【摘 要】20世紀初至中葉，中國文化藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢良好，瞿秋白主持并參與文化藝術(shù)管理活動，做出了突出貢獻。其在實踐過程中，形成了具有特定時代風貌的文化藝術(shù)管理思想。這一思想具有豐富的理念及內(nèi)涵，成為瞿秋白文藝思想之中及其重要的因素，并且這個思想對于當時的社會文化藝術(shù)的有效發(fā)展非常重要。瞿秋白文化藝術(shù)管理思想內(nèi)涵主要包括馬克思主義哲學思想基礎(chǔ)、大眾文藝思想、無產(chǎn)階級文藝革命思想和藝術(shù)與科技融合發(fā)展思想，呈現(xiàn)出大眾性、戰(zhàn)略性、柔和性、科學性的特點。瞿秋白藝術(shù)管理思想具有豐富的理念及內(nèi)涵，成為文藝思想的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】瞿秋白；藝術(shù)管理思想；藝術(shù)管理史；大眾文藝

【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）21—063—03

引言

20世紀初至中葉，在馬克思主義思想和十月革命的影響下，文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速。在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，一抹儒雅與壯烈的色彩格外耀眼，年輕的生命在歷史的長河中留下濃墨重彩的一筆。在過往研究中，對瞿秋白藝術(shù)管理思想的研究相對較少，僅在瞿秋白文藝思想的研究之中一筆帶過，并未對其藝術(shù)管理思想進行辨析。本文初步探析瞿秋白藝術(shù)管理思想及其特點，引出對當下藝術(shù)管理工作的啟示和意義。

一、瞿秋白藝術(shù)管理思想

瞿秋白藝術(shù)管理思想以馬克思主義思想為基礎(chǔ)，強調(diào)藝術(shù)的功能，在藝術(shù)的形式和藝術(shù)的發(fā)展上，立足中國本土國情；并提出具有中國特色的大眾文藝思想、掌握文化領(lǐng)導權(quán)并推行無產(chǎn)階級文藝革命思想和藝術(shù)科技融合發(fā)展的藝術(shù)管理思想。

（一）馬克思主義思想的重要基礎(chǔ)與支撐

在文化藝術(shù)領(lǐng)域，瞿秋白堅持大眾文藝的方針，將馬克思主思想的傳播落到實處。1898年維新變法運動失敗后，在時局的影響下和社會環(huán)境的迫切需要，瞿秋白認為將馬克思主義的思想傳播給人民群眾非常重要。

（1）藝術(shù)功能化。瞿秋白運用馬克思主義理論的觀點論述關(guān)于文藝與經(jīng)濟的關(guān)系，“一切社會的必理，都是經(jīng)濟發(fā)展之結(jié)果；然而既已形成之后，又做緒濟發(fā)展之助緣；藝術(shù)亦是如此?！闭f明了藝術(shù)與經(jīng)濟之間的辯證依存關(guān)系。[1]瞿秋白提倡藝術(shù)的功能性，藝術(shù)需要為經(jīng)濟和政治服務，需要承擔一定的社會功能。強調(diào)藝術(shù)的為人生功能，將藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵放在首位。

（2）藝術(shù)的形式。新文化新思想和舊形式的碰撞時，崔秋白倡導藝術(shù)形式的民族化?！盁o產(chǎn)階級的大眾藝術(shù)，應當而且只能舊式體哉”[2]的形式出現(xiàn)，人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式必須有民族化的特征，[3]站在歷史與未來的交匯點上，瞿秋白認為，應創(chuàng)新出適應中國發(fā)展特點的新形式。新思想和舊形式，二者并不沖突，甚至相輔相成。

特別在關(guān)于連環(huán)畫的論爭中，蘇汶擔心“文學不再是文學，變?yōu)檫B環(huán)圖畫之類；作者不再是作者，變?yōu)樯縿蛹摇薄4]對此，瞿秋白反駁：德國藝術(shù)家們創(chuàng)作的版畫式連環(huán)畫……成為了一種有藝術(shù)價值的作品。[5]同一時期，周揚、矛盾、魯迅等左聯(lián)作家也和瞿秋白持同樣的想法。在瞿秋白看來，舊形式和新思想并不沖突，二者結(jié)合是適合中國的馬克思思想傳播路徑。

瞿秋白不僅提倡藝術(shù)形式民族化，也創(chuàng)作出了很多民族藝術(shù)形式的作品，不僅僅在音樂、書畫、戲劇方面留下藝術(shù)作品，他還創(chuàng)造并參與了篆刻、詩歌、木刻等藝術(shù)活動，體現(xiàn)了其藝術(shù)形式民族化的主張。

（3）藝術(shù)的發(fā)展。瞿秋白在20世紀20年代回國不久，即使用“自由”“正義”“真美”這樣的詞匯描繪了共產(chǎn)主義社會藝術(shù)文明的圖景，不難看出，瞿秋白在藝術(shù)發(fā)展相關(guān)的藝術(shù)管理工作中，必然融入了“自由”“正義”“真美”的前進方向。

當新舊藝術(shù)碰撞時，不是此消彼長的過程，是互相交融緩慢進步的過程?！敖裰袊f式的文化生活漸次崩壞，文學藝術(shù)方面發(fā)生許多新要求……中國文藝之中‘外國貨’的容納取受……是中國文化命運之轉(zhuǎn)機”[6]，面對來勢洶洶的外國文化，對中國文化而言是難得的機遇也是充滿危險的挑戰(zhàn)。瞿秋白還提出，在文化交融的初期，可能會出現(xiàn)混亂的情況，但隨著時間的推進，中國文化的發(fā)展一定會迎來新的生機。

（二）大眾文藝思想拓展

瞿秋白不僅僅是馬克思主義思想的堅定傳播者和踐行者，更在藝術(shù)管理藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中為馬克思主義思想加入中國特色，豐富和發(fā)展了馬克思主義大眾文藝思想。

大眾文藝思想是瞿秋白藝術(shù)管理思想的外延，秋白提出辯證唯物論的創(chuàng)作方法及走文藝大眾化的道路，力倡文藝創(chuàng)作要走文藝大眾化的道路。五四運動未能取得全面的勝利，究其原因在于五四運動時期的文藝脫離群眾，民眾對抽象的馬克思主義尚未理解，迫切的需要一場無產(chǎn)階級文化革命。無產(chǎn)階級的五四文藝運動，要對文藝運動的載體進行創(chuàng)新，要用現(xiàn)代人說話的邏輯進行文章寫作。簡單來說，要用絕大多數(shù)人民群眾能夠理解的文字來進行創(chuàng)作，做人民的文藝?！拔乃嚧蟊娀枰_立一個很高的標準，在這個高標準之上，爭取實現(xiàn)兩種文藝的融合”[7]。瞿秋白藝術(shù)大眾化的管理思想符合當時中國的國情，也順應了藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律。

（三）掌握文化領(lǐng)導權(quán)并推行無產(chǎn)階級文藝革命

相對完善的提出了文化領(lǐng)導權(quán)由無產(chǎn)階級掌握的觀點。文藝不是絕對自由的，并且文藝是具有階級屬性的?！罢l要出來大叫‘勿侵略文藝’，誰就無意之中做了偽善的資產(chǎn)階級的藝術(shù)至上派的‘留聲機’?！盵8]瞿秋白繼承了列寧的“文學應當成為黨的文學”“出版物應該成為黨的出版物”[9]的思想，提出無產(chǎn)階級文藝要具有黨性的同時還要具有階級性。中國共產(chǎn)黨需要力爭文化的領(lǐng)導權(quán)，為無產(chǎn)階級革命筑牢文化高墻。“領(lǐng)導權(quán)的斗爭，是無產(chǎn)階級的嚴重任務”[10]，在文化藝術(shù)管理方面，瞿秋白提出要走文藝大眾化的道路，提高人民的覺悟，得到人民的擁護，爭取文化領(lǐng)域斗爭的成功。在1927年，國民革命慘淡收場，瞿秋白看到了資產(chǎn)階級的反動性和脆弱性，“‘五四’是中國的資產(chǎn)階級的文化革命運動。中國資產(chǎn)階級早已投降了封建殘余……”[11]至此嚴重后果，瞿秋白認為，文化領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)一定要牢牢掌握在自己手中，不能拱手讓人。文化藝術(shù)領(lǐng)域的活動要有話語權(quán)，不然就會被架空，陷入危險的境地?！耙獊硪粋€無產(chǎn)階級領(lǐng)導之下的文藝復興運動”[12]不僅提出了要進行由無產(chǎn)階級領(lǐng)導的無產(chǎn)階級文藝革命，而且提出要用通俗易懂的創(chuàng)作形式創(chuàng)作人民群眾更容易理解的文藝作品，讓文藝真真正正的做到為無產(chǎn)階級服務。

（四）藝術(shù)與科技融合發(fā)展

提倡科技與藝術(shù)互相促進。瞿秋白較早意識到了藝術(shù)與科技的關(guān)系問題，主張利用科技的進步來推動文化藝術(shù)的發(fā)展?！耙庵緫斒苤亲R科學的輔助，而后能鍛煉出樂生奮勇的情緒（藝術(shù)）；[13]瞿秋白在文中提到藝術(shù)和科技二者的聯(lián)系，藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展根植于科技的進步，沒有科技的藝術(shù)是沒有生命的。借助科技的觀點為后續(xù)藝術(shù)管理工作提供了借鑒，對于今天藝術(shù)管理亦有著重要的參考價值?！宾那锇姿囆g(shù)管理思想較早認識到了科技的作用，并提出藝術(shù)科技相輔相成攜手互助的觀點。在追求真善美的道路上，不能忽視科學技術(shù)的作用。

二、瞿秋白文化藝術(shù)管理思想的基本特點

管理思想的特點是文化藝術(shù)管理者在所開展的文化藝術(shù)管理活動的整體過程中的一種呈現(xiàn)。盡管艱苦的社會環(huán)境和動蕩的政治局面阻礙了文化藝術(shù)的發(fā)展，未能為其提供穩(wěn)定經(jīng)濟基礎(chǔ)，但瞿秋白基于前所未有的特殊環(huán)境，致力于當代文化藝術(shù)的理論與實踐，形成具有共產(chǎn)主義特色的文化藝術(shù)管理思想。

（一）大眾性——“為人生”

瞿秋白藝術(shù)管理具有大眾性的熱點。其思想是基于其服務人民群眾而生成，“大眾性”是瞿秋白藝術(shù)管理思想最顯著的特點。作為文化藝術(shù)管理者的瞿秋白，其在從事文化藝術(shù)管理活動中所體現(xiàn)的思想特點，從根本上來講仍是服務于無產(chǎn)階級廣大人民群眾的。瞿秋白以大眾文藝為基點，努力使其管理理念與其馬克思大眾文藝思想相融合，這便形成瞿秋白管理思想的鮮明特點。大眾文藝思想在與瞿秋白文化藝術(shù)管理的融合中，其思想也就融入瞿秋白的文化藝術(shù)管理思想之中，成為其間不可分割的重要組成部分。思想性是瞿秋白藝術(shù)管理思想的重要特點，貫穿瞿秋白畢生的藝術(shù)管理活動。

（二）戰(zhàn)略性——無產(chǎn)階級文化的革命性

瞿秋白文化藝術(shù)管理思想呈現(xiàn)“戰(zhàn)略性”的特點。無論是音樂領(lǐng)域?qū)υ济窀璧膱猿诌€是美術(shù)領(lǐng)域?qū)B環(huán)畫的大力支持，多次強調(diào)要更好地宣傳馬克思主義思想。瞿秋白藝術(shù)管理思想具有極強的目的性。提倡文藝不是為了文藝而文藝，是“革命性”的文藝，其藝術(shù)管理思想是以無產(chǎn)階級革命為己任的藝術(shù)管理思想，具有鮮明的戰(zhàn)略性。同時，在藝術(shù)管理方面，還具有鮮明的階級立場?！八畛Ｕf的一句話，就是‘要革命’。因為我們要革命，所以我們必須要有一個良好的文藝環(huán)境?！盵14]他強調(diào)文化是無形的利器，藝術(shù)管理要有正確的方向和目的，引導文化藝術(shù)的走向。戰(zhàn)略性是瞿秋白藝術(shù)管理思想的顯著特點，為文化藝術(shù)的發(fā)展帶來強烈影響。

（三）柔和性——新舊融合，緩慢發(fā)展

瞿秋白藝術(shù)管理思想的顯著特點是柔和性，也可以稱其為“中庸”的原則。瞿秋白藝術(shù)管理思想不僅僅有功能上的戰(zhàn)略性，還有特殊情況的柔和性。對于舊有藝術(shù)形式的存亡，對于新舊文化的碰撞，將文化賦予戰(zhàn)略意義的瞿秋白在文化發(fā)展的方式上面選擇了柔性管理的方案。新舊文化的交融與發(fā)展不是一蹴而就的，需要緩慢進行，防止文化消解現(xiàn)象的出現(xiàn)。面對文化的舊形式，沒用采用一刀切進行摒棄的方式，通過“舊形式、新思想”這種柔和的方式。

（四）科學性——因地制宜，揚長避短

瞿秋白藝術(shù)管理思想具有科學性。首先，他沒有完全照搬馬克思主義思想，而是因地制宜，結(jié)合中國實際情況，采用連環(huán)畫、話劇、說書等形式，傳播馬克思主義思想。這種方式避免了其次，他在藝術(shù)管理思想中提到了藝術(shù)和科技的融合，藝術(shù)不僅要感性，更要理性，要擁有理性的思考和表達。其文化藝術(shù)、教育、學術(shù)以及美育事業(yè)的思想理念具有與時俱進的特點，科學性是瞿秋白藝術(shù)管理的思想的典型特點。

三、瞿秋白藝術(shù)管理思想對當今社會的啟示

跨越百年，思想的光輝未曾消逝，瞿秋白藝術(shù)管理思想對今天藝術(shù)管理工作有著重要的意義。

首先，立足群眾視角，創(chuàng)作人民的文藝。藝術(shù)管理者在進行藝術(shù)活動策劃時要站在群眾的角度，了解人民群眾的需求，從滿足甲方到滿足受眾過渡。瞿秋白藝術(shù)管理思想最核心的點在于創(chuàng)作人民群眾滿意的文藝，藝術(shù)管理者應做好藝術(shù)家和群眾的橋梁，拓寬藝術(shù)家和受眾溝通交流的渠道，減少藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受以及藝術(shù)反饋之間的阻礙。

其次，文化融合發(fā)展時采取懷柔的管理方式。強硬的藝術(shù)管理方式會泯滅藝術(shù)作品獨特的個性，不利于文化藝術(shù)的發(fā)展。應采取懷柔的方式，尊重差異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，給藝術(shù)家藝術(shù)活動較大的包容，有水利萬物而不爭思想境界。

再次，推動藝術(shù)科技融合發(fā)展，藝術(shù)追隨科技的腳步與時俱進。在今天，要抓住科技發(fā)展的機遇，促進文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播等環(huán)節(jié)不能故步自封，逃避科技的進步。藝術(shù)管理工作者更開闊眼界，拓展思維，將人工智能、數(shù)字技術(shù)等先進科學技術(shù)應用到藝術(shù)活動當中。

最后，鼓勵創(chuàng)作有深意的文化藝術(shù)作品。瞿秋白文化藝術(shù)管理的重中之重是創(chuàng)作“為人生”的文學藝術(shù)，文學藝術(shù)不僅要有藝術(shù)性，更要有文化內(nèi)涵，不能為了藝術(shù)而藝術(shù)。

四、結(jié)語

在今天的藝術(shù)管理過程中，應理性看待瞿秋白藝術(shù)管理思想。借鑒其長處，鼓勵創(chuàng)作人民群眾滿意的優(yōu)質(zhì)作品，與此同時，在新舊文化的融合的過程中，允許“錯誤”發(fā)生，緩慢融合。本文基于現(xiàn)有研究成果進行初步的整理和總結(jié)，僅僅是一個起點，瞿秋白藝術(shù)管理內(nèi)容豐富，體系完備，仍需進一步深入挖掘和研究。憶往昔崢嶸歲月，今天應以史為鑒，面向未來，辯證看待瞿秋白藝術(shù)管理思想這筆寶貴的精神財富，促進文化藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。

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