摘 要：在中國(guó)傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的背景下，隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了許多純女戶家庭，特別是在農(nóng)村地區(qū)這些純女戶家庭會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的養(yǎng)老困境。本文將從老人的日常照顧、物質(zhì)資金支持等三個(gè)方面描述了農(nóng)村純女戶家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀，從而得出目前其所面臨的養(yǎng)老現(xiàn)實(shí)困境。最后針對(duì)農(nóng)村純女戶家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及困境出發(fā)，提出了具有針對(duì)性的養(yǎng)老建議及對(duì)策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；純女戶家庭；女兒養(yǎng)老

一、農(nóng)村純女戶家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀

（一）日常照顧

日常照顧指的是子女對(duì)家中老人所提供的生活服務(wù)，包括：洗衣做飯、打掃衛(wèi)生、生活用品采購(gòu)等方面。在中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響下，自家成員對(duì)家中老人的照顧是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，特別是子女對(duì)自己父母的照顧，同時(shí)也是傳統(tǒng)倫理所涉及的內(nèi)容。多數(shù)農(nóng)村老年人都盡可能的獨(dú)立，只有當(dāng)身體受到疾病困擾或者不能自理時(shí)才會(huì)需要子女提供日常照顧。所以，農(nóng)村家庭中的老人是否需要日常照顧關(guān)鍵還是看其健康狀況如何。[1]通常情況下，健康情況較好的老年人受到子女的日常照顧的時(shí)間相對(duì)較少，而健康情況不太樂(lè)觀的老年人則更加希望得到子女更多的日常照顧。

（二）物質(zhì)支持

物質(zhì)資金支持指子女與老年人之間提供的金錢(qián)、食品、生活用品等幫助?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村大部分仍然是采用家庭養(yǎng)老的方式，養(yǎng)老問(wèn)題日益凸顯，而養(yǎng)老問(wèn)題最基本的就是物質(zhì)資金的需求。農(nóng)村老年人的資金來(lái)源主要為家中子女提供的物質(zhì)資金的幫助以及老年人自養(yǎng)所得。然而，有一定勞動(dòng)能力的老年人相對(duì)來(lái)說(shuō)收入也較高，他們對(duì)于子女給予的物質(zhì)資金支持的需求相對(duì)較低，這一部分老年人有可能還會(huì)給予子女一定的物質(zhì)資金支持，如：創(chuàng)業(yè)、買(mǎi)房。但是，子女對(duì)于其父母的物質(zhì)資金支持就受到很多因素的左右，大部分女兒都會(huì)在法定節(jié)日、老人生日或定期給老人一定金錢(qián)，頻率和數(shù)量多少是受女兒社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)情況的影響。

（三）居住模式

在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，女兒適齡或者早齡出嫁是比較正常的事情，隨之而來(lái)的第一個(gè)變化就是女兒與父母居住模式的改變。出嫁的女兒除了招婿家庭之外，一般都會(huì)搬到丈夫家庭所在的地區(qū)居住。由此女兒與自己父母產(chǎn)生了共同居住、近距離居住以及遠(yuǎn)距離居住三種模式。[2]最近幾年是農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外流的高峰期，農(nóng)村很多青壯年都會(huì)為了更高的薪酬以及子女的教育所選擇外出務(wù)工，導(dǎo)致出現(xiàn)許多空巢老人。而在純女戶家庭中空巢老人這種現(xiàn)象較為明顯的，受傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗的影響，女兒出嫁之后基本上都與自己丈夫家生活在一起。在大多數(shù)純女戶家庭中，女兒在出嫁之后就會(huì)使自己的父母變?yōu)榭粘怖先恕?/p>

二、農(nóng)村純女戶家庭養(yǎng)老的困境

（一）女兒養(yǎng)老難以持續(xù)性滿足現(xiàn)實(shí)需求

對(duì)于農(nóng)村純女戶中的女兒來(lái)說(shuō)，他們雖然都有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)，但是處于受到中國(guó)傳統(tǒng)思想影響最深的農(nóng)村地區(qū)，在眾多老人心中結(jié)婚的女兒則被認(rèn)為是“潑出去的水”，女兒的外嫁會(huì)使原本的三角形家庭突然少一個(gè)支點(diǎn)。[3]

一方面，純女戶家庭會(huì)出現(xiàn)多重形式的居住模式影響對(duì)家庭中老人的養(yǎng)老，養(yǎng)老的功能也不能發(fā)揮全面。女兒與父母共同居住或者近距離居住的就可以經(jīng)常性的為父母提供養(yǎng)老物質(zhì)或精神服務(wù)，而居住距離較遠(yuǎn)的女兒在對(duì)父母養(yǎng)老服務(wù)父母就稍有不足。另一方面，純女戶家庭中的老人在生產(chǎn)活動(dòng)中存在勞動(dòng)力流失的困境，從而影響家庭的收入。受耕地面積的影響，生產(chǎn)活動(dòng)大多依靠勞動(dòng)力的投入來(lái)開(kāi)展農(nóng)耕活動(dòng)。女兒外嫁之后家中勞動(dòng)力流失，加上老年人也受到年齡的限制體力下降，純女戶家庭中的生產(chǎn)活動(dòng)收入會(huì)越來(lái)越少。

（二）女兒提供的物質(zhì)支持較低

女兒能夠?yàn)榧抑欣先颂峁┒嗌兖B(yǎng)老支持，其自身的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位是決定因素，同時(shí)還包括在家中的決策權(quán)力大小。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大眾的觀念也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的女性有了就業(yè)機(jī)會(huì)，女性的就業(yè)率逐漸上升，同時(shí)自身價(jià)值也在慢慢實(shí)現(xiàn)。有了一定經(jīng)濟(jì)來(lái)源的農(nóng)村女性相對(duì)于擁有了可以為自己父母提供資金支持的前提，但收入的多少也對(duì)支持大小以及支持次數(shù)有較大的影響。

（三）需承受較大的輿論壓力

自古以來(lái)，我國(guó)就是比較典型的男權(quán)社會(huì)。特別是在農(nóng)村大多農(nóng)村地區(qū)，依然有著只有男性才能傳宗接代的思想。這對(duì)農(nóng)村純女戶家庭就意味著香火斷了一說(shuō)，加上農(nóng)村地區(qū)的閑言碎語(yǔ)的影響，農(nóng)村純女戶家庭的養(yǎng)老也面臨著巨大的輿論壓力。農(nóng)村老年人也很在乎自己的村中的地位及威望，而純女戶家庭中的老年人由于沒(méi)有兒子在村中的地位及威望可能就會(huì)下降，同時(shí)也容易受到外界的輿論影響從而產(chǎn)生心理壓力，導(dǎo)致他們?nèi)菀桩a(chǎn)生有一種認(rèn)為自己低人一等的心態(tài)。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)目前仍然有喪葬等儀式，這些儀式的主要角色都是男性。[4]不管這些儀式怎么變化，唯一不可能變動(dòng)的就是男性在這些儀式中的主導(dǎo)地位，他們是不可能被替代的。農(nóng)村地區(qū)，若是一個(gè)老人去世之后沒(méi)有兒子、孫子為其送終，肯定會(huì)受到同村村民的嘲笑與諷刺。

三、建議

（一）增強(qiáng)政府干預(yù)

政府作為正式社會(huì)支持的主體一般通過(guò)社會(huì)福利、社會(huì)救助以及養(yǎng)老保險(xiǎn)等形式進(jìn)行。目前，我國(guó)政府用于社會(huì)保障的支出僅占總體支出的十分之一，因此政府應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老保障的資金支持。但是，農(nóng)村地方單純的依靠政府提供資金支持是很難改變目前的養(yǎng)老困境的，因此就需要在農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)各種不同的養(yǎng)老保障，從而實(shí)現(xiàn)多種主體的優(yōu)化組合，為農(nóng)村純女戶家庭提供多樣的資金支持。

政府需要為其提供有一定針對(duì)性的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)，特別應(yīng)該關(guān)注的是那些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)村純女戶家庭。同時(shí)，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理，盡可能的提高養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)能力和服務(wù)水平，多聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士，進(jìn)一步提高養(yǎng)老質(zhì)量。另外，農(nóng)村基層組織也可以通過(guò)自身的資源和權(quán)力在純女戶家庭養(yǎng)老中起到監(jiān)督和幫助的作用。農(nóng)村基層組織一方面可以鼓勵(lì)和幫助純女戶家庭與鄰居搞好關(guān)系，多與鄰居和鄉(xiāng)親們開(kāi)展各種活動(dòng)；另一方面，他們可以再在權(quán)力范圍內(nèi)為純女戶家庭在生產(chǎn)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中爭(zhēng)取更多的優(yōu)惠，維護(hù)他們的權(quán)益。

（二）盤(pán)活農(nóng)村資源

我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，特別是農(nóng)村地區(qū)人們的生產(chǎn)生活以及人情交往主要以親緣和地緣為基礎(chǔ)的家庭、鄰居以及朋友等主體所形成的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，那么農(nóng)村純女戶家庭中老人的養(yǎng)老也可以依賴(lài)親緣、地緣的作用。純女戶家庭中的女兒應(yīng)當(dāng)在能力范圍內(nèi)對(duì)父母提供物質(zhì)資金的支持，滿足老人基本的生活以及看病的需求，讓老人意識(shí)到自己的老有所依的。[6]俗話說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰”，處理好與村落周邊鄰居的關(guān)系，在一定程度上可以增加純女戶家庭老人在養(yǎng)老過(guò)程中所需要的精神滿足與情感交流等。鄰居和朋友可以說(shuō)是老人養(yǎng)老非正式支持中的支柱力量，在一定程度上甚至可以協(xié)助純女戶家庭中的女兒對(duì)其父母的養(yǎng)老行為，特別是老人有突發(fā)情況或突發(fā)疾病時(shí)，可以依賴(lài)鄰居和朋友解決燃眉之急。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，增強(qiáng)女兒養(yǎng)老責(zé)任意識(shí)

家庭養(yǎng)老仍然是我國(guó)農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)階段最主要的養(yǎng)老方式，家庭養(yǎng)老并不是一個(gè)簡(jiǎn)單維持老人生存的過(guò)程，更是體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)孝文化。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“親子關(guān)系上的差別在中西文化中體現(xiàn)在贍養(yǎng)老人在西方并不是家中子女必須承擔(dān)的義務(wù)，而在中國(guó)卻是子女不可避免的義務(wù)”。[7]傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”在極大程度上影響了老人及女兒對(duì)養(yǎng)老的看法，使純女戶家庭中的女兒對(duì)家中老人多提供養(yǎng)老支持不足。所以，必須改變傳統(tǒng)觀念，要重視孝文化提高女兒贍養(yǎng)老人的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)社區(qū)也應(yīng)該營(yíng)造女兒養(yǎng)老的文化氛圍。

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