【摘 要】本文對(duì)交響樂(lè)作品《盤(pán)王祭》第一樂(lè)章《五色瑤山》中的瑤族音樂(lè)元素在西洋管弦樂(lè)中的運(yùn)用進(jìn)行分析，作品呈現(xiàn)了金秀瑤族自治縣的淳樸的風(fēng)土人情民族文化，在創(chuàng)作手法上借鑒印象派和聲語(yǔ)匯和配器風(fēng)格，整體音響具有強(qiáng)烈的民族性和現(xiàn)代性，通過(guò)對(duì)《盤(pán)王祭》第一樂(lè)章進(jìn)行分析與研究，探究創(chuàng)作的理念與特色，弘揚(yáng)廣西本土具有民族特色的交響樂(lè)作品。

【關(guān)鍵詞】瑤族音樂(lè)；管弦樂(lè)；印象派；音型化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607；J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）21—093—03

一、瑤族音樂(lè)的特點(diǎn)及國(guó)內(nèi)創(chuàng)作現(xiàn)狀

（一）瑤族音樂(lè)特點(diǎn)

瑤族有著悠久的歷史和燦爛民族文化，瑤族人民能歌善舞、勤勞勇敢?，幾宓囊魳?lè)曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂(lè)無(wú)所不有。瑤族音樂(lè)曲調(diào)特點(diǎn)常見(jiàn)為二聲部同聲重唱，兩者重疊常常構(gòu)成大二度及大三度、小三度、純四度、純五度合音，其中大二度合音具有特殊的效果，瑤民在演唱瑤族民歌時(shí)，為求得大二度合音特殊的效果，特在拖腔中運(yùn)用連續(xù)大二度長(zhǎng)音的“碰唱”，后下行到同度在主音上結(jié)束，在多聲部瑤歌中形成了較為獨(dú)特的風(fēng)格。

如上例，二聲部重唱中，兩聲部所構(gòu)成的大二度、大三度、小三度，體現(xiàn)了瑤族曲調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格。在瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日里有一個(gè)特殊的節(jié)日——盤(pán)王節(jié)，每三年一次，逢農(nóng)歷十月十六日這一天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀(jì)念盤(pán)王。

上例為瑤民跳長(zhǎng)鼓舞時(shí)所唱的民歌曲調(diào)，從旋律線(xiàn)條可以看出其曲調(diào)特點(diǎn)為五聲音階，主干音：sol、la、do、re、mi，最后結(jié)束音結(jié)束在re 音上的商調(diào)式。

（二）國(guó)內(nèi)創(chuàng)作現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)作曲家在民族音樂(lè)創(chuàng)作這一塊有著成功的先例，如王西麟創(chuàng)作的交響組曲《云南音詩(shī)》、陸華柏《康藏組曲》、施萬(wàn)春《節(jié)日序曲》、王酩《海霞組曲》等，作曲家均運(yùn)用民族音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作，把中國(guó)的民族音樂(lè)元素融入到樂(lè)隊(duì)中，通過(guò)一系列的作曲手法，完美地把中國(guó)民族音樂(lè)元素用交響樂(lè)來(lái)表達(dá)。

二、瑤族音樂(lè)元素融入西洋管弦樂(lè)的創(chuàng)作體會(huì)

（一）整體結(jié)構(gòu)與內(nèi)在關(guān)聯(lián)

《五色瑤山》為奏鳴曲式結(jié)構(gòu)。樂(lè)曲主要表現(xiàn)瑤山村民早上走在山間去勞動(dòng)耕種時(shí)唱著山歌，山歌在山間回蕩，描繪情景交融的畫(huà)面。把音樂(lè)元素融入樂(lè)隊(duì)中，在配器上借鑒印象派的配器風(fēng)格，描繪云霧繚繞的大瑤山早晨，用豎琴的高音區(qū)八度奏同音，形成一種空靈感，小提琴在高音區(qū)碎弓，大提琴與低音提琴奏弱奏持續(xù)音，接著由冷色調(diào)短笛吹奏出一段旋律，在形容回聲上，用了圓號(hào)、單簧管作回聲。描繪云霧彌漫的瑤山上，瑤民唱著山歌在山間回蕩的畫(huà)面。在德彪西《牧神午后前奏曲》中，作曲家在描繪仲夏午后，在弦樂(lè)組也用了提琴的碎弓，長(zhǎng)笛吹奏旋律。

曲式結(jié)構(gòu)見(jiàn)譜例3。

（二）旋律音調(diào)的貫穿及融入

瑤族音樂(lè)的曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂(lè)無(wú)所不有，音樂(lè)的旋律音調(diào)婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美，易于傳唱，極具民族特色。創(chuàng)作交響樂(lè)的瑤族民歌素材，對(duì)素材進(jìn)行加工，將民歌器樂(lè)化，在保持原有主干音上基礎(chǔ)上進(jìn)行處理。

從上例中可以看出，民歌曲調(diào)主干音有l(wèi)a、do、mi、sol四音組成，音調(diào)高亢動(dòng)聽(tīng)，旋律悠揚(yáng)寬闊，節(jié)拍自由，富有一定的思想感情和風(fēng)俗特點(diǎn)。將這一旋律用于主部主題，同時(shí)展開(kāi)部用這一主題進(jìn)行主要展開(kāi)。

上例為樂(lè)曲呈示部主部主題，主題音調(diào)來(lái)源于瑤族山歌，在曲子中將原來(lái)的民歌器樂(lè)化，用冷色調(diào)的短笛吹奏，描寫(xiě)清冷的、彌漫著大霧瑤山，瑤民唱著山歌行走山間準(zhǔn)備去耕種。用圓號(hào)作山歌回蕩在山間的回聲。低音提琴弱奏持續(xù)音，為主題作穩(wěn)健而不失活潑的支撐。美國(guó)作曲家菲爾德·格羅菲在他的管弦樂(lè)組曲《大峽谷》第一樂(lè)章《日出》開(kāi)始部分，也用了長(zhǎng)笛與圓號(hào)的呼應(yīng)。

副部描繪的是大山的景色。大霧彌漫在山間，太陽(yáng)冉冉升起，風(fēng)漸漸吹散大霧的畫(huà)面。

用連續(xù)十六分音符在不同樂(lè)器組的跑動(dòng)來(lái)描繪風(fēng)呼呼地吹散山霧。在調(diào)式上轉(zhuǎn)至兩個(gè)升號(hào)調(diào)，在音樂(lè)情緒上與主部形成對(duì)比。主部與副部旨在寫(xiě)人、寫(xiě)景，為講述情景交融的唯美畫(huà)面。杰出的法國(guó)作曲家莫里斯·拉威爾，鋼琴作品《水之嬉戲》中，作曲家用十六分音符與三十二分音符的跑動(dòng)來(lái)形容流水。

展開(kāi)部講述太陽(yáng)冉冉升起，萬(wàn)物復(fù)蘇，沉睡中的鳥(niǎo)兒在樹(shù)上鳴叫，勤勞的瑤族人民在山間勞動(dòng)，描繪漸漸蘇醒的大山里，逐漸熱鬧的場(chǎng)面。

整個(gè)展開(kāi)部在配器手法上多運(yùn)用管弦樂(lè)隊(duì)音型化寫(xiě)法，通過(guò)音型化的律動(dòng)來(lái)描繪大自然的生機(jī)活力。

在瓦西連科所著的《交響配器法》第二卷下第七章【管弦樂(lè)的音型化】中提到：音型進(jìn)行與節(jié)奏有非常緊密的關(guān)系。它是節(jié)奏的一種表現(xiàn)。音型進(jìn)行可能有的形式和類(lèi)型是非常多種多樣的，但不論是怎樣多樣化，它到處都是運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)者，都是作品的織體所特有的“脈動(dòng)”因素。運(yùn)動(dòng)是它的主要特性，這也正是音型進(jìn)行的主要價(jià)值之所在。

再現(xiàn)部再現(xiàn)了主部主題，副部主題再現(xiàn)時(shí)，調(diào)性服于主部主題調(diào)性，副部主題在再現(xiàn)部中，織體更為豐富，描繪夕陽(yáng)西下，在山間勞動(dòng)了一天的瑤族村民，結(jié)束了一天的勞動(dòng)，帶著勞動(dòng)工具悠然回家的畫(huà)面。

三、配器及文化內(nèi)涵的表現(xiàn)

（一）音型化織體運(yùn)用

《盤(pán)王祭》第一樂(lè)章《五色瑤山》主要側(cè)重于寫(xiě)人寫(xiě)景，主部主題與副部主題貫穿全曲，豎琴的高音區(qū)與弦樂(lè)組第一提琴高音區(qū)的碎弓，大提琴組與低音提琴組的持續(xù)音，來(lái)描繪瑤山早上云霧籠罩著大山的畫(huà)面，豎琴的高音區(qū)八度同奏，描繪飄渺的云霧圍繞在山間，風(fēng)輕輕地吹散山霧的畫(huà)面。

接著木管組開(kāi)始陳述主部主題，運(yùn)用管弦樂(lè)隊(duì)呼應(yīng)寫(xiě)作手法，主題由冷色調(diào)短笛吹奏，圓號(hào)、雙簧管與第一提琴作回聲呼應(yīng)，弦樂(lè)組第二提琴與中提琴的碎弓，大提琴與低音提琴的持續(xù)音作支撐，描繪云霧繚繞的大山，遠(yuǎn)處傳來(lái)瑤民的歌聲，歌聲回蕩在山間。典型的管弦樂(lè)隊(duì)持續(xù)音與音型化寫(xiě)法，主題由第一提琴和雙簧管分別陳述，樂(lè)隊(duì)漸漸加厚，描繪清晨靜寂的瑤山，太陽(yáng)冉冉升起后，陸續(xù)到山上勞動(dòng)耕作的瑤民。

這一段的配器理念塑造出云霧繚繞的瑤山，瑤民唱著山歌來(lái)到山上，用豎琴的高音區(qū)八度奏同音，弦樂(lè)組奏持續(xù)音，來(lái)表現(xiàn)微風(fēng)吹著山霧，接著短笛奏出主部主題，描繪瑤民從遠(yuǎn)處走來(lái)，歌聲若隱若現(xiàn)，在山間回蕩。副部則用十六分音符跑動(dòng)的音型化描寫(xiě)山風(fēng)漸漸吹散山霧，這一段用瑤族音樂(lè)用管弦樂(lè)隊(duì)表達(dá)出情景交融，把瑤山里的人與景淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。

配器手法運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合，使得音響效果極其飽滿(mǎn)，在瓦西連科《交響配器法》第二卷下冊(cè)中提到：持續(xù)音作為一種音樂(lè)的織體因素，它的作用正是：使音響更豐滿(mǎn)和穩(wěn)定一些，把個(gè)別聲部引進(jìn)動(dòng)態(tài)的織體中，這些聲部定形為持續(xù)和弦或個(gè)別持續(xù)音，管弦樂(lè)隊(duì)持續(xù)音與音型化在這一部分的運(yùn)用可謂是起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

（二）文化內(nèi)涵的表現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，產(chǎn)業(yè)富民，文化興村，發(fā)展民族音樂(lè)文化是廣大人民群眾生活的需要。而瑤族是一個(gè)能歌善舞的民族，瑤族的音樂(lè)曲調(diào)豐富多樣，富有粗獷、高亢、渾厚、精悍有力，優(yōu)美、抒情、柔和、婉轉(zhuǎn)，莊嚴(yán)、沉重，具有排山倒海之勢(shì)的百人大合唱歌曲等。

通過(guò)把廣西瑤族音樂(lè)元素在管弦樂(lè)作品中的實(shí)踐運(yùn)用，提升人民群眾對(duì)于管弦樂(lè)作品中瑤族音樂(lè)元素運(yùn)用的理解，使廣西瑤族音樂(lè)通過(guò)以管弦樂(lè)作品為載體，走向世界更高的、更廣闊的舞臺(tái)，達(dá)到強(qiáng)化民族自信與文化自信的目的。為傳承中國(guó)民族音樂(lè)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的思路和新的發(fā)展方向?？梢蕴岣咧袊?guó)人的文化底氣和骨氣，增強(qiáng)民族文化自信，有助于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]（蘇）瓦西連科.交響配器法[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1962.

[2]佚名.中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1995.

[3]趙曉生.傳統(tǒng)作曲技法[M].上海：上海教育出版社，2003.

[4]拉威爾.鋼琴作品集水之嬉戲[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2010.

[5]王酩.海霞組曲[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1981.

基金項(xiàng)目：本文系2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《瑤族音樂(lè)元素在管弦樂(lè)作品中的實(shí)踐研究》的階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY2013）。

作者簡(jiǎn)介：梁建源，男，漢族，廣西武宣人，南寧師范大學(xué)教師，助理研究員，研究方向?yàn)樽髑?、作曲技術(shù)理論與教學(xué)。