【摘 要】我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）承載了民族的精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。南京白局是我國唯一一個以南京話為唱腔的古老曲種，其傳承創(chuàng)新具有時代意義和價值，對南京方言的探究極具深層意義。本文以實地調(diào)研、名人訪談、問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)，調(diào)查了解了南京白局保護(hù)和傳承、傳播的現(xiàn)狀，明確存在的問題，提出了相關(guān)對策建議，并結(jié)合時代趨勢，借助數(shù)字化賦能南京白局，實現(xiàn)跨領(lǐng)域合作，希望能對南京乃至全國其他地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新提供借鑒性和指導(dǎo)性作用。

【關(guān)鍵詞】南京白局；傳承創(chuàng)新；數(shù)字化；非遺文化

【中圖分類號】J826 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）21—032—03

引言

南京白局是南京地區(qū)的古老曲種，元曲曲牌中的“南京調(diào)”是白局的古腔本調(diào)，已有七百多年的歷史，形成于元朝末期的云錦織機房，是一種極具濃郁地方特色的說唱藝術(shù)。南京白局由南京話組成，長久以來，南京話以其清雅流暢、抑揚頓挫的特點以及其獨特的地位而受到推崇。所以繼承、發(fā)揚、傳播南京白局也可以為發(fā)掘南京話的文化價值和神秘魅力做出巨大貢獻(xiàn)。

一、南京白局發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

我們通過專家電話采訪、調(diào)查問卷、新聞報道、實地走訪調(diào)研、南京白局公眾號推文和視頻、相關(guān)專業(yè)人士對于南京話意義評價，游客對文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇要求數(shù)據(jù)收集、南京白局調(diào)查問卷等調(diào)查方式對南京白局在與音樂、游戲、內(nèi)容創(chuàng)作、文化旅游的層面展開了深度調(diào)研和討論。分別發(fā)現(xiàn)以下問題。

（1）南京白局配樂所使用的樂器多為碗碟、二胡等傳統(tǒng)樂器，說唱形式不符合新時代的大眾審美；表演形式單一，與現(xiàn)代科技元素結(jié)合較少。

（2）在內(nèi)容上，南京白局目前偏向時政和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無法與青年人在思想上形成共鳴，過多的偏離當(dāng)下人們的日常生活會導(dǎo)致南京白局缺乏煙火味，與聽眾產(chǎn)生距離感。

（3）南京白局目前沒有與游戲結(jié)合的實物出現(xiàn)。

（4）在文旅方面，南京白局的有關(guān)宣傳多為官方網(wǎng)站，存在點擊量低，閱讀渠道少等問題；缺少對于南京白局的宣傳，沒有做到資源的有效利用；宣傳南京白局的景點太過固定，且白局在景區(qū)表演形式單一，缺乏創(chuàng)新和互動；市面上基本沒有有關(guān)南京白局的文創(chuàng)產(chǎn)品，而游客對于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求在逐年上漲，該模塊前景廣闊。

二、南京白局的保護(hù)行動

南京白局得以發(fā)展，也是由于近年來國家對非遺工作的全面開展，才有了新的轉(zhuǎn)機。近十五年由瀕臨滅絕到傳承有序，目前各級代表性傳承人24名、老中青三代梯隊已逐步建立，先后建立了南京市民俗博物館、南京云錦研究所、秦淮區(qū)文化館、北京東路小學(xué)分校紅太陽小學(xué)等南京白局傳習(xí)基地。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，南京市秦淮區(qū)文化館獲得“南京白局”保護(hù)單位資格。

徐春華等老一輩藝術(shù)家整理出南京白局的唱譜和唱詞，將流傳下來的曲目進(jìn)行了分類和編撰，同時也培養(yǎng)了一代青年傳承人，其中市級傳承人夏天就曾和嘻哈歌手合作過一首將南京白局與現(xiàn)代音樂融合的歌曲，南京白局也陸陸續(xù)續(xù)和中國傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行融合，2007年開始進(jìn)入南京市各個中小學(xué)課堂。

三、“南京白局+” 賦能創(chuàng)新

（一）南京白局音樂創(chuàng)新

1.作曲創(chuàng)新

素說白局“曲調(diào)眾多，唱腔豐富多彩”，但傳統(tǒng)二胡，琵琶，板鼓等表現(xiàn)形式，容易讓人感覺每個作品聽起來大同小異，不能夠?qū)δ硞€作品留下深刻的印象，對于編曲方面創(chuàng)新，可以嘗試將配樂的旋律性增強，也可以嘗試與其他配樂道具相結(jié)合。例如2020年，越劇就與西方交響樂碰撞出了別樣的火花。在越劇宗師許玉蘭誕辰100周年之際，兒子俞小敏打造了一場中西音樂相結(jié)合的《紅樓夢》，作為對母親的紀(jì)念。這樣的旋律更新創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)唱腔被更多人接受，被更多人欣賞，也讓曲目的旋律在聽眾的腦海中更加深刻。

2.現(xiàn)代說唱與傳統(tǒng)說唱

白局是一種極具濃郁地方特色的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。在如今，在現(xiàn)代說唱藝術(shù)如此風(fēng)靡的大環(huán)境之下，完全可以尋求現(xiàn)代說唱與傳統(tǒng)說唱之間的合作與交流。

這樣的嘗試在2017年已有所收獲。南京白局傳承社與說唱歌手光光表演的南京白局rap《金陵游》，將傳統(tǒng)說唱與現(xiàn)代說唱融合起來。不同的說唱方式，結(jié)合直觀的觀感享受，更符合現(xiàn)代年輕人的審美，白局在年輕人方面的認(rèn)識度因此也有所提高。大多都是現(xiàn)代說唱與白局兩種風(fēng)格以穿插形式呈現(xiàn)在一首歌里。可以將二者特性相融合，說唱用白局的曲牌為配樂來呈現(xiàn)，而白局的唱腔也嘗試與現(xiàn)代說唱的節(jié)奏性音樂相結(jié)合。這樣的融合需要“大膽嘗試”，才能不斷探索出白局作為“說唱文化”的可能性。

3.與流行音樂融合

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與流行音樂相融合已是目前推廣傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的大勢所在。無論是與古風(fēng)歌曲相結(jié)合，還是以戲曲為核心改編成流行音樂，許多劇種在此都獲得了巨大成功。歌手江源東曾經(jīng)創(chuàng)作了屬于南京自己的中國風(fēng)歌曲《莫愁，莫愁》，這其中就融入了白局的形式。

（二）南京白局曲目內(nèi)容創(chuàng)新

1.微觀內(nèi)容，貼近民生

我們在收集研究南京白局唱詞之后發(fā)現(xiàn)唱詞內(nèi)容大多為南京美食、風(fēng)光等比較宏觀的描述，缺乏對南京人日常生活的細(xì)節(jié)性描寫。

可以以家庭或者個人為單元，以溫馨、友善、家庭美德等優(yōu)秀價值觀為主基調(diào)，通過家庭或者個人跌宕起伏，向陽生長的心路歷程，展現(xiàn)出新時代的社會精神面貌，傳播社會正能量和南京人的日常生活；

2.抓住青春氣息，幽默詼諧

南京白局想在青年一代繼續(xù)傳承發(fā)揚下去，應(yīng)該不斷更新唱詞內(nèi)容，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推陳出新，創(chuàng)作出更加年輕態(tài)的南京白局。對于青年人，以戀愛、心理健康、人際關(guān)系等關(guān)注度高的話題為主，內(nèi)容應(yīng)偏重于幽默詼諧，將這些困擾年輕人的“通病”以幽默的方式化解，會更加得到青年人的關(guān)注和青睞。

3.設(shè)置懸念，吊足觀眾胃口

南京白局的內(nèi)容大多平鋪直敘，對聽眾的吸引力不強，而一個展示給大家的東西最重要的是內(nèi)容的深刻和創(chuàng)新，可以打動人。所以筆者認(rèn)為南京白局在內(nèi)容上可以在傳統(tǒng)的唱詞上改進(jìn)，通過借鑒小說等文學(xué)作品的寫作技巧，將內(nèi)容變得生動，有趣、有懸念，展示出南京白局的新面貌。

4.出品更多連續(xù)性的小故事

南京白局因源于織錦房工人的自娛自樂，所以大多短小精悍，曲目之間沒有明顯的連續(xù)性，顯得太孤立。南京白局可以借鑒電視連續(xù)劇或者一些故事書，創(chuàng)作出更加連續(xù)的內(nèi)容，形成關(guān)于某一主題一系列的作品。

（三）南京白局的游戲化設(shè)計呈現(xiàn)

1.白局+劇本殺

白局+劇本殺的形式更多偏向于穿插白局表演，燈光秀以及 5D 技術(shù)的運用，如南京甘家大院所舉辦的《甘宅雅韻》，以“行進(jìn)式夜游+沉浸式演藝”的形式，在劇本殺中穿插白局表演。

但白局+劇本殺的游戲形式在市場上占比較低，更多的是與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，在主題文化園中作為一條支線展示。在線上相關(guān)的劇本殺APP 中沒有發(fā)現(xiàn)與白局相關(guān)的劇本殺。傳播白局文化需要貼近大眾生活，現(xiàn)存的展演形式較為單一，如果將白局融入到劇本殺游戲之中，不失為一種“活”起來的方法。

2.白局+密室

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與密室的融合不僅可以體現(xiàn)出強大的代入感，也能讓人眼前一亮，感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如《風(fēng)云周原》便是以周文化為背景，實景式搜證的沉浸式游戲滿足了優(yōu)秀文化的再傳播再發(fā)展；《夜半歌聲》則講述了梨園中的愛恨情仇，將傳統(tǒng)戲劇融入其中。

白局+密室的創(chuàng)新形式具有一定的市場。將白局舞臺展演融入密室之中，作為解密元素之一，增加白局的傳播度；設(shè)置以白局為背景的密室，全方位沉浸式體驗白局的文化魅力。

3.白局+音游

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展， 電子游戲行業(yè)不斷壯大， 并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。而在多種多樣的游戲類別之中， 音樂游戲大放異彩， 憑借其復(fù)雜的技術(shù)性與高度的可玩性， 收獲了大批數(shù)目可觀的游戲玩家[1]。音游是將音樂以可視化的形式供玩家去體驗。音樂游戲除了 具有“音樂性”這一主要特點外，還應(yīng)具有自然性、趣味性、創(chuàng)造性等游戲的共同特點。

非遺曲藝的特點可以使之與音游進(jìn)行高度融合，通過音樂游戲喜聞樂見的形式來吸引玩家對于非遺曲藝的認(rèn)識和了解，進(jìn)而達(dá)到非遺曲藝的傳播和傳承。

4.白局+手游

白局+手游的相關(guān)形式在市場上處于空白，但各地其他相關(guān)的文物文化資源+手游的形式在游戲市場有所開發(fā)，如《江南百景圖》以手游形式重現(xiàn)了明代江南地區(qū)的人文風(fēng)貌；《率土之濱》則還原了三國時期的古董文物；《故宮：口袋宮匠》通過重建故宮了解故宮結(jié)構(gòu)與中國文化。此類游戲的開發(fā)可以依托博物館模式，博物館在促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。

南京白局的手游創(chuàng)新可與南京其他文化 IP 聯(lián)系，如秦淮河、夫子廟、金陵剪紙等，秦淮河文化可采取使用白局傳唱秦淮八艷故事的形式、金陵剪紙剪出特定人物或事件，以白局唱詞對應(yīng)連接，構(gòu)建大型手游模式，將白局穿插其中，探究白局文化。

（四）音樂可視化

音樂可視化是一種以視覺呈現(xiàn)為核心力量，這種技術(shù)通過智能的理解、分析、比較音樂作品的藝術(shù)內(nèi)涵，結(jié)合外部的視覺呈現(xiàn)，使音樂作品更加直觀的展現(xiàn)，豐富了音樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，使觀眾對音樂藝術(shù)作品的理解層次得到提高[2]。

1.二維媒體應(yīng)用

南京白局的內(nèi)容大多以民眾喜聞樂見的南京文化為基調(diào)，處處體現(xiàn)著民風(fēng)民俗和南京特色，將南京白局與動態(tài)漫畫、動畫創(chuàng)作相結(jié)合，通過動畫人物的塑造，動畫背景的升華，設(shè)計出符合當(dāng)下審美的南京白局動畫，在保留中國傳統(tǒng)元素和南京白局唱腔的基礎(chǔ)上，融合動畫的靈動和生動的表現(xiàn)力，可以極大的促進(jìn)南京白局的傳播。

2.數(shù)字展館搭建

我國非遺曲藝有多而雜的特點，不同曲種各有千秋，可以專門打造以非遺曲藝為中心的線下數(shù)字化體驗館，配置虛擬現(xiàn)實技術(shù)，實現(xiàn)人機互動?？蓪Ⅲw驗館分為多塊展區(qū)，種類齊全，功能各異，為傳承人提供高科技集成的數(shù)字化舞臺，為曲藝愛好者提供非遺欣賞、交流、學(xué)習(xí)園地。

四、南京白局的傳承與保護(hù)群體

（一）地方組織

積極進(jìn)行宣傳，合理提高對于非遺曲藝的財政預(yù)算。高效利用現(xiàn)有資源對曲藝進(jìn)行宣傳，大力投資曲藝類展館，創(chuàng)建曲藝公眾號，以更加喜聞樂見的方式去弘揚曲藝文化?？稍谡褂[館中增設(shè)體驗活動、交互設(shè)計，讓游客真切感受曲藝之美。此外，還可以將曲藝跟其他非遺文化結(jié)合，例如南京云錦，南京白局就是由南京織錦業(yè)發(fā)展而來，與云錦由密不可分的聯(lián)系。還可以定期舉辦曲藝文化展演活動，以合適的方式嘗試將曲藝表演融入文化旅游，打造獨屬于地區(qū)的文化景觀。

（二）非遺傳承保護(hù)組織和社團(tuán)

經(jīng)過調(diào)查，南京白局相關(guān)社團(tuán)的活動表演頻次為三個月一次，或者集中在節(jié)假日。而且社團(tuán)往往是小范圍內(nèi)表演，場地小，觀眾少的現(xiàn)狀造成了南京白局在南京的知名度不高。筆者建議白局社團(tuán)可以跟其他表演節(jié)目結(jié)合，通過其他表演加持，提高知名度和熱度。目前社團(tuán)招收的學(xué)員多為中小學(xué)生，其中小學(xué)生居多，未來南京白局可以與高校合作，面向大學(xué)生招收。

（三）學(xué)校等教育單位

通過調(diào)查顯示，隨著學(xué)歷與白局了解程度之間呈負(fù)相關(guān)關(guān)系[3]，學(xué)校對于白局科普教育過少。未來各大高校應(yīng)面向廣大學(xué)生開設(shè)非遺曲藝類課程，設(shè)置課程實踐和戶外體驗，積極與非遺社團(tuán)展開合作，定期開展曲藝講座等活動，實現(xiàn)“高雅文化進(jìn)課堂”的高效開展。此外，還可以多所高校聯(lián)動，鼓勵大學(xué)生曲藝社團(tuán)相互切磋和交流，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立傳承曲藝文化的決心和使命。

五、結(jié)語

隨著“快文化”的沖擊和南京話的逐漸消沉，南京白局的發(fā)展面臨著許多困境，新媒體和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為南京白局的“重生”帶來轉(zhuǎn)機，有效結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代化科技，將南京白局在新媒體視域下進(jìn)行跨領(lǐng)域融合，帶領(lǐng)南京白局走出困境，再次讓南京白局大放異彩，讓我國獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮更大的社會價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪浩.面向用戶體驗的音樂游戲設(shè)計關(guān)鍵要素分析[J].中國集體經(jīng)濟(jì)，2018（35）.

[2]常璐.數(shù)字音樂可視化在非遺繼承與發(fā)展中的應(yīng)用——以南京白局文化為例[J].藝術(shù)評鑒，2021（15）.

[3]王宇晴，張鵬.信息化社會下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播特征及影響因素研究——以南京白局為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023（9）.

作者簡介：宋佳音（2003—），女，漢族，山東濟(jì)寧人，本科在讀，研究方向為非遺文化。