【摘 要】隨著時代的發(fā)展，人們對精神文化的要求愈來愈深，如何將傳統(tǒng)的優(yōu)秀秦淮燈彩同現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合完成信息化轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。本文在通過對秦淮燈彩歷史與現(xiàn)狀的分析后，從當(dāng)下秦淮燈彩面臨的現(xiàn)實問題出發(fā)，進一步分析并探討了秦淮燈彩現(xiàn)代化建設(shè)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型中應(yīng)解決的主要戰(zhàn)略問題與策略，并對當(dāng)下的問題解決以及如何運用新技術(shù)解決問題做出了進一步的研究。

【關(guān)鍵詞】秦淮燈彩；信息化；數(shù)字化轉(zhuǎn)型

【中圖分類號】J528.7 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）21—029—03

一、秦淮燈彩的歷史進程

秦淮燈彩，是指在中國江蘇南京秦淮河文化帶傳統(tǒng)上的一種夜間照明燈飾活動。這些燈飾在燈節(jié)期間點亮，營造出絢麗多彩的景象，吸引了大量游客前來觀賞。

秦淮燈彩源于春秋時期，當(dāng)時楚國故事《聶政傳》中曾提到“蘆花燈”，這可能是中國歷史上最早的夜燈之一。而秦淮燈彩正式形成則要追溯到唐代。當(dāng)時，秦淮河畔附近集市十分繁榮，為吸引更多民眾前來經(jīng)商，當(dāng)?shù)厣特渹冊谝雇睃c起燈籠、舞龍、耍猴等活動來增加集市的趣味性，并逐漸形成了規(guī)模較大的市井習(xí)俗。

隨著時間的推移，在宋、元、明、清等朝代，秦淮燈彩不斷發(fā)展壯大。唐代時期，秦淮燈彩已成為一種慶祝農(nóng)歷正月十五日（元宵節(jié)）的繁榮習(xí)俗，同時還附帶有文化、娛樂及商貿(mào)交流等元素。在宋代和明清時期，秦淮燈彩更是達到了鼎盛時期，成為南京一道獨特的風(fēng)景線。

在當(dāng)代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和旅游業(yè)的興起，秦淮燈彩逐漸成為南京文化旅游的重要吸引力之一，重要日子，秦淮河畔依然會點亮數(shù)以萬計的彩燈。

總之，秦淮燈彩作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)有著千年悠久的歷史，歷經(jīng)多次演變和發(fā)展，至今仍保持著極高的觀賞價值和文化內(nèi)涵。

二、秦淮燈彩現(xiàn)狀下面臨的困境及解決

（一）秦淮燈彩面臨傳承挑戰(zhàn)

首先，城市化進程加劇了土地的利用壓力。南京市因不斷擴建和開發(fā)，導(dǎo)致秦淮燈彩活動場地不斷縮小，這使得秦淮燈彩的發(fā)展空間被限制，并且很難維持原本的規(guī)模和牽連的商業(yè)價值。

其次，傳統(tǒng)技藝受到失傳或消亡的威脅。由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多人沒有對秦淮燈彩文化的認(rèn)知，又或者認(rèn)為將其與經(jīng)濟相關(guān)聯(lián)太過復(fù)雜，造成了孝敬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏信心的群體出現(xiàn)。同時，少數(shù)手工藝人專業(yè)繼承困難，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝有失傳或遺忘的風(fēng)險。

環(huán)保問題正在受重視，這似乎與秦淮燈彩相悖。在現(xiàn)代社會中，不可避免的，慶祝活動和商業(yè)貿(mào)易越來越依賴塑料和電子設(shè)備來制造裝飾和燈具。然而，這給環(huán)境帶來了負(fù)面影響，增加了一些難以處理的廢棄物。

消費市場縮減。在購買動機的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，消費者購買燈彩類產(chǎn)品的動機由強到弱依次是：因節(jié)日需要而購買（占比41.8%）、被外觀吸引而購買（占比28.6%）、作為旅游紀(jì)念品而購買（占比14.3%）、作為拍照道具而購買（占比10.2%）、作為家居飾品而購買（占比5.1%），可見在消費者眼中燈彩往往被視為節(jié)慶時期的專屬產(chǎn)品，裝飾性較強，實用性不高。[1]

因此，秦淮燈彩在推進文化傳承、垃圾清理等問題上需要面臨一系列挑戰(zhàn)，同時秦淮燈彩的主辦單位將繼續(xù)努力，整合資源優(yōu)勢，精心策劃，使燈飾更加的環(huán)保、經(jīng)濟和有益于社會。

（二）秦淮燈彩傳承現(xiàn)狀

秦淮燈彩現(xiàn)在的傳承仍在努力發(fā)展中，面臨一些挑戰(zhàn)但也有很多亮點。

首先，相關(guān)單位已經(jīng)重視保護和傳承秦淮燈彩文化。2014年，南京市出臺了《南京市秦淮區(qū)秦淮景區(qū)綜合整治方案》，提出積極保護秦淮燈彩、傳統(tǒng)建筑以及整治歷史遺存等措施。此外，加強農(nóng)村留守兒童文化教育、開展工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)等措施，有助于傳承發(fā)展秦淮燈彩。

其次，各地對秦淮燈彩的推廣活動也逐漸增多和豐富。例如，在秦淮河廣場和大報恩寺等主要景點舉辦的“秦淮燈會”“環(huán)球燈都”等系列活動，吸引了大量游客前來欣賞。同時，南京市秦淮區(qū)還組織專家學(xué)者和傳承人開展技藝傳承與研究，將秦淮燈彩作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閃耀在文化舞臺上。

然而，秦淮燈彩的傳承仍然面臨一些困難和風(fēng)險。例如傳承人流失、觀眾下降等問題。加強文化教育、提升產(chǎn)品競爭力以及增加宣傳這些都是未來發(fā)展秦淮燈彩需要解決的問題。

綜合來看，通過相關(guān)部門的關(guān)注和社會各界的支持，秦淮燈彩文化的傳承已經(jīng)開始逐漸走向良性發(fā)展，但也需要持續(xù)關(guān)注和投入，為其接力傳承提供充足條件和資源，讓這個代表南京歷史文化底蘊的非物質(zhì)遺產(chǎn)更美好地展現(xiàn)在全球人民的眼前。

（三）秦淮燈彩困境的解決方案

秦淮燈彩面臨的這些困境可以通過以下措施得到緩解和改善。

首先，在城市化進程中，需要優(yōu)化土地利用規(guī)劃。南京市可以考慮建造更多的公共場所或符合夜間娛樂使用的商業(yè)綜合體，為秦淮燈彩提供足夠空間并盡可能保留其傳統(tǒng)的地方特色。

其次，需要加強文化教育與傳承。促進相關(guān)部門、大眾機構(gòu)、高等院校等各種力量對秦淮燈彩更好傳承發(fā)展。

第三，需要實行綠色環(huán)保理念。在制作燈彩時，應(yīng)使用環(huán)保材料，例如生物降解材料、可重復(fù)使用材料等，并充分從廢品處理方面進行思考，針對產(chǎn)生的垃圾采取有效地清理方案，將廢棄物轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源再利用。

綜上所述，秦淮燈彩的可持續(xù)發(fā)展，需要社會各界和民眾共同關(guān)注和參與，采取多個有力的舉措解決目前面臨的問題。這樣才能創(chuàng)造良好的環(huán)境、保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使秦淮燈彩一直持續(xù)充滿活力地發(fā)展下去。

三、秦淮燈彩的工藝款式介紹

（一）秦淮燈彩各個類型的制作手法

秦淮燈彩是一種獨具特色的民間藝術(shù)形式，包含了許多不同類型的燈飾。以下是秦淮燈彩不同類型的制作手法：

立體燈籠：立體燈籠是指由若干張中空的“框架”拼接而成，可用于雕刻窗花、浮雕和根據(jù)題材制作時空結(jié)構(gòu)。

燈彩畫：燈彩畫采用流行的線條和色彩勾畫人物、山水、動植物等各類繪畫內(nèi)容，并通過亮度變化匹配手工或機器曲到實際彩燈上，使它們更加豐富、形態(tài)逼真。

糊燈：糊燈是將電焊網(wǎng)鐵架塑成各種動物與人物形象，再以紙糊制在上面的做法。

九城燈彩：九城燈彩采用清代徽州的傳統(tǒng)技法，又稱黑帶子燈彩，是一門難度較高的老手藝。表現(xiàn)手法硬朗、雄渾，造型神韻奔放。

彩燈：秦淮燈彩以彩燈為主，彩燈的制作運用了很多材料、技法和工具。傳統(tǒng)的手工制作依靠雕刻機和手工雕刻，而現(xiàn)代化工程則在真實效果相同的情況下推廣計算機輔助制造（CAM），利用3D打印等各種創(chuàng)意方式實現(xiàn)高質(zhì)量、精益求精的設(shè)計。

綜上所述，秦淮燈彩各種類型的制作手法是豐富多彩的，需要大量的時間和耐性。形成制作并保持人們對燈彩藝術(shù)的熱愛與鑒賞，必須繼承傳統(tǒng)加強質(zhì)量管控和教育普及，在數(shù)字化手段應(yīng)用時也要有章可循地探索方案。

（二）秦淮燈彩動物燈、植物燈、宮燈的具體介紹以及制作手法

秦淮燈彩是一種非常豐富多樣和形式多變的民間藝術(shù)。典型的有動物燈、植物燈、宮燈等，以下是其具體介紹及制作手法。

動物燈：秦淮燈彩中常見的動物燈有龍、鳳、虎、獅子、麒麟等，這些動物在中國文化中都有著深厚的象征意義。傳統(tǒng)制作方式通常采用竹條加金屬絲、紙張等材料，形態(tài)上要求精益求精。如龍燈通常設(shè)計高達10個節(jié)段以上，站起來能夠超過兩米，每個節(jié)段都需要仔細(xì)制作。

植物燈：秦淮燈彩中的植物燈以花卉為主，如牡丹、荷花、唐菖蒲等，也有樹和果實的燈彩。制作手法則需要選用合適的利益工具、顏色和結(jié)構(gòu)設(shè)計，考慮到鮮艷、真實的情況下，并需要持久耐用。

宮燈：宮燈是指模擬古代王宮建筑及精采場面的燈罩，多借鑒古代中國各個王朝的風(fēng)格，經(jīng)常蘊含獨特的文化內(nèi)涵。通常采用竹條、框架物及其他材料拼接而成，在彩花繪制及裝配時需求考慮到建筑的準(zhǔn)確性。

秦淮燈彩的制作過程復(fù)雜多樣，融合了剪紙技法、繪畫藝術(shù)、剪紙鏤刻、榫卯工藝等眾多技能。通常來說秦淮燈彩的制作過程分為以下四種：一構(gòu)思，即將大概想表達的內(nèi)容和思想的形態(tài)具象化，并且在腦海中形成具體的表現(xiàn)形式。二捏骨，這一過程對秦淮燈彩作品最終表現(xiàn)形式的好壞起到?jīng)Q定性作用，在這一過程中制作者會用不同的材質(zhì)搭建出成品的整體結(jié)構(gòu)，為后期的制作打基礎(chǔ)。三裱糊，裱糊的過程是將裱糊材料用膠水粘貼在搭建好的燈彩骨架上，此步驟完成后，秦淮燈彩的樣式就基本成型。四裝飾，裝飾是錦上添花的過程，將想要表現(xiàn)的事物再具體化，精細(xì)化，令它展現(xiàn)的形式更加完整生動。[2]

雖然秦淮燈彩不同類型的燈飾在制作過程中有所差別，但整個過程中都需時耐心和專業(yè)技能。想要塑造美麗、精美的秦淮燈彩也需要有很強的創(chuàng)意能力、先進的工藝技術(shù)以及事實高超的手藝。

四、秦淮燈會的現(xiàn)狀發(fā)展

秦淮燈會是南京優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，能夠展現(xiàn)秦淮河畔的千年歷史和風(fēng)情。目前，秦淮燈會的發(fā)展態(tài)勢積極向上。

首先，從規(guī)模上來看，秦淮燈會的年均參觀人數(shù)逐年攀升。據(jù)各方數(shù)據(jù)顯示，2019年秦淮燈會期間，累計接待游客達到852.8萬人次，較2018年增長近10%。這也顯示出越來越多的人開始關(guān)注并喜愛秦淮燈彩文化。

其次，制作水平在不斷提高。除了傳統(tǒng)手工制作之外，現(xiàn)代技術(shù)的引進進一步促進了秦淮燈會的數(shù)字化、智能化升級。制作的燈飾造型更加新奇美觀，也讓整個表演更具有時代感和未來感。

最后，活動特色越來越明顯。秦淮燈彩鼓勵創(chuàng)新，吸納新鮮血液，每年都會推出一些不同主題、不同特點的活動。比如以“秦淮女兒”命名的燈展，在展示秦淮燈彩文化的同時還表達了南京人的家國情懷。

總體來看，秦淮燈會的現(xiàn)狀非常良好。但實際發(fā)展中也需要更多的支持和投入，如提高智能化、數(shù)字化程度，完善服務(wù)等內(nèi)容，帶動相關(guān)的旅游隊伍涉足更多領(lǐng)域，把秦淮燈彩推向更加廣泛的舞臺。

五、秦淮燈彩的數(shù)字化進程穩(wěn)步推進

首先，數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計。傳統(tǒng)藝術(shù)形式可以經(jīng)過數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)形式。設(shè)計師可以使用計算機輔助設(shè)計軟件制作3D效果圖，并在制作彩燈時借助數(shù)字鯨、雕刻機等設(shè)備提高生產(chǎn)效率和藝術(shù)品質(zhì)。

其次，智能系統(tǒng)集成。通過安裝智能化系統(tǒng)，可以對秦淮燈彩進行更精準(zhǔn)的控制和管理，實現(xiàn)諸如燈光變換、亮度調(diào)節(jié)、音樂同步等多種功能，使觀眾得到更加沉浸式的視聽體驗，也便于景區(qū)管理和維護。

第三，數(shù)字化營銷和服務(wù)。利用數(shù)字化手段，可以更加精準(zhǔn)地把握游客需求和反饋，甚至遠程提供全方位的講解和導(dǎo)覽服務(wù)，同時還可以結(jié)合電子支付和在線交流等手段，優(yōu)化游客體驗、提高場館收益。

綜上所述，包括數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計、智能系統(tǒng)集成和數(shù)字化營銷服務(wù)在內(nèi)的數(shù)字化進程正在讓秦淮燈彩發(fā)生無限新變。隨著技術(shù)的不斷更新，更多的科技手段將會被應(yīng)用于秦淮燈彩，并且有助于其更好傳承和發(fā)展。

六、未來秦淮燈彩數(shù)字化轉(zhuǎn)型要怎么發(fā)展

第一，加強數(shù)字傳播能力。秦淮燈彩應(yīng)該利用現(xiàn)代化通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺打造更直接、全球性、群眾化、立體化的數(shù)字推廣手段。例如網(wǎng)站、微信公眾號等互聯(lián)網(wǎng)渠道，以及短視頻、VR、AR等新興媒體，提高文化藝術(shù)品牌的知曉度。

第二，推進行業(yè)數(shù)字化升級。大力推行計算機制造、人工智能等先進技術(shù)在秦淮燈彩的生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)中的應(yīng)用。比如數(shù)字仿真彌補傳統(tǒng)制作過程與實際場景難以貼切的問題、數(shù)字標(biāo)注法使制作工序變得更加精確簡單，這些削減成本和提高效益的數(shù)字方案參與了十分重要role。

第三，構(gòu)建數(shù)字營銷網(wǎng)絡(luò)。居家旅游、品牌合作、電子商務(wù)、數(shù)字紅包等模式都可以成為線上宣傳、促銷、直播導(dǎo)購、數(shù)據(jù)分析等方面的突破口。目前有不少典型的案例表明，在數(shù)字商業(yè)時代中，秦淮燈彩作為原始地理與人文開發(fā)的互相耦合點應(yīng)面對豐富多變的用戶需求、精準(zhǔn)投放廣告等問題。

總之，秦淮燈彩未來數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要在開發(fā)數(shù)字綜合制作工具、構(gòu)建內(nèi)容生態(tài)結(jié)構(gòu)、強化數(shù)字媒體表現(xiàn)能力和提升數(shù)字技術(shù)服務(wù)體驗等方面提高效果，將傳統(tǒng)與新技術(shù)融合，凸顯秦淮燈彩藝術(shù)文化的價值，擴充觀眾群體，創(chuàng)造更為繁榮的數(shù)字經(jīng)濟。

七、結(jié)語

秦淮燈彩是一項有著悠久歷史的優(yōu)秀非遺文化遺產(chǎn)，但是在傳承中面臨著許多的困境，在現(xiàn)如今可以依靠現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和數(shù)字化發(fā)展的途徑進行有效的改善，將傳統(tǒng)和新技術(shù)相互融合，在未來一定能看到秦淮燈彩數(shù)字化大放異彩的一天。

參考文獻：

[1]張楠，雷阿梅，王麟婷，等.傳統(tǒng)手工藝在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新演繹——以秦淮燈彩為例[J].家具與室內(nèi)裝飾，2023（1）.

[2]胡修修.基于非遺傳承下的秦淮燈彩設(shè)計[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2021.

★通訊作者：管靜

基金項目：本文系2022年度江蘇省文化和旅游科研課題“區(qū)塊鏈技術(shù)在秦淮文化和旅游場景中的應(yīng)用探索——以非遺文化保護及展示為例 ”（項目編號：22ZD10）。

作者簡介：徐蕓（2003—），女，漢族，江蘇常州人，南京財經(jīng)大學(xué)本科在讀，研究方向為視覺傳達設(shè)計；殷晟（1978—），男，漢族，江蘇南京人，碩士，研究方向為文旅產(chǎn)業(yè)與非遺文化融合發(fā)展；田樹鵬（1983—），男，漢族，黑龍江伊春人，碩士，研究方向為區(qū)塊鏈在文旅行業(yè)的應(yīng)用；徐陽（1990—），女，漢族，江蘇南京人，本科，研究方向為文旅行業(yè)場景應(yīng)用；通訊作者：管靜（1980—），女，漢族，江蘇南京人，博士，副教授，研究方向為設(shè)計藝術(shù)學(xué)。