摘 要：群體的想象力是非常有利、（意愿）非常積極、且非常容易受到強(qiáng)烈影響的。群體通過人物、事件所能在腦海誘發(fā)的圖像簡直能幾乎與現(xiàn)實(shí)無異。某種程度上來說，群體就相當(dāng)于睡眠者，他們的理性是暫停運(yùn)轉(zhuǎn)的，從而從他們腦海中喚醒了極其強(qiáng)烈的圖像。因?yàn)槿后w不能進(jìn)行沉思及理性思考，而且也缺乏存在的概念?！稙鹾现姟肥欠▏鐣?huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐的重要著作，被譽(yù)為大眾心理學(xué)的開山之作。本文借由“227事件”，對該書的部分重點(diǎn)進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：群體；群體特征；多數(shù)的暴虐；沉默的螺旋

“在某些既定條件下，且僅在這些情況下，個(gè)體所構(gòu)成的集群會(huì)表現(xiàn)出不同于個(gè)體行為的新特征。在這個(gè)集群中，所有人的情感和思想會(huì)選擇一個(gè)相同的方向，而且他們的意識人格將逐漸消失?！薄獮鹾现?/p>

一、群體的形成

我們通常所指的“群體”，是指許多個(gè)體聚集在一起，無關(guān)他們本身的身份、不論他們聚集在一起的緣由。而從心理學(xué)來說，如果沒有確定的目標(biāo)，即使有成千上萬的個(gè)體聚集在同一場所，他們也不會(huì)形成一個(gè)群體。而是僅在某些既定條件下，由個(gè)體所構(gòu)成的集群中，所有人的情感和思想會(huì)選擇一個(gè)相同的方向，而他們的意識人格則逐漸消失。這樣的個(gè)體便形成了一種集體心理，我們稱之為“組織化群體”或者“心理性群體”。

在持續(xù)了將近兩個(gè)月的“227事件”中，清晰地體現(xiàn)出了一個(gè)“組織化群體”的形成。

“227事件”，起因是某同人寫手將發(fā)布在境外網(wǎng)站AO3的藝人（肖某、王某博）同人文《下墜》引流到微博，并引起數(shù)萬轉(zhuǎn)發(fā)后，肖某唯粉認(rèn)為該文將肖某描述成性別認(rèn)知障礙的發(fā)廊女工作者影響肖某的公眾形象，在與作者溝通無果的情況下選擇舉報(bào)同人文《下墜》。通過前者的引流及后者的舉報(bào)，引起境外網(wǎng)站AO3訪問量短時(shí)間內(nèi)斷崖式暴增，從而觸發(fā)GFW（長城防火墻：主要作用在于分析和過濾我國境內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)的資訊互相訪問）機(jī)制，導(dǎo)致域名污染，在國內(nèi)無法直接登錄（需搭載梯子可登錄，后有證據(jù)顯示許多人無需梯子也可直接登錄）

通過明確的目標(biāo)“抵制肖某”，集結(jié)了一群身份各異的個(gè)體，在“敬自由”的思想和情感的同一方向上，形成了初始的群體——”敬創(chuàng)作自由”的227。而在其后的發(fā)展中，雖然口號不斷改變，比如“反對公權(quán)力濫用”“抵制資本”“抵制粉圈”……，但目標(biāo)卻一直明確并逐漸進(jìn)階：以網(wǎng)絡(luò)暴力的方式抵制肖某本人，并且將凡是為肖某發(fā)聲甚至只是站在中立觀點(diǎn)評價(jià)他們過激舉動(dòng)的人皆打?yàn)樽璧K自由道路的人，此時(shí)與密爾在《論自由》中所提到的“多數(shù)的暴虐”仿佛有所呼應(yīng)。

密爾認(rèn)為：“多數(shù)的暴虐”表面上會(huì)通過公共權(quán)威起作用，但是當(dāng)社會(huì)本身凌駕于構(gòu)成它的個(gè)別人時(shí)，他能夠執(zhí)行自己詔令，而假如它所頒的詔令是錯(cuò)的而不是對的，或者其內(nèi)容是它所不應(yīng)干預(yù)的事，那么它就是實(shí)行一種社會(huì)暴虐;而這種社會(huì)暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因?yàn)樗m不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法。

二、群體的演進(jìn)

“意識人格的消失以及感覺和思想朝向一個(gè)確定方向的轉(zhuǎn)變是群體成為組織化群體的主要特征之一?！背送?，群體還會(huì)因?yàn)榻M成元素不同而獲得的一些特有的特征，并且這些特征還有可能會(huì)改變其精神結(jié)構(gòu)。

在事件發(fā)生的初期，尚存在不同聲音，而227超話的建立、“敬創(chuàng)作自由”的口號不斷刷屏以及對立面的成功建立，帶來的效果是顯著的，將所有上述圈層的人聚焦到同一思想維度，并且因?yàn)槌跏既藛T（同人圈）構(gòu)成的特性，更多的發(fā)散到相關(guān)領(lǐng)域，比如更上層的文學(xué)圈、比如影音創(chuàng)作、比如各領(lǐng)域創(chuàng)作者。

這個(gè)群體所實(shí)行的“多數(shù)的暴虐”與德國女輿論學(xué)家諾依曼“沉默的螺旋”理論有某種程度上的共同點(diǎn)?！俺聊穆菪崩碚?，在以下假設(shè)的基礎(chǔ)上：（1）社會(huì)將用孤立的方式來威脅那些與大多數(shù)人不一致的人，對孤立的恐懼不可抗拒；（2）對孤立的恐懼導(dǎo)致個(gè)人在任何時(shí)候都會(huì)試圖評估意見氣候；（3）公眾的行為會(huì)受到民意評估的影響。如果人們覺得自己的觀點(diǎn)是公眾中的少數(shù)派，他們將不愿意傳播自己的看法;而如果他們覺得自己的看法與多數(shù)人一致，他們會(huì)勇敢的說出來。而且媒體通常會(huì)關(guān)注多數(shù)派的觀點(diǎn)，輕視少數(shù)派的觀點(diǎn)。于是少數(shù)派的聲音越來越小，多數(shù)派的聲音越來越大，形成一種螺旋式上升的模式。

三、群體的特征

1.群體的輕信和易受暗示

群體的一般特征之一是過度的暗示感受性。一般來說，群體都處于一種預(yù)期注意的狀態(tài)，這時(shí)他們就易受暗示影響。第一次形成的暗示使得群體立即通過一個(gè)傳染過程而把自己的思想灌輸?shù)狡渌说念^腦之中，然后群體會(huì)因其個(gè)體情緒的相同方向而立即將這種思想變成既定事實(shí)。而進(jìn)入個(gè)體頭腦中的思想會(huì)自行轉(zhuǎn)變成一種行為。一個(gè)群體中的個(gè)體都會(huì)親自參與其中。并且，集群中某個(gè)個(gè)體對事實(shí)的第一次曲解就是傳染性暗示的開始。

2.群體情緒的夸張與天真

不管群體所展現(xiàn)出來的情感是好是壞，他們都展現(xiàn)出了雙重性格：簡單與夸張。任何的感覺，只要展現(xiàn)出來并通過暗示和傳染快速傳播，當(dāng)獲得明顯認(rèn)可時(shí)，它的力量就會(huì)大增。比如該事件中的“倒血霉，跨火盆”。群體情緒中的簡單與夸張所導(dǎo)致的結(jié)果就是，群體中的人既不知道懷疑，也不知道確定與否。一經(jīng)宣布，這種懷疑就會(huì)轉(zhuǎn)變成無可爭議的證據(jù)。在這種情況下，一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，比如上述事件中的肖某，立即成為群體中個(gè)體所憤恨的對象。）

3.群體的沖動(dòng)、易怒和多變

群體的特征幾乎是完全由無意識動(dòng)機(jī)所支配的。因?yàn)槿后w的行為更多是受脊髓神經(jīng)而非大腦的影響，在這方面，群體和原始生命體是非常相似的。由于行為不受大腦支配，群體的行為受所有外部激發(fā)因素的支配，并通過不斷變化對它們做出反應(yīng)。因此，可以說，群體是其所接收到的沖動(dòng)的奴隸。

群體不僅沖動(dòng)，也多變。激發(fā)因素導(dǎo)致群體行為的多變，而且群體也會(huì)始終聽命于這些誘因，因此群體是極為多變的。他們可能會(huì)連續(xù)受到極度對立情緒的煽動(dòng)，但他們將始終受到當(dāng)時(shí)激發(fā)原因的影響。

4.群體的狹隘、專橫和保守

群體只知道簡單和極端兩種情緒，他們將所接收到的觀點(diǎn)、想法和信念暗示作為一個(gè)整體而拒絕或接受，而且會(huì)將他們看做絕對真理或絕對錯(cuò)誤。比如極端227的信念，對于肖某，那就是要糊、那就是失格...總之就是十惡不赦，他們?nèi)P接受所有對肖某的詆毀并無需求證以之為真，全盤否認(rèn)對肖某的澄清和贊美并無需求證以之為假。

四、群體特征形成的誘因

心理性群體特征形成的誘因主要有三：

（1）構(gòu)成群體的個(gè)體在考慮事情時(shí)從數(shù)量方面出發(fā)，他們會(huì)感受到一種無敵的力量并因此形成一種本能，但當(dāng)他們獨(dú)自一人的時(shí)候必須努力克制這種本能。這個(gè)時(shí)候，個(gè)體將不情愿地從另一種角度來審視自己：群體是無名的因此也無需承擔(dān)責(zé)任，然后一直控制著個(gè)體的那種責(zé)任感便完全消失了。

（2）傳染。它決定著群體特殊特征的表現(xiàn)，同時(shí)也決定著群體的發(fā)展趨勢。（歸類到后面將研究的催眠現(xiàn)象之中）群體的每一種情感和行為都屬于傳染的一種，而且個(gè)體在受到傳染后很容易會(huì)為集體利益而犧牲個(gè)人利益。這種能力有違個(gè)體的本性，而且除非作為群體的一部分，否則一個(gè)人很少能做到這一點(diǎn)。

（3）最重要的原因：決定了群體中個(gè)體的特殊特征。這些特征有時(shí)會(huì)與獨(dú)立個(gè)體所表現(xiàn)出來的特征截然相反。

五、群體中個(gè)體的狀態(tài)

個(gè)體易被帶入這樣的情境：完全失去個(gè)人的意識人格，而是聽命于使其喪失人格的“操縱者”的一切建議，并且依據(jù)“建議”做出與其身為個(gè)體時(shí)的性格和愛好完全矛盾的行為。長期沉浸于群體行為的個(gè)體會(huì)處于一種類似于個(gè)體被催眠的特殊（入迷）狀態(tài)。這種個(gè)體對其行為不再有意識，其所有感覺和思想都會(huì)朝著催眠者決定的方向發(fā)展。

這里不得不提到群體的意見領(lǐng)袖“操縱者”，觀察227中后期走向，大部分的造謠和行動(dòng)方針都來自固定的幾個(gè)人，包括肖某的黑粉“xxx車”和“某狐”等賬號。從這些或營銷號、或黑粉的領(lǐng)導(dǎo)地位的建立，227逐漸變味。最開始發(fā)聲為自由呼喊的227走下舞臺，單純針對肖某其人的戰(zhàn)役拉響，統(tǒng)一的文案輸出、統(tǒng)一的話題刷屏、統(tǒng)一的口號、統(tǒng)一的開發(fā)票、投訴、舉報(bào)等行動(dòng)......中后期的227群體完全變成了失去個(gè)體意識而被無意識操縱思想和行為的機(jī)器人。而整個(gè)群體的行動(dòng)更是一種超越“同態(tài)復(fù)仇”的病態(tài)報(bào)復(fù)。

六、結(jié)語

在社會(huì)進(jìn)步層面上而言，對于個(gè)人，有意識人格的保留就會(huì)顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交，不盲目參與群體。作為個(gè)人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場。群體高呼的自由易成為多數(shù)人的暴虐，在實(shí)施某一行為時(shí)主客觀相結(jié)合的自我的判斷應(yīng)當(dāng)成為前提，避免群體性的自我意識喪失，避免成為盲目狂歡的群體中的一份子，是當(dāng)今社會(huì)自我價(jià)值體現(xiàn)與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。

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