。

（參考答案見下期）