摘 要：茶具文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，茶具的裝飾成為茶具文化的典型特征，新余市作為我國(guó)著名美術(shù)大師傅抱石先生的故鄉(xiāng)，始終秉承傳承抱石精神，展示抱石風(fēng)采的價(jià)值內(nèi)涵。本文從茶具裝飾與傅抱石書畫的發(fā)展分析、表現(xiàn)形式與應(yīng)用價(jià)值著手，探究傅抱石書畫在茶具裝飾中的應(yīng)用，從而為新余市地方文化品牌特色持續(xù)更好的創(chuàng)新性發(fā)展和推廣提供可參考性。

關(guān)鍵詞：傅抱石；書畫；茶具；裝飾藝術(shù)

一、茶具裝飾發(fā)展分析

1、茶具發(fā)展概述

茶具，古代亦稱茶器或茗器。公園前一世紀(jì)，西漢王褒在《憧約》中有“烹茶盡具”，這是目前中國(guó)歷史上有關(guān)茶具最早的文字記載。

唐朝時(shí)期茶具有主要包括風(fēng)爐、答、炭撾、火笑、鑲、交床、夾、紙囊、碾、羅合、則、水方、流水囊、瓢、竹夾、磋篡、熟孟、碗、備、札、滌方、滓方、巾、具列二十四件茶器，所有這些器皿又都是圍繞著茶的湯質(zhì)而精心設(shè)計(jì)的。

宋代的茶文化迅猛發(fā)展，“斗茶”是最當(dāng)時(shí)為盛行的飲茶方式。茶具的發(fā)展方式更多的是圍繞斗茶需要。最具有特色的茶具是盞”。

明朝以后由于飲茶方式的改變，散茶泡法通行，點(diǎn)茶法已為茗飲法所代替，茶碾、茶磨、茶羅以及相關(guān)的茶器均被揚(yáng)棄了，使得茶具的數(shù)量大為減少。開水直接煮茶泡用的茶具也開始出現(xiàn)，主要有茶焙、茶籠、湯瓶、茶壺、茶盞、紙囊、茶洗、茶瓶、茶爐等。

茶具最初的設(shè)計(jì)目的在于它的使用價(jià)值。隨著人們生活水平大大提高，人們不再看好產(chǎn)品表面，對(duì)茶具的審美觀也發(fā)生了巨大的變化，更注重茶具裝飾藝術(shù)的一種精神內(nèi)涵，近年來(lái)越來(lái)越多的人開始將美術(shù)繪畫作品運(yùn)用到茶具裝飾當(dāng)中，使茶具的藝術(shù)審美價(jià)值得到了進(jìn)一步提升。將中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)精神和現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合，這樣更加能夠體現(xiàn)中國(guó)茶具的魅力，使得現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加具有中國(guó)韻味。

2、現(xiàn)代茶具與傳統(tǒng)茶具的比較分析

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快、空間時(shí)間限制及審美變化、科技進(jìn)步等原因出現(xiàn)，茶具的種類和功能趨向現(xiàn)代化、多樣化和個(gè)性化。無(wú)論我國(guó)古代茶文化多么輝煌博大，現(xiàn)代生活中，想讓茶文化更好的融入普通百姓的生活中，就要契合現(xiàn)代人的生活方式及需求，才能讓茶具更好的服務(wù)我們的生活。

從多個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代茶具與傳統(tǒng)茶具做了比較分析，不難看出茶具設(shè)計(jì)隨時(shí)代的不同在變化著，但不論是現(xiàn)代茶具，或是傳統(tǒng)茶具，茶具的基本功能仍然相同，在滿足基本功能的前提下，起到裝飾、展現(xiàn)人文藝術(shù)特質(zhì)和生活情趣的作用。

二、傅抱石書畫在茶具裝飾中的表現(xiàn)形式

1、傅抱石書畫藝術(shù)特色

傅抱石，江西新余人，中國(guó)近現(xiàn)代中一位學(xué)者型的藝術(shù)大家。無(wú)論在美術(shù)理論還是繪畫、篆刻上他都有著很高的造詣，為新金陵畫派及新山水畫的創(chuàng)始人和代表人物。其書畫作品也一直是中國(guó)近現(xiàn)代書畫市場(chǎng)中所追捧的焦點(diǎn)，作品頻頻創(chuàng)出天價(jià)，且其在藝術(shù)市場(chǎng)一直處于平穩(wěn)上升的勢(shì)態(tài)。

2、傅抱石書畫茶具裝飾的特征

就茶具裝飾藝術(shù)的研究來(lái)看，無(wú)論是對(duì)于歷史的研究還是理論的研究都有一定的積累，傅抱石的作品都具有較高的藝術(shù)價(jià)值與裝飾性，傅抱石作品的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在山水畫和詩(shī)意畫之中。尤其是將其中圖像元素的提取與應(yīng)用在茶具中。

三、傅抱石書畫在茶具裝飾中的應(yīng)用價(jià)值

1、裝飾藝術(shù)價(jià)值

在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，人們對(duì)于精神文明的要求提高了，尤其在家居設(shè)計(jì)和商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，新中式風(fēng)格成為重要選項(xiàng)，既保留傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的特征，又呈現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品的使用價(jià)值。

2、文化傳承價(jià)值

傅抱石和關(guān)山月合作的《江山如此多嬌》，該畫以毛澤東《沁園春·雪》詞意為題材，描繪的是云開雪霽、旭日東升時(shí)，莽莽神州大地“紅裝素裹，分外妖嬈”的美麗圖景，整個(gè)畫面看去十分壯麗雄闊，表現(xiàn)出了新中國(guó)的勃勃生機(jī)，這樣的作品具有強(qiáng)烈感人的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值，同時(shí)也具有文化傳承價(jià)值。

3、市場(chǎng)推廣價(jià)值

名人書畫作品結(jié)合茶具產(chǎn)品的應(yīng)用，本質(zhì)是文化IP的復(fù)習(xí)與重塑，將其與產(chǎn)品進(jìn)行融合形成具有市場(chǎng)推廣價(jià)值的IP衍生品，從而吸引更多具有茶具文化收藏愛好者和對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的消費(fèi)者的青睞。傅抱石作為新余地域的文化名人，成為城市宣傳的典型代表，在茶具裝飾中融入傅抱石書畫作品，不僅有利于傳播新余名人文化，更是通過茶具這樣的具有社交與禮品的意義屬性達(dá)到市場(chǎng)推廣的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

傅抱石書畫作品是新余地域文化的重要組成部分，新余市作為我國(guó)著名美術(shù)大師傅抱石先生的家鄉(xiāng)，在傳承抱石精神，展示抱石風(fēng)采上大力發(fā)掘與市場(chǎng)結(jié)合的方式。近年來(lái)，新余市以抱石文化“IP”為抓手，通過鐫刻城市文化印記，發(fā)掘城市精神內(nèi)核，塑造城市文化品格，不斷傳承和弘揚(yáng)傅抱石藝術(shù)精神，挖掘抱石文化資源，因此，將傅抱石書畫作品在茶具裝飾中的應(yīng)用探究不僅對(duì)于推廣打造城市藝術(shù)文化品牌魅力，還在于探索文化IP衍生品的市場(chǎng)應(yīng)用提供的新的思路。

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