【摘 要】本文以椰子樹(shù)題材創(chuàng)作為案例，展開(kāi)探索海南地域性題材在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究。筆者從文化象征意義的角度，闡述海南的歷代積累沉淀的文化中椰子樹(shù)的品格精神，再具體分析當(dāng)代著名畫(huà)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)椰子樹(shù)藝術(shù)形象的塑造，最后通過(guò)闡述筆者作品《碩果累累》在創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)觀察、構(gòu)思和感悟，塑造心中椰子樹(shù)的藝術(shù)形象。進(jìn)一步為海南地域性題材在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中提供實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】海南地域性題材；工筆花鳥(niǎo)畫(huà)；創(chuàng)作；應(yīng)用研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）21—177—03

引言

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)歷史發(fā)展可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)的形象曾出現(xiàn)在巖石或陶器上。在中國(guó)古代“成教化，助人倫”統(tǒng)治觀念中，花鳥(niǎo)畫(huà)長(zhǎng)期作為人物畫(huà)的配景出現(xiàn)，直到魏晉時(shí)期才開(kāi)始慢慢從人物畫(huà)中獨(dú)立分科出來(lái)。[1]魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，不少士人在老莊哲學(xué)的影響下，追求隱逸山林的自然生活。他們把親近自然看作實(shí)現(xiàn)自由超脫的人格理想。在親近自然的過(guò)程中，人們善于觀察自然界的花鳥(niǎo)，并將托物言志的藝術(shù)手法運(yùn)用在創(chuàng)作中，使花鳥(niǎo)畫(huà)詩(shī)意語(yǔ)境審美滲透到社會(huì)各個(gè)階層領(lǐng)域。特別中國(guó)畫(huà)中梅、 蘭、竹、菊的題材，已經(jīng)成為代表“四君子”的文化符號(hào)的藝術(shù)形象。

隨著新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和文化的交流的碰撞，藝術(shù)的面貌和審美產(chǎn)生了巨大的變化。當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家開(kāi)始脫離傳統(tǒng)文人“抒發(fā)心中郁氣”的創(chuàng)作觀念，把目光投向謳歌自然生命、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、倡導(dǎo)人和自然的和諧共處等主題，注重以新的主題、新的觀念進(jìn)行花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，在精神性的表達(dá)中注入時(shí)代的新氣息。在這種創(chuàng)作觀念帶動(dòng)下，涌現(xiàn)了很多新題材。近年來(lái)，以熱帶植物為表現(xiàn)題材是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家們對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的新視角。熱帶植物枝繁葉茂、雜樹(shù)繁花的自然景觀和繁茂的生命力，體現(xiàn)出生動(dòng)的自然精神和活躍的生命力。不僅開(kāi)拓了畫(huà)家新的視野同時(shí)激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，也拓展了的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)空間。當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)展現(xiàn)出飽滿(mǎn)和厚實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格完全不同于文人花鳥(niǎo)畫(huà)所表現(xiàn)的清冷、蕭索的風(fēng)格，充分體現(xiàn)出當(dāng)代畫(huà)家的豪情、氣魄和胸懷。

一、文化象征意義

椰子樹(shù)是最具海南地域代表性的植物，海南島無(wú)論是在高樓林立的城市，還是在寂靜的鄉(xiāng)間小路旁，隨處可見(jiàn)的植物就是椰子樹(shù)，所以海南島也被稱(chēng)為椰島。千百年來(lái)椰子樹(shù)在海南人民的心中有著舉足輕重的地位。椰子樹(shù)全身都是寶，甘甜的椰子汁不僅給人解渴，軟糯果肉還給人充饑裹腹。而它的根、葉、殼還可以做成生活用品和精美的工藝品，如椰子殼制成的水瓢；松軟的外殼可以走、做成沙發(fā)墊和床鋪墊；椰子葉編織成的涼席；椰根可以做成掃把、籮筐等，堅(jiān)硬的椰子內(nèi)殼可以做成精美形狀各異的椰雕工藝品。椰子樹(shù)在人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、把握、開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中逐漸形成物質(zhì)與精神文明的文化特征。千年來(lái)在海南文化的積累和沉淀歷程中，椰子樹(shù)的形象常常出現(xiàn)在歷代文人的詩(shī)詞中。如唐代沉佺期作的《題椰子樹(shù)》、李德裕被貶至崖州司戶(hù)道中所作的《桄榔椰葉暗蠻溪》、文學(xué)家陸龜蒙的《酒滿(mǎn)椰杯消毒霧》；宋代有蘇軾作的《椰子冠》、蘇轍的《過(guò)侄寄椰冠》、黃庭堅(jiān)《答許覺(jué)之惠桂花椰子茶盂二首》、趙之升《椰子》；金代文學(xué)家元好問(wèn)《椰瓢潮傾荔支綠》；明代有海南才子邱俊、王佐作的《椰林挺秀》《椰林寫(xiě)景》《看破椰子》；清代有郭象升的《椰子》。新中國(guó)成立至今更是有各行各業(yè)的翹楚為椰子樹(shù)賦詩(shī)。如現(xiàn)代作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家郭沫若作的《詠椰子樹(shù)》；當(dāng)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師、書(shū)法家、教育家關(guān)山月作的《椰子頌》《椰風(fēng)林海涌飛鷗》《椰風(fēng)石島觀日出》；現(xiàn)代戲劇奠基人田漢作的《椰林今日亦長(zhǎng)城》《椰子林邊幾曲歌》；現(xiàn)代著名文學(xué)家茅盾《椰園即興》等眾多的詩(shī)詞。[2]歷代的詩(shī)歌從各個(gè)角度謳歌椰子樹(shù)頂天立地、不懼狂風(fēng)暴雨、不怕旱澇的精神和品性，同時(shí)通過(guò)椰子樹(shù)反映時(shí)代的文化精神。

二、藝術(shù)表現(xiàn)形式

椰子樹(shù)為題材的詩(shī)詞創(chuàng)作從唐代就流傳至今，但是在歷代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中并未出現(xiàn)椰子樹(shù)的藝術(shù)形象。在筆者看來(lái)，可能是海南偏遠(yuǎn)地理位置的原因認(rèn)識(shí)和親眼見(jiàn)到椰子樹(shù)的畫(huà)家并不多，而被貶官來(lái)到海南的文人畫(huà)家，面對(duì)結(jié)構(gòu)繁雜、高大椰子樹(shù)，很難將椰子樹(shù)作為寄情的藝術(shù)形象，用逸筆草草，直抒胸臆來(lái)表達(dá)心中的思想感情。目前以椰子樹(shù)題材的作品從近代開(kāi)始出現(xiàn)，發(fā)展至今也產(chǎn)生了多種藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的優(yōu)秀作品。嶺南畫(huà)派創(chuàng)作人之一的高劍父的作品《椰子》、近代畫(huà)家陳文希的作品《麻雀和椰子樹(shù)》、當(dāng)代著名畫(huà)家方楚雄的作品《椰風(fēng)》、陳永將的作品《椰風(fēng)里俚語(yǔ)鄉(xiāng)音》、郭子良的作品《熱帶寫(xiě)生系列之：海南椰子》，第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展中王雁、李立環(huán)入選作品《海南椰風(fēng)香》等優(yōu)秀作品。

清代張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》云：“花鳥(niǎo)有三派，一為勾染、一為沒(méi)骨、一為寫(xiě)意。勾染黃荃法也，沒(méi)骨徐熙法也?！盵3]高劍父的《椰子》采用大寫(xiě)意手法表現(xiàn)，運(yùn)用折枝對(duì)角線(xiàn)方法構(gòu)圖，濃墨粗筆寫(xiě)出兩片樹(shù)葉，寥寥幾筆就表現(xiàn)出椰果的形態(tài)和質(zhì)感。用赭墨橫筆刷出樹(shù)干的肌理，后面的椰果和樹(shù)葉也是用淡赭墨畫(huà)出層次感。整幅作品一氣呵成，筆墨奔放豪爽、水墨淋漓層次分明。而方楚雄的《椰風(fēng)》則采用小寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，樹(shù)葉用粗細(xì)、干濕、濃淡不同的線(xiàn)條勾勒樹(shù)葉的結(jié)構(gòu)和葉子穿插的前后關(guān)系，淡赭石從葉尖稍染出層次。用淡墨皴出椰果的質(zhì)感，再用墨綠染出椰果的形體結(jié)構(gòu)。畫(huà)面運(yùn)用具有金石味線(xiàn)條的突出椰果的色彩塊面感，不僅仔細(xì)刻畫(huà)了椰子樹(shù)的自然形態(tài)的面貌，又主觀運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言突出椰子樹(shù)藝術(shù)形象。郭子良的作品《寫(xiě)生系列之：海南椰子》是以工筆的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，他塑造椰果的藝術(shù)形象是運(yùn)用夸張色彩藝術(shù)表現(xiàn)，是采用紅色和綠色兩種互補(bǔ)色表現(xiàn)了一串椰果。最前面那顆是最醒目三綠色和大紅色的強(qiáng)烈對(duì)比，畫(huà)家用金粉和墨色撞出的顏色中和了兩個(gè)互補(bǔ)色彩之間的強(qiáng)烈對(duì)比。以最醒目的這顆椰果為中心，其他椰果的色彩對(duì)比，明度和純度逐漸減弱，后面的椰果變成灰藍(lán)綠色和深紫紅色。椰樹(shù)柄的色彩夸張為棕色和奶白色的分割和交織，在紅綠互補(bǔ)色中顯得非常醒目和突出。加強(qiáng)了色彩的黑白灰節(jié)奏的韻律感。王雁、李立環(huán)的作品《海南椰風(fēng)香》是以沒(méi)骨的表現(xiàn)手法，整幅作品運(yùn)用黃色和綠色兩個(gè)弱對(duì)比的鄰近色彩表現(xiàn)，帶給人清新優(yōu)雅的感覺(jué)。畫(huà)面中椰果采用不同色階的黃色表現(xiàn)，靠前的椰果明度和純度比較高，后面的椰果相較低一些。椰子樹(shù)葉被別用三綠、黃綠、橙黃色、灰黃綠色等豐富的色彩變化表現(xiàn)椰葉的前后關(guān)系，雖然每片顏色不同，但是又統(tǒng)一在黃綠色調(diào)中。

三、作品《碩果累累》的創(chuàng)作探索

藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)生活，沒(méi)有深入的生活觀察和情感體驗(yàn)，就無(wú)法創(chuàng)作出體現(xiàn)自然物象的美感和精神品格的作品。如劉勰《文心雕龍·物色》中指出“物色之動(dòng)，心亦搖焉”“情以物遷，辭以情發(fā)”。[4]所以在創(chuàng)作中“情”是“物”的反映，“辭”是“情”的表現(xiàn)手法，這三者之間的關(guān)系相互依存，具有密切的聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一。這兩句話(huà)說(shuō)明了自然景物激發(fā)畫(huà)家的思想感情，而思想感情依托在畫(huà)家的藝術(shù)表現(xiàn)手法。所以在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，畫(huà)家發(fā)揮主觀能動(dòng)性，體察萬(wàn)物之美，注重自然物象與人心境的融合，追求超乎真實(shí)形象以外的“景外之景”“象外之象”是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的精神體現(xiàn)。

筆者從小身處在這片土地上，對(duì)椰子樹(shù)在不同時(shí)間中的椰子的姿態(tài)變化，都有所深入觀察和了解。在觀察寫(xiě)生椰子樹(shù)的過(guò)程中，筆者深入研究了椰子的枝、葉、果、花的自然結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)規(guī)律、以及他們之間的交錯(cuò)穿插、掩映，從中并發(fā)現(xiàn)椰子樹(shù)的獨(dú)具的美感和精神品格。“落蒂累累入海航，枯皮猶吐綠牙，長(zhǎng)金絲發(fā)裹烏龍腦，白兔脂凝碧玉漿?！盵5]椰子樹(shù)積極向上、堅(jiān)韌不拔的精神品格成為筆者喜歡表現(xiàn)的題材。

如何在繼承前人優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的觀察的視角和內(nèi)心感悟表現(xiàn)自己心中的藝術(shù)形象，是筆者近年來(lái)以椰子樹(shù)為題材創(chuàng)作的探索的主要內(nèi)容。以筆者的作品《碩果累累》為例，筆者在常年的生活觀察中，經(jīng)常見(jiàn)到椰樹(shù)上掛滿(mǎn)了累累碩果，碩果上面還繼續(xù)開(kāi)滿(mǎn)小的果子和盛開(kāi)的花。椰果上面有好多松鼠在上面嬉戲、跳躍。仿佛這片小天地是他們最美麗的家園。為了夸張椰子樹(shù)的藝術(shù)形象，筆者運(yùn)用石青色作為主體色調(diào)，使石青色的葉子和與黃色的椰果形成鮮明的色彩對(duì)比。并運(yùn)用色彩構(gòu)成原理，將不同明度和純度的石青色勾勒填彩的方法表現(xiàn)樹(shù)葉，通過(guò)色彩的明度和純度的變化表現(xiàn)出樹(shù)葉正反面和畫(huà)面的空間層次。在黃色色系的椰果中，筆者運(yùn)用不同明度和純度的黃色表現(xiàn)了椰果和上下、前后關(guān)系。如有白色和淡黃色的椰子、和嫩黃偏綠的小椰果、檸檬黃色的大椰果和偏赭石色的成熟椰果。雖然椰子的花、果以黃色為主，由于黃色中融合了白色、赭石色、綠色、墨色等中性色彩和無(wú)彩色相，使椰子花果的明度、純度和色相產(chǎn)生了微妙的變化，從而豐富了作品的空間層次感和意蘊(yùn)感。以淡淡的冷灰藍(lán)綠色調(diào)渲染背景統(tǒng)一葉子的石青色，使畫(huà)面花果的色彩對(duì)比產(chǎn)生了和諧統(tǒng)一、明快自然、深遠(yuǎn)意蘊(yùn)的視覺(jué)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

海南自由貿(mào)易港的建設(shè)，將會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也帶給人們新的物質(zhì)生活和精神生活追求和審美需求。建設(shè)人文社會(huì)及生態(tài)環(huán)境，是自由貿(mào)易港建設(shè)的重要組成部分和綜合發(fā)展水平的標(biāo)志之一。以地域性題材為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作作品，體現(xiàn)本土文化和視覺(jué)語(yǔ)言的重要元素及象征，它不僅給人們帶來(lái)美的享受，也給人們的生活環(huán)境提供了濃厚的人文生態(tài)氣息，并展現(xiàn)出地域性文化的內(nèi)涵和風(fēng)韻，同時(shí)也表達(dá)出當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品創(chuàng)作的理念和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔六慶，著.中國(guó)畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)史.花鳥(niǎo)畫(huà)卷[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2008.

[2]張運(yùn)華，編注.椰子樹(shù)詩(shī)詞選[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，2000.

[3]盧輔圣.中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)通鑒[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2008.

[4]劉勰，王志彬，譯注.文心雕龍：物色[M].北京：中華書(shū)局，2022.

[5]（唐）沈佺期.椰子樹(shù)詩(shī)詞選：題椰子樹(shù)[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，2000.

基金項(xiàng)目：本文系海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題研究項(xiàng)目《海南自由貿(mào)易港視閾下工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作審美認(rèn)知研究》課題結(jié)項(xiàng)成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：HNSK（ZC）20—07）。

作者簡(jiǎn)介：陳燕秀（1985—），女，漢族，海南臨高縣人，博士，海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)。