【摘 要】紅色文化資源是我國的寶貴財(cái)富。在數(shù)字媒體盛行的今天，紅色文化傳承迎來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于紅色文化資源保護(hù)與利用工作已經(jīng)是大勢所趨。闡釋紅色文化資源數(shù)字化傳承的意義價(jià)值，對紅色文化資源傳承中常用的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行分析，探析紅色文化資源的數(shù)字化傳承路徑，對于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；數(shù)字化傳承；傳承路徑

【中圖分類號】TP399；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）21—168—03

引言

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源和加快落實(shí)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，可見黨與國家非常重視紅色文化資源的開發(fā)和傳承?；ヂ?lián)網(wǎng)已深度融入了人民群眾的日常生活。將數(shù)字科技與文化進(jìn)行融合，是對文化傳承的創(chuàng)新，將“科技與文化”融合，有助于提升紅色文化資源的傳承效果。

一、紅色文化資源數(shù)字化的重要意義

（一）為紅色文化資源的保護(hù)與修復(fù)提供新技術(shù)支持

隨著社會不斷的發(fā)展，紅色文化資源的傳承發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了各種各樣的問題，若是不及時(shí)補(bǔ)救，未來勢必會出現(xiàn)逐漸消失或者碎片化的問題。無論是可移動還是不可移動的紅色文化資源，比如紅色遺址、紅色文物，都不可避免的會在開發(fā)流通過程中受到損害。而全息拍攝、數(shù)字化采集、三維模型建構(gòu)等數(shù)字化技術(shù)能夠很好避免這一問題，利用數(shù)字化技術(shù)對紅色文化資源進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，可使紅色資源通過數(shù)據(jù)方式實(shí)現(xiàn)永久性保存。如，將三維數(shù)字建模與渲染技術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建3D影像與虛擬現(xiàn)實(shí)場景，使文化資源在數(shù)字空間中呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文化與科技和諧共生。

（二）促使紅色文化資源傳承具體方式的特色化

將數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用到紅色文化資源中，可結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況，遵循因地制宜的原則，為大眾帶來更好的感官體驗(yàn)。比如井岡山黃洋界革命博物館，就對3D電影技術(shù)進(jìn)行了合理運(yùn)用，觀眾只需佩戴3D眼鏡，即可欣賞更加立體真實(shí)的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)事件，從而對紅色文化留下深刻印象。數(shù)字媒體技術(shù)的引入為紅色文化的傳承注入了新鮮血液，各地在傳承弘揚(yáng)紅色文化時(shí)都可與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，并充分考慮本地的真實(shí)情況，構(gòu)建具有本土特色的紅色文化傳承體系。

（三）提升受眾的外在感官體驗(yàn)

數(shù)字媒體技術(shù)的介入可有效提升紅色文化資源的傳承效果，擴(kuò)大紅色文化宣傳范圍，推動紅色文化與現(xiàn)代受眾實(shí)現(xiàn)交互體驗(yàn)。傳統(tǒng)的紅色文化傳承模式往往會因題材、手段被制約，導(dǎo)致數(shù)年以來的形式都不曾發(fā)生變化。而數(shù)字媒體技術(shù)能夠創(chuàng)造出更新穎獨(dú)特的紅色文化呈現(xiàn)形式，打破紅色文化一貫嚴(yán)肅的形式，通過寓教于樂，拉近與年輕一代的距離，使其更加親民接地氣。比如，利用虛擬數(shù)字技術(shù)對紅色文化資源進(jìn)行模仿時(shí)，可將多種物體的觸感設(shè)計(jì)到程序中，使其接近人體皮膚觸覺。這樣受眾在觸摸到某樣?xùn)|西時(shí)，能模擬物品觸覺，或者在槍戰(zhàn)過程中，對其場景進(jìn)行仿真模擬，增強(qiáng)紅色故事與受眾之間的交互，為受眾帶來更好的感官體驗(yàn)。

二、紅色文化資源傳承中常用的數(shù)字化技術(shù)分析

（一）數(shù)字化多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)是紅色文化主題展館中十分常見的信息技術(shù)，其通過聲、光、電等多種形式生成視音頻，為受眾帶來震撼視聽的效果。將多媒體信息技術(shù)與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，可顯著提升紅色文化的展示效果。通過數(shù)字化技術(shù)可將紅色文化資源中的圖片、文字、展品等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為影像，然后借助多媒體技術(shù)呈現(xiàn)給受眾，實(shí)現(xiàn)展示效果的升級。與單一的多媒體技術(shù)比較，數(shù)字化多媒體帶來的效果更有沖擊力和互動性，可充分調(diào)動觀眾對紅色文化的興趣。其中交互式多點(diǎn)觸控屏就對數(shù)字化與多媒體進(jìn)行了聯(lián)合運(yùn)用，其工作原理是紅外線光學(xué)。智能手機(jī)的屏幕就是交互式多點(diǎn)觸控屏幕的一種。將該觸控屏應(yīng)用到紅色文化資源傳承中，能夠豐富展示空間的表現(xiàn)形式，既能供觀眾瀏覽紅色資源，又能與觀眾進(jìn)行互動。再比如投影技術(shù)，該技術(shù)極大提升了影像的便捷性，生活中較為常見的有幻影成像、數(shù)字影院、立體投影等。通過這些技術(shù)的應(yīng)用，在展示紅色文化資源時(shí)不再局限于二維空間，而是能夠360度全方位展現(xiàn)，為觀眾帶來更好的視覺體驗(yàn)。

（二）數(shù)字化虛擬技術(shù)

與數(shù)字多媒體相比，數(shù)字化虛擬的技術(shù)含量更高，當(dāng)然成本也更高?，F(xiàn)階段我國數(shù)字化虛擬技術(shù)主要包含兩種，分別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)。前者也就是生活中常見的VR技術(shù)，它主要是依托電子計(jì)算機(jī)技術(shù)對真實(shí)環(huán)境予以模擬。由VR技術(shù)創(chuàng)建而成的環(huán)境，可使人們獲得豐富又真實(shí)的感官體驗(yàn)，其中視覺、聽覺和觸覺感官的體驗(yàn)已經(jīng)十分接近現(xiàn)實(shí)，但近幾年又新研發(fā)了嗅覺感官體驗(yàn)，能夠讓使用者全身心投入其中，在心理方面對環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同。該技術(shù)更多應(yīng)用于特殊工種的模擬訓(xùn)練。在紅色文化主題展館中，觀眾可盡情體驗(yàn)VR虛擬漫游系統(tǒng)，獲得極佳的沉浸感，就好像真的置身于展示環(huán)境內(nèi)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)簡稱AR，是VR技術(shù)上的又一突破。AR技術(shù)可以在VR技術(shù)的基礎(chǔ)上結(jié)合環(huán)境變化，增加虛擬物體，還能做到虛實(shí)互動，借此讓環(huán)境更加真實(shí)，有時(shí)觀眾也難以發(fā)現(xiàn)到底是真是假。AR技術(shù)需要佩戴專門的頭盔、眼鏡等設(shè)備，目前已經(jīng)有部分紅色文化主題展館中對其進(jìn)行應(yīng)用。但是該技術(shù)成本較高，因此很難廣泛運(yùn)用在紅色文化主題展館中。

（三）數(shù)字化互動裝置技術(shù)

互動，是紅色文化資源傳承的關(guān)鍵點(diǎn)之一。無論是傳統(tǒng)紅色文化傳承方式中對受眾的調(diào)查問詢，還是當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)的各種各樣的互動方式，都只有一個目的，那就是拉近紅色文化資源與受眾的心理距離。通過互動，可以讓受眾獲得沉浸觀賞的體驗(yàn)，還可以收獲一種自主感。比如，展示空間會因?yàn)樽约旱倪x擇出現(xiàn)變化，由此產(chǎn)生的心理震撼是其他技術(shù)無法企及的。數(shù)字化互動裝置與多媒體、VR、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)密切相關(guān)，比如中國文字博物館就將這些數(shù)字化技術(shù)結(jié)合運(yùn)用，設(shè)計(jì)了一個編鐘互動藝術(shù)裝置。讓觀眾能夠與曾侯乙墓編鐘進(jìn)行互動，若有觀眾想了解編鐘上的文字，只需拿起鐘錘敲向那一區(qū)域，該區(qū)域的文字就會浮現(xiàn)于觀眾眼前。不僅如此，觀眾在瀏覽文字時(shí)，還伴有相應(yīng)的音樂，引導(dǎo)觀眾繼續(xù)了解編鐘背后所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值。對紅色文化主題展館來說，互動藝術(shù)裝置能讓人眼前一亮，使紅色文化資源在觀眾心中留下深刻印象。

三、紅色文化資源的數(shù)字化傳承路徑

（一）加強(qiáng)數(shù)字化傳承的支持

首先，制定并完善紅色文化資源數(shù)字化傳承保護(hù)的措施。關(guān)于紅色文化資源的數(shù)字化傳承，地方部門應(yīng)提高重視，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與宏觀引導(dǎo)，協(xié)調(diào)文物管理部門、自然資源部門、城鄉(xiāng)住建部門等建立聯(lián)席會議機(jī)制，共同商議界定紅色文化資源的保護(hù)范圍，為各部門及人員分配工作職責(zé)，將紅色文化資源的法律責(zé)任落實(shí)到個人，創(chuàng)新共建共享與傳承利用機(jī)制，加強(qiáng)紅色文化保護(hù)效果，讓紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)有規(guī)章制度可參考。其次，針對紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)工作設(shè)計(jì)科學(xué)方案。以整體性、系統(tǒng)性為基本原則，確定紅色資源數(shù)字化的發(fā)展方向，對每一個過程步驟進(jìn)行詳細(xì)認(rèn)真策劃，比如采集、保存、展示、修復(fù)等。再次，考慮到紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)與多個部門有關(guān)，所以還需構(gòu)建合理高效的組織協(xié)調(diào)機(jī)制。相關(guān)部門機(jī)構(gòu)為成員，成立專項(xiàng)小組，促進(jìn)紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)工作更順利的開展。同時(shí)，明確組長與各成員單位的職責(zé)，鼓動各單位積極參與工作體系的制定與落實(shí)，統(tǒng)籌合力，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的一體化建設(shè)。最后，探索更多的資金籌措渠道，為紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)提供充足的經(jīng)費(fèi)保障。相關(guān)主體要將紅色文化資源數(shù)字化經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，或者在專項(xiàng)資金中增設(shè)數(shù)字化相關(guān)的條目。吸納社會資本為紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)投資，做到多方籌資、持續(xù)推進(jìn)。

（二）加強(qiáng)地方紅色文化資源整合，創(chuàng)建數(shù)字檔案

一些地區(qū)依然存在不重視紅色文化的問題，主要表現(xiàn)為知識儲備不充分、資金投入不足、傳承方式單一等，對地方紅色文化的挖掘保護(hù)帶來了一定阻礙。針對此，可在地方民情地圖平臺中增設(shè)紅色文化資源挖掘整合板塊，借助數(shù)字化技術(shù)，打造地方區(qū)域一體的紅色文化研究機(jī)構(gòu)，建設(shè)“文化網(wǎng)格”。對于實(shí)物形態(tài)的文化遺跡，可借助科技手段，進(jìn)行全景拍攝、三維掃描儀、紅外熱成像探測等予以采集，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保存。對于文獻(xiàn)資源，可依托圖文三維掃描、全息攝影等數(shù)字化技術(shù)予以采集歸檔，建立專項(xiàng)的紅色文化資源數(shù)字檔案，并對其進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的管理，為紅色文化的保護(hù)與傳承提供保障，防止其因時(shí)空、環(huán)境等因素受到損害。

以河南省為例，對河南地區(qū)的紅色文化進(jìn)行搜集整理，健全河南紅色文化名錄，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建數(shù)字化檔案，提取有開發(fā)潛力的紅色資源，利用數(shù)字化技術(shù)建立科技文化聯(lián)通平臺，將提取的紅色資源整合處理，運(yùn)用科技手段，為將來河南紅色文化資源的保存、傳播、展示提供充分的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。另外，對紅色文化資源數(shù)字檔案進(jìn)行合理分類，為后續(xù)查找開發(fā)提供便利。比如，將河南省革命先烈許世友、彭雪楓、楊靖宇、吉鴻昌等人歸類到人物檔案；將農(nóng)民革命起義舊址、烈士遺跡紀(jì)念地以及著名的將軍故里系列等址歸類到遺址類檔案；將紅旗渠精神、南街村精神等文化歸類到精神影響類檔案；將“千里躍進(jìn)、將軍故鄉(xiāng)”“太行天河、世界奇跡”等歸類為形象類檔案。

（三）建設(shè)紅色歷史文化數(shù)字博物館

依托數(shù)字技術(shù)，可以將文物資源虛擬復(fù)原。如故宮博物院通過數(shù)字化技術(shù)采集掃描文物資源后進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化，建立數(shù)字資源庫。游客登錄“故宮博物院”網(wǎng)站或移動客戶端可實(shí)現(xiàn)對故宮博物館的數(shù)字瀏覽。各地方紅色文化資源管理部門可以此為參考，建設(shè)具有鮮明地域特色的紅色文化歷史數(shù)字博物館，對本地紅色文化資源進(jìn)行采集掃描，轉(zhuǎn)變成可編輯的數(shù)字信息，最后利用數(shù)字化技術(shù)對革命遺址、文物進(jìn)行修復(fù)、場景再現(xiàn)。在多種因素的限制下，我國很多地區(qū)的紅色文化資源都存在丟失等問題，而三維建模等數(shù)字化技術(shù)可結(jié)合史料相關(guān)文獻(xiàn)對這些資源進(jìn)行重現(xiàn)，還可通過VR、AR等技術(shù)讓人們在博物館沉浸式體驗(yàn)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代下，數(shù)字博物館是紅色文化資源數(shù)字平臺建設(shè)的重要手段，其擁有龐大的儲存量和強(qiáng)大的傳播能力，對地方紅色文化資源保護(hù)發(fā)展有著不可忽視的作用。因此，各地應(yīng)積極建設(shè)紅色文化資源數(shù)字博物館，融入本地特色，為紅色文化資源傳播提供更寬廣的平臺，進(jìn)而推動紅色文化資源的共建共享與創(chuàng)新發(fā)展。

（四）發(fā)展數(shù)字化紅色旅游產(chǎn)業(yè)

紅色文化資源關(guān)系到整個社會的發(fā)展，尤其是對社會經(jīng)濟(jì)效益與文化效益有著直接影響。發(fā)展數(shù)字化紅色旅游產(chǎn)業(yè)能進(jìn)一步提升紅色文化資源的價(jià)值，讓紅色文化資源在新時(shí)代以一種全新的方式呈現(xiàn)在大眾眼前，滿足大眾在精神層面的需求。首先，致力于發(fā)展建設(shè)數(shù)字化紅色旅游產(chǎn)業(yè)，激發(fā)大眾對紅色文化的興趣。紅色文化資源展示方法多種多樣，與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)紅色文化資源走出歷史，邁向未來。將網(wǎng)絡(luò)媒體、大眾媒體等媒介作為載體，借助其廣泛的傳播范圍和龐大的受眾群體，挖掘統(tǒng)計(jì)游客興趣，為游客推薦合適的路線，營造紅色旅游熱點(diǎn)，利用數(shù)字化技術(shù)對紅色文化資源進(jìn)行傳播展示。比如，借助VR虛擬技術(shù)建立紅色旅游路線的虛擬交互平臺，用戶只需登錄平臺就可查看到紅色旅游路線的大致情況，方便又快捷。同時(shí)利用VR技術(shù)針對紅色經(jīng)典設(shè)計(jì)“在線旅游”與“線上展覽”，解決因紅色景區(qū)位置偏遠(yuǎn)而無法到達(dá)的問題，讓這些游客在線上平臺就能夠完成交互展示與體驗(yàn)。其次，打造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品“高地”。紅色文化場館與景區(qū)要結(jié)合游客喜好研發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，也可線上征集群眾創(chuàng)意，汲取“民間智慧”；與知名品牌商建立合作，共同開發(fā)紅色文創(chuàng)聯(lián)名產(chǎn)品。

四、結(jié)語

數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、發(fā)展收到了更好的效果。而紅色文化要想從眾多文化中脫穎而出，首先要做的就是找準(zhǔn)定位，全力建設(shè)紅色文化資源數(shù)字化，充分利用新媒體技術(shù)開發(fā)優(yōu)質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品，構(gòu)建“線上+線下”的傳播模式。優(yōu)先選擇已經(jīng)發(fā)展成熟的數(shù)字化技術(shù)，包括數(shù)字化多媒體、數(shù)字化虛擬、數(shù)字化互動裝置等技術(shù)，建立紅色文化資源數(shù)字檔案、數(shù)字博物館、數(shù)字旅游產(chǎn)業(yè)、動畫產(chǎn)業(yè)等，讓更多人感受到紅色文化的魅力，學(xué)習(xí)革命精神。

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基金項(xiàng)目：本文系2022年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目（思想政治理論課），課題名稱是“紅色資源融入高校黨史學(xué)習(xí)教育的路徑研究”（課題編號：2022JGSZ015）；2023年度山西省社科聯(lián)重點(diǎn)課題，課題名稱是“新時(shí)代山西紅色基因傳承及弘揚(yáng)路徑研究”（課題編號：SSKLZDKT2023031）；2022年度山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院“研究闡釋黨的二十大精神”專項(xiàng)課題一般項(xiàng)目，課題名稱是“新時(shí)代好青年的培養(yǎng)機(jī)制研究”（課題編號：SDMY006）；2023年度山西師范大學(xué)?；穑ㄉ轿魇「哔|(zhì)量發(fā)展重大問題研究專項(xiàng)），課題名稱是“鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)路徑探析—基于晉南飛嶺村的個案考察”（課題編號：GZLFZ2305）。

作者簡介：張雯雯（1983—），女，漢族，山西臨汾人，哲學(xué)博士，副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義；行國通（1997—），男，漢族，山西運(yùn)城人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化；汪家明（2000—），女，漢族，安徽合肥人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。