【摘 要】方言作為中國民族文化的重要組成部分，在保護(hù)和傳承方面?zhèn)涫荜P(guān)注。文化基因視域是一個新的研究視角，認(rèn)為文化是一個生態(tài)系統(tǒng)，文化元素之間存在著相互關(guān)聯(lián)和影響。本文旨在從文化基因視域出發(fā)，探討方言的視覺圖形化設(shè)計策略，并結(jié)合實(shí)際應(yīng)用案例進(jìn)行分析，通過對方言文化的特征和視覺圖形化設(shè)計策略的研究，為方言文化的保護(hù)和傳承提供一些新的思路和方法。

【關(guān)鍵詞】方言文化；視覺圖形化設(shè)計；設(shè)計策略；文化基因

【中圖分類號】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）21—237—03

引言

隨著全球化進(jìn)程的加速和文化多樣性的增強(qiáng)，方言作為中國民族文化的重要組成部分，正逐漸受到人們的關(guān)注和重視。視覺圖形化設(shè)計作為一種重要的傳達(dá)方式，可以有效地傳遞方言的語音、文化、地域等特征，提高方言的識別度和美觀度，為方言文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。本文將重點(diǎn)探討方言視覺圖形化設(shè)計中的多種設(shè)計策略，包括配色方案、字形設(shè)計、圖案設(shè)計、圖標(biāo)設(shè)計等，以及結(jié)合案例來探討如何在實(shí)際設(shè)計中運(yùn)用這些策略，為方言文化的傳承和發(fā)展提供參考和啟示。

一、文化基因與方言的關(guān)系

（一）文化基因視域的概念和特點(diǎn)

文化基因視域是一種研究文化本質(zhì)的理論視角，它強(qiáng)調(diào)文化是具有遺傳特征的生命體系，包含著一系列基因信息，這些基因信息決定了文化的核心特征和內(nèi)在規(guī)律[1]。文化基因視域的研究對象是文化的基本單元、結(jié)構(gòu)和演化規(guī)律，旨在探索文化傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，理解文化變遷的本質(zhì)機(jī)制。在文化基因視域中，文化不再被看作是一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)品或知識產(chǎn)物，而是被視為一種生命體系，它具有自我復(fù)制、自我適應(yīng)和自我演化的特點(diǎn)，可以通過基因遺傳和文化傳承的方式不斷傳承和發(fā)展。

（二）方言的文化基因特征分析

方言是一種具有濃郁地方色彩的語言形式，它是中國各地不同地區(qū)的人民在長期交流、生產(chǎn)、生活的過程中所創(chuàng)造和形成的。通過方言的使用，人們能夠更深入地了解自己的文化根源，并與先輩們建立聯(lián)系。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，方言的使用頻率逐漸弱化。年輕一代對方言的興趣減弱，更傾向于使用普通話或其他主流語言進(jìn)行交流，使得方言的口頭表達(dá)和特色逐漸消失，導(dǎo)致方言的傳承和使用逐漸減少。因此，保護(hù)和傳承方言成為當(dāng)務(wù)之急。

在文化基因視域中，方言作為一種文化形式，具有其獨(dú)特的文化基因特征。首先，方言具有地域性和地方文化特征。每個地區(qū)的方言都有其獨(dú)特的語音、詞匯和語法特點(diǎn)，反映了該地區(qū)的文化傳統(tǒng)、歷史變遷、自然環(huán)境和社會生活等方面的特征，以及該地區(qū)人民的文化基因信息。其次，方言具有歷史沉淀和文化傳承的特點(diǎn)[2]。方言是長期以來人們口口相傳所積淀下來的，它蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和社會信息，反映了該地區(qū)人民的歷史記憶和文化認(rèn)同。最后，方言還具有社會交往和文化交流的特點(diǎn)，它是人們在社會交往中使用的語言形式，在文化基因?qū)用嫔系谋憩F(xiàn)，即反映了該地區(qū)人民之間的相互理解和交流，也反映了不同地區(qū)之間文化交流和融合的歷史和現(xiàn)實(shí)。對于文化基因視域的研究而言，方言作為一種文化形式，可以為我們深入探索文化基因和文化演化規(guī)律提供有益的思考和參考。

二、方言的視覺圖形化設(shè)計策略

在文化基因視域下，方言的視覺圖形化設(shè)計策略需要具備創(chuàng)新性，才能更好地表達(dá)和傳遞方言所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價值。通過深入研究和理解文化基因，設(shè)計師可以挖掘文化的深層次特征和價值，將其融入到字形、配色、圖案、圖標(biāo)等設(shè)計中，從而傳遞更加精準(zhǔn)、有力的文化信息。例如，設(shè)計師可以通過采用當(dāng)?shù)靥厣纳省⒓y樣、圖案等視覺元素，來表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌和特色，同時結(jié)合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化符號和象征，為觀眾呈現(xiàn)更加豐富、具有感染力的文化信息。

（一）字形設(shè)計

字形設(shè)計是指對字體的形狀、線條、空間關(guān)系等方面進(jìn)行設(shè)計和調(diào)整，以達(dá)到美觀、易讀、易識別等效果的過程。在字形設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮字體的整體形態(tài)、筆畫結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系、空間間隔、字重、字形變形等方面的因素，從而創(chuàng)造出符合視覺美學(xué)和實(shí)用性要求的字體形態(tài)。在字形設(shè)計中，設(shè)計師通常需要考慮這幾個方面：第一，字形結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系：字體的整體結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系直接影響到字體的美觀和易讀性。設(shè)計師需要根據(jù)字體的特點(diǎn)和使用場景的要求，調(diào)整字體的筆畫比例、空間關(guān)系和整體形態(tài)等，使字體達(dá)到最佳的視覺效果。第二，筆畫結(jié)構(gòu)和流暢度：字體的筆畫結(jié)構(gòu)和流暢度是決定字體書寫流暢性的重要因素。設(shè)計師需要考慮筆畫的粗細(xì)、曲線和直線的比例、轉(zhuǎn)折處的圓滑度等因素，使字體的書寫流暢而不失美觀。第三，空間間隔和字重：字體的空間間隔和字重直接影響到字體的閱讀和識別效果。設(shè)計師需要根據(jù)字體的使用場景和字體大小，調(diào)整字體的字重、字形變形和字體之間的空間關(guān)系等，以達(dá)到最佳的閱讀和識別效果。第四，特殊效果和裝飾：字形設(shè)計也可以采用特殊效果和裝飾來增加字體的藝術(shù)性和視覺沖擊力。設(shè)計師可以通過傾斜、加粗、變形、陰影等手段，創(chuàng)造出具有特殊效果和裝飾的字體形態(tài)，以增強(qiáng)字體的美觀性和視覺沖擊力。字形設(shè)計需要設(shè)計師兼顧字體的美觀性和實(shí)用性，綜合考慮字形結(jié)構(gòu)、筆畫結(jié)構(gòu)、空間間隔、字重和特殊效果等多方面的因素，以創(chuàng)造出符合視覺美學(xué)和實(shí)用性要求的字體形態(tài)[3]。

（二）配色方案

方言的視覺圖形化設(shè)計中，配色方案是一個重要的設(shè)計策略，它能夠有效地傳遞方言的語音、文化、地域等特征，并且能夠提高方言的可讀性和識別度[4]。在配色方案策略中，需要考慮以下方面：第一，方言的地域特征。方言通常與某個地區(qū)或者民族文化有著密切的聯(lián)系，因此在配色方案中可以考慮方言所處的地域特征，如該地區(qū)的自然環(huán)境、民族風(fēng)情、歷史文化等，選用與之相符的色彩和元素，以突出方言的地域特色和文化內(nèi)涵。第二，配色的清晰性和對比度。方言的視覺圖形化設(shè)計需要具備一定的可讀性和識別度，因此在配色方案中需要注意色彩的清晰性和對比度，避免使用過于相近或者過于柔和的色彩，以免影響方言的辨識度。第三，色彩的象征意義。不同的色彩具有不同的象征意義，可以通過配色來傳達(dá)方言的特點(diǎn)和內(nèi)涵。例如，黃色可以代表土地和豐收，紅色可以代表熱情和活力，綠色可以代表自然和生機(jī)等，利用這些色彩可以更加準(zhǔn)確地傳達(dá)方言的內(nèi)涵和特點(diǎn)。第四，配色的穩(wěn)定性和一致性。方言的視覺圖形化設(shè)計通常是一個長期的過程，因此需要保持配色的穩(wěn)定性和一致性，避免頻繁地更換配色方案，以保持方言品牌形象的連續(xù)性和穩(wěn)定性。第五，結(jié)合不同媒介的特點(diǎn)進(jìn)行配色。方言的視覺圖形化設(shè)計可能需要在不同的媒介上進(jìn)行展示，如紙質(zhì)、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等，需要針對不同媒介的特點(diǎn)來確定配色方案。

（三）圖案設(shè)計

圖案設(shè)計是指利用線條、形狀、色彩等元素，創(chuàng)造出具有裝飾性和表現(xiàn)力的圖形形態(tài)，可以有效地傳遞方言的語音、文化、地域等特征，提高方言的識別度和美觀度。在進(jìn)行圖案設(shè)計是，需要考慮以下策略，第一，考慮方言的特點(diǎn)。方言作為一種語言形式，具有其獨(dú)特的發(fā)音、詞匯、語法等特點(diǎn)，因此在圖案設(shè)計中需要考慮方言的特點(diǎn)，選擇合適的線條、形狀、色彩等元素，以創(chuàng)造出具有方言特色和文化內(nèi)涵的圖案形態(tài)。第二，利用圖案的象征意義。不同的圖案形態(tài)具有不同的象征意義，可以通過圖案設(shè)計來傳達(dá)方言的特點(diǎn)和內(nèi)涵。例如，蝴蝶圖案可以代表方言的輕盈和優(yōu)美，拼音字母組合的圖案可以突出方言的語音特點(diǎn)，而方言所處的地域特征，可以選用與之相符的圖案元素，以突出方言的文化內(nèi)涵和地域特色。第三，注重圖案的可讀性和美觀度。方言的視覺圖形化設(shè)計需要具備一定的可讀性和美觀度，因此在圖案設(shè)計中需要注重圖案的線條流暢性、形狀對稱性、色彩搭配等因素，以達(dá)到最佳的視覺效果。第四，保持圖案的穩(wěn)定性和一致性。方言的視覺圖形化設(shè)計是一個長期的過程，因此需要保持圖案的穩(wěn)定性和一致性，避免頻繁地更換圖案設(shè)計，以保持方言品牌形象的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

（四）圖標(biāo)設(shè)計

圖標(biāo)設(shè)計是指設(shè)計師利用簡潔的圖形和符號，創(chuàng)造出易于識別和記憶的標(biāo)志性符號。在方言的視覺圖形化設(shè)計中，圖標(biāo)設(shè)計是一個重要的設(shè)計策略，可以有效地傳遞方言的語音、文化、地域等特征，提高方言的識別度和美觀度。這些是方言視覺圖形化設(shè)計中的圖標(biāo)設(shè)計策略：第一，突出方言的特點(diǎn)。方言具有獨(dú)特的語音、文化、地域等特點(diǎn)，因此在圖標(biāo)設(shè)計中需要突出方言的特點(diǎn)，選擇合適的圖形和符號，以創(chuàng)造出易于識別和記憶的標(biāo)志性符號，使方言的語音特點(diǎn)和文化內(nèi)涵得以有效傳達(dá)。第二，注重圖標(biāo)的簡潔性和表現(xiàn)力。圖標(biāo)設(shè)計需要具備一定的簡潔性和表現(xiàn)力，以方便人們進(jìn)行識別和記憶。設(shè)計師需要選用簡單的圖形和符號，避免使用過于復(fù)雜和繁瑣的設(shè)計，以免影響圖標(biāo)的辨識度。第三，利用圖標(biāo)的象征意義。不同的圖形和符號具有不同的象征意義，可以通過圖標(biāo)設(shè)計來傳達(dá)方言的特點(diǎn)和內(nèi)涵。例如，使用方言所處地域的地圖、風(fēng)景等元素，可以突出方言的地域特征，而采用方言語音特點(diǎn)的音符、拼音字母等圖形，可以突出方言的語音特征。

三、案例探討

方言的視覺圖形化設(shè)計應(yīng)該注重方言文化的內(nèi)涵和特色，運(yùn)用數(shù)字化媒體平臺，打造互動式的方言文化展示，設(shè)計多元化的方言文化產(chǎn)品，使方言文化具有認(rèn)同感和價值感，從而更好地傳承和發(fā)展。

（一）方言文化衍生品設(shè)計

方言文化衍生品的設(shè)計可以將方言的文化基因與時尚元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的時尚產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合方言視覺圖形化設(shè)計的理念，設(shè)計出更富有文化特色的方言文化衍生品。

南寧白話是廣西南寧地區(qū)的方言，它具有鮮明的文化特征和語音特點(diǎn)，是南寧市民的精神文化基因之一。白話童謠主要流傳于廣西白話地區(qū)，是南寧市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容豐富，特色鮮明，具有鍛煉兒童肢體、傳播家庭美德、反應(yīng)社會現(xiàn)象等作用，大多數(shù)題材的創(chuàng)作來源于生活，體現(xiàn)了地方語言特點(diǎn)和濃厚的民族基因。在南寧白話童謠的衍生品設(shè)計中，一方面，可以通過童謠中表達(dá)的生活元素進(jìn)行提取、歸納和重構(gòu)，將這些具象元素進(jìn)行抽象表達(dá)，以繪本插畫的形式呈現(xiàn)出新的視覺感受，例如童謠《月光光》，將圓月和家人團(tuán)圓的場景進(jìn)行提取，通過色彩、線條、形狀等視覺元素來表達(dá)月滿當(dāng)空，家人團(tuán)聚的幸福畫面。另一方面，將白話童謠的表達(dá)形式、吟唱節(jié)奏、歌詞內(nèi)涵和情感寄托這些抽象的感官元素，進(jìn)行視覺圖形化轉(zhuǎn)譯，運(yùn)用到文創(chuàng)衍生品設(shè)計中，以展現(xiàn)白話童謠的獨(dú)特韻味和文化特色，例如童謠《點(diǎn)蟲蟲》，將點(diǎn)的動作、孩童愉悅的心情或吟唱的歌詞進(jìn)行具象轉(zhuǎn)譯，轉(zhuǎn)譯后的設(shè)計元素運(yùn)用在T恤、飾品、手提袋等文創(chuàng)產(chǎn)品中，以喚起年輕一代對童謠的回憶和方言的認(rèn)同。方言文化衍生品設(shè)計可以使方言走出傳統(tǒng)的口頭傳承方式，延伸到更廣泛的文化領(lǐng)域，為方言文化的傳承和弘揚(yáng)注入了新的活力。

（二）方言文化融入旅游產(chǎn)品設(shè)計

方言作為地域文化的重要組成部分，與當(dāng)?shù)靥厣木坝^、商品、文化、風(fēng)俗等共同構(gòu)成了地域性的文化基因，將方言文化與旅游產(chǎn)品相融合，能夠?yàn)橛慰蛣?chuàng)造非同尋常的文化體驗(yàn)。一是，通過了解旅游地的民俗文化信念和方言典故，從設(shè)計學(xué)的角度對方言進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯，激起旅游者對當(dāng)?shù)匚幕呐d趣，提高旅游過程的體驗(yàn)感。例如，桂林方言中“狗肉”的用法與其他地方區(qū)別很大，在當(dāng)?shù)孛袼孜幕小肮贰辈粌H有“好養(yǎng)活”“好可愛”的意思，還有祛邪庇佑、吉祥祈福的含義。同時，在桂林方言中“狗肉”是指朋友，對外來游客的尊稱。因此，通過對“狗肉”的實(shí)體形象進(jìn)行設(shè)計轉(zhuǎn)譯，運(yùn)用在旅游產(chǎn)品中，展現(xiàn)方言的文化魅力。以此為例挖掘旅游地的方言特色，將具有代表性的方言挑選出來進(jìn)行圖形化設(shè)計，制作成方言手冊、導(dǎo)游路線圖、方言語音介紹等產(chǎn)品供游客瀏覽，方便游客在游覽的過程中更快地融入當(dāng)?shù)匚幕?，感受濃厚的民俗風(fēng)情。二是，在景區(qū)中構(gòu)建方言文化景觀，可以運(yùn)用方言文字或方言的特色圖案進(jìn)行裝飾，突出當(dāng)?shù)氐姆窖蕴厣?。例如，文字作為最直觀的圖形符號，通過與地域方言相融合，運(yùn)用諧音的方式將方言展示出來，彰顯方言魅力，使游客更有親切感。三是，在景區(qū)的文化衍生品設(shè)計中進(jìn)行運(yùn)用，可以將方言詞匯、典故或諺語等融入到紀(jì)念品、手工藝品等產(chǎn)品中，讓游客在購買紀(jì)念品的同時也能夠感受到方言文化的獨(dú)特魅力。通過這種方式，方言文化得以融入旅游產(chǎn)品設(shè)計，不僅能夠吸引游客的興趣，還為當(dāng)?shù)胤窖缘膫鞒泻捅Ｗo(hù)做出了積極的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

方言文化是中國民間文化中的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化基因。方言的視覺圖形化設(shè)計將方言文化的特色與時尚元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的時尚產(chǎn)品，是一種重要的方言文化傳承方式。文化基因是方言視覺圖形化設(shè)計中不可或缺的因素，以保證方言的文化內(nèi)涵和獨(dú)特性。通過將文化基因與方言視覺圖形化設(shè)計相結(jié)合，可以創(chuàng)造出更具有地域文化特色和時尚感的產(chǎn)品，以推動方言文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡介：宋冬慧（1977—），女，漢族，廣西玉林人，博士，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，教授，研究方向?yàn)樵O(shè)計學(xué)、民族藝術(shù)；張藝端（1988—），女，漢族，河南鞏義人，研究生在讀，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，研究方向?yàn)樵O(shè)計學(xué)、民俗文化。