【摘 要】閩西客家族譜，制定有務(wù)必要族人世代遵循并傳承的“祖訓(xùn)”。她既保留著古代“家訓(xùn)”的精髓，又有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展新規(guī)。其內(nèi)容既豐富又有教育意義，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。因而，我們應(yīng)以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，充分發(fā)揮閩西客家“祖訓(xùn)”的社會(huì)效益。

【關(guān)鍵詞】閩西；客家“祖訓(xùn)”；特征；效益

【中圖分類(lèi)號(hào)】B823.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）21—057—03

“人有家，家有譜，譜有訓(xùn)”的俗語(yǔ)廣泛地流傳在閩西客家民間。在閩西的客家族譜中，皆有“祖訓(xùn)”（或稱(chēng)“族規(guī)”“族約”“家規(guī)”）的內(nèi)容而留傳后世并要求后代子孫恪守并踐行的習(xí)俗。據(jù)悉，上杭縣客家族譜館收藏了閩、粵，贛客家地區(qū)160個(gè)姓氏3000多部、2萬(wàn)余冊(cè)族譜。作為宗族的“祖訓(xùn)”，大多是刻印在各姓氏的族譜上。例如，在《上杭太湖郭氏族譜》中就有《大宗四訓(xùn)》《家訓(xùn)》《家訓(xùn)十二條》；又如在《張氏聯(lián)譜》里，有《張化孫家規(guī)》《家訓(xùn)》《家規(guī)》；再如，在《廖氏宗譜》里，也有《祖訓(xùn)八則》；《濟(jì)陽(yáng)郡三坪江氏宗譜》里，也有《家訓(xùn)》《家教十則》等。

一、閩西客家“祖訓(xùn)”的內(nèi)涵與特征

既保留著古代“家訓(xùn)”文化的精髓，又有所發(fā)展的閩西客家“祖訓(xùn)”，其內(nèi)容豐富而有教育意義：

（1）愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，天下為公。皆因天災(zāi)與人禍（內(nèi)亂，異族入侵而導(dǎo)致國(guó)破家亡）等原因而顛沛流離的閩西客家人的祖先，由于他們身處時(shí)時(shí)與處處皆為客的困境中，因而就深切地體會(huì)到故鄉(xiāng)家園的可愛(ài)與安全生活的可貴，所以異常強(qiáng)烈地期盼著國(guó)泰民安。于是，他們就懷有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。例如，在上杭的《張氏家訓(xùn)》中，就把“忠孝國(guó)家”放在首位：“國(guó)家與民，關(guān)系互相；民忠國(guó)盛，國(guó)強(qiáng)民康。國(guó)澤黎民，民增國(guó)光；天經(jīng)地義，效國(guó)理當(dāng)。勸我族人，以此為尚；奉事國(guó)家，赴湯蹈火。為國(guó)穩(wěn)定，戎馬扛槍?zhuān)粸閲?guó)振興，農(nóng)工學(xué)商。清政廉潔，不圖恩償；和衷共濟(jì)，不怨不上。執(zhí)行政令，遵紀(jì)守綱，踴躍赴公，早完稅糧?！?/p>

（2）和睦宗親，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)鄰。在生產(chǎn)與生活中，閩西客家人深切地體會(huì)到，只有依靠家族的力量與相鄰的幫助，才能有效地抵御野獸的侵襲與盜匪的搶掠；只有依靠家族的力量與相鄰的幫助才能有幸地獲取生產(chǎn)和生活資料而爭(zhēng)得生存與發(fā)展的空間。因而，《上杭唐氏族譜·家訓(xùn)十二則》中明確規(guī)定“睦宗族”：“宗族吾身之親，千支同本，萬(wàn)脈同源，始出一主。不睦宗親是不敬祖宗，不敬祖宗則不如禽獸。凡我族人切不可相殘相欺，以傷元?dú)??！倍渡虾剂质献遄V·傳世家訓(xùn)》則對(duì)“睦宗族”提出了具體的要求：“睦宗之要有三，一曰尊尊，對(duì)尊輩則恭順有禮；二曰老老，雖屬平凡而年紀(jì)已高應(yīng)須加保護(hù)之禮；三曰賢賢，凡德行學(xué)識(shí)可為族人模范者，雖年輩較低，亦須待以敬賢之禮?！薄胺沧逯婿姽压陋?dú)無(wú)依者，果能安分守己，當(dāng)念同族一本之義，聯(lián)族人力量，情以周濟(jì)之，不可漠然視如路人。有婚嫁喪葬不能舉者，或品學(xué)兼優(yōu)而無(wú)力上進(jìn)者，聯(lián)族人量力而助，義不容辭?！?/p>

（3）耕讀傳家，尊師重教。身處山多田少人口增多的閩西客家人，要改變自身的命運(yùn)，只有“學(xué)而優(yōu)則仕”才能一舉跳出山門(mén)。正是由于閩西客家人認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，因此才會(huì)舉全家、全族、全村之力來(lái)支持教育事業(yè)，才會(huì)出現(xiàn)學(xué)校多、學(xué)生多、人才多的崇文重教的社會(huì)氛圍。這正如《上杭林氏族譜·傳世家訓(xùn)》中所指出的那樣：“人生在世，非教育不能成器，非讀書(shū)明理不能成就大業(yè)。教育以培養(yǎng)其立身致用之本；讀書(shū)以達(dá)其為人處世之用，二者缺一不可?！薄凹也徽撠毟?，子女不論智愚，第一要讀書(shū)。讀書(shū)則能明事理，古人所謂致和、格物、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下者。使人知為人之理，立業(yè)之方，有益于民，有功于國(guó)，而不至為非作歹，為世人所不容?！?/p>

（4）勤儉節(jié)約，艱苦創(chuàng)業(yè)。早已成為閩西客家人的優(yōu)良品德的勤儉創(chuàng)業(yè)，就成為閩西客家祖訓(xùn)的重要內(nèi)容。因而就在《上杭林氏族譜·傳世家訓(xùn)》中深刻闡述了關(guān)于治家的重要性和“體面”二字的危害性：“勤儉為立身之本。人不但貴于有一長(zhǎng)、有一業(yè)、具貴乎能勤其業(yè)，發(fā)揮其專(zhuān)長(zhǎng)。不論士農(nóng)工商，凡勤且儉者，家必日進(jìn)，否則莫不致敗?！薄啊w面’二字，誤盡古今天下人，若喪葬婚嫁、交際之類(lèi)，不自量力而行，只貪圖體面，至負(fù)債積窮，后悔莫及。一家之中生財(cái)有數(shù)，苛取之盡錙銖而用之如泥沙，不及數(shù)年而家產(chǎn)蕩然無(wú)存。蓋敗家之由，不知節(jié)用為其端。俗語(yǔ)曰，‘常當(dāng)有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)想有時(shí)’?！?/p>

（5）律已言行，修為道德。閩西客家的“祖訓(xùn)”，極其重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。在《上杭林氏族譜·傳世家訓(xùn)》中，就有《明德性》的條目：“大丈夫須有頂天立地之志，處世存心，要有容人度量，而勿求容于人?！薄叭吮厣迫?，其業(yè)乃有成；必有容，其得乃得大。君子立身，惟能忍，方能合眾志以成大事業(yè)；不忽視小事，方能謹(jǐn)慎處世而致成功?！薄白鋈俗鍪乱锰谜?，切戒言行不一。須知惟有人間耳目最難掩蓋，切勿以為世間只有我最聰明，一旦陰事揭開(kāi)，將何以立足于人前？則后悔已晚！””人世間交際之訣，律已以謙，待人以恕，接物以信，臨事以義?？梢允苡媒K身?！倍虾肌稄埵霞矣?xùn)》的“禁戒非為”條目則是：“為人處世需救名芳；忌人說(shuō)短，怕指脊梁?？诙诵姓苋司囱?；胡作非為，定遭禍殃。勸我族人，正大光明；非理之事，不為不想。不義之財(cái)，莫貪莫枉；酗酒吸煙，宜戒不倡。偷搶訛騙，聚眾毆斗、誣告誹謗，此類(lèi)作為觸犯律章，禁之止之，免訟公堂?！倍鴱埵先腴}始祖張化孫還立下了四言體的家規(guī)：

篤忠敬言：急公守法，完糧息訟。

營(yíng)生業(yè)言：士農(nóng)工商，各執(zhí)其業(yè)。

慎喪祭言：慎終追遠(yuǎn)，宜盡誠(chéng)敬。

慎婚姻言：娶媳嫁女，咸宜配擇。

嚴(yán)內(nèi)外言：治內(nèi)之外，不可易位。

敦孝悌言：事事親敬，敦親睦族。

厚風(fēng)俗言：吉兇慶恤，孤寡有體。

敦和睦言：奸盜賭博，占欺謀吞。

嚴(yán)雜禁言：捍忠御災(zāi)，協(xié)力同心。

（6）言傳身教，防微杜漸。閩西客家人注重從幼就開(kāi)始對(duì)子弟進(jìn)行教育。為了防微杜漸，他們就言傳身教地去引導(dǎo)子弟在青少年時(shí)期就發(fā)展良好的道德品性。在《閩游二之郎系大族譜·游民家訓(xùn)》中，其“訓(xùn)導(dǎo)子弟”條目就規(guī)定：“人生十年曰幼學(xué)，二十曰弱冠。血?dú)馕炊?，知識(shí)暫開(kāi)，訓(xùn)導(dǎo)懲戒之方莫切于此。大凡子弟之率不謹(jǐn)，皆為父兄之教不先。為父兄者，應(yīng)后其德性，遏其邪心嗜好。語(yǔ)云少成若天性，習(xí)慣成自然?？赡？煞兑陨斫讨?，耳提面命以言教之，使子弟見(jiàn)聞日熟。循循于規(guī)矩之中，義方之教，切磋之功，可不預(yù)嚴(yán)于童稚之年乎？”

二、閩西客家“祖訓(xùn)”與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

內(nèi)容豐富且富有教育意義的閩西客家“祖訓(xùn)”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。其旨?xì)w為治國(guó)平天下，乃以正心誠(chéng)意、修身養(yǎng)家為基礎(chǔ)，并把遠(yuǎn)大理想、個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，無(wú)論古今皆是陶冶道德情操、規(guī)范行為舉止、涵育優(yōu)良家風(fēng)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神的有效載體。

三、充分發(fā)揮閩西客家“祖訓(xùn)”的社會(huì)效益

（一）閩西客家“祖訓(xùn)”的歷史效益

閩西客家“祖訓(xùn)”既是寄托傳統(tǒng)、盛放親情的陳年家釀，更是道德品質(zhì)的世代累積與嘉言懿行的代際沉淀。就在閩西客家人的精神譜系里，素有重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)的文化傳統(tǒng)，希望子孫后輩“行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下”。閩西客家人歷史上十分重視“祖訓(xùn)”文化的滋養(yǎng)，自古以來(lái)訓(xùn)治家，以訓(xùn)育人，用“祖訓(xùn)”啟迪人生；平時(shí)，父母就重視“祖訓(xùn)”，對(duì)兒女言傳身教，循循善誘，甚至有的家中長(zhǎng)輩在臨終之際還會(huì)千叮萬(wàn)囑，交代后輩要守“祖訓(xùn)”重家教，正家風(fēng)。歷代閩西客家名人志士、社會(huì)賢達(dá)、名門(mén)望族多以“祖訓(xùn)”的形式來(lái)訓(xùn)誡子弟，從而垂飭后代。古往今來(lái)，閩西客家“祖訓(xùn)”對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)、家教產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！遍}西客家“祖訓(xùn)”在引導(dǎo)族人培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則方面，極為重視個(gè)人修養(yǎng)，去引導(dǎo)一代族人真誠(chéng)地服務(wù)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家——這就是閩西客家“祖訓(xùn)”極其重要的歷史社會(huì)意義。例如，為了激勵(lì)人們?yōu)榇髧?guó)目標(biāo)而努力奮斗，去追求美好的社會(huì)和幸福的生活，閩西江氏客家“祖訓(xùn)”就強(qiáng)調(diào)要“講信修睦，大同之甚”。而近代以來(lái)，閩西客家人總是走在時(shí)代前列，究其原因，也就在此。他們將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)同頻共振，將“小家”同“大國(guó)”同氣相求，將家庭情感與愛(ài)國(guó)精神融為一體的家教、家訓(xùn)、家風(fēng)在傳播和弘揚(yáng)過(guò)程中逐漸超出家庭范疇，從而融入民族的血脈，以此來(lái)激勵(lì)一代又一代的閩西客家兒女從孝親敬老、興家樂(lè)業(yè)的義務(wù)而走向濟(jì)世救民?？锓鎏煜碌膿?dān)當(dāng)。

（二）閩西客家“祖訓(xùn)”的現(xiàn)實(shí)效益

如今，我們要讓古老的“祖訓(xùn)”與現(xiàn)代社會(huì)理念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)吐故納新，守正出新，與時(shí)偕行來(lái)激發(fā)其煥發(fā)出奪目的智慧光芒，從而使其兼具時(shí)代性、思想性、實(shí)用性與學(xué)術(shù)性，從而成為警世良言、育后箴言，以便對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建成小康社會(huì)發(fā)揮積極的作用。

1.為社會(huì)平安而盡力

近年來(lái)，龍巖市永定區(qū)司法局針對(duì)閩西客家“祖訓(xùn)”具有獨(dú)特的教化功能而含有公民道德、社會(huì)公德、家庭美德、社會(huì)誠(chéng)信、和貴禮讓等諸多元素的特點(diǎn)，印發(fā)宣傳普及平安文化讀物《客家家訓(xùn)》。靈活運(yùn)用客家“祖訓(xùn)”“和貴、規(guī)矩、向善、崇法”等平安和諧元素，將其融入基層社會(huì)治理，以好家風(fēng)好作風(fēng)來(lái)引領(lǐng)全區(qū)形成良好的崇德尚氛圍。因而，全區(qū)巧用客家“祖訓(xùn)”化解3521起矛盾糾紛而占全區(qū)調(diào)處糾紛總數(shù)的41%，其調(diào)處成功率高達(dá)100%。由于永定區(qū)的客家“祖訓(xùn)”秉承著儒家思想，教誨子孫后代團(tuán)結(jié)族人，和睦鄉(xiāng)里，誠(chéng)信守法，戒斗息訟，增強(qiáng)村民自我道德約束能力，與法治的功能不謀而合，尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治文化、平安文化的結(jié)合點(diǎn)，為創(chuàng)建全國(guó)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化試點(diǎn)合格城市建設(shè)更高水平的平安龍巖而盡力。做到將客家“祖訓(xùn)”取之于民，用之于民，從而實(shí)現(xiàn)矛盾糾紛化解工作的新突破。

2.為生態(tài)樂(lè)土而擔(dān)當(dāng)

上杭縣中都鎮(zhèn)興坊村古井旁有一塊嚴(yán)禁亂砍濫伐的古石碑。這塊由當(dāng)?shù)剜?、黃兩姓于清代乾隆四十七年（1783）所共同立下，它告誡人們：“禁止盜伐山木苗竹、盜割龍山箕草，爬油坑里左右不許挖石?！睂?shí)際的社會(huì)生活中早已擴(kuò)展為嚴(yán)禁亂砍濫伐古樹(shù)的社會(huì)習(xí)俗了。在上杭縣的《南陽(yáng)鄧氏宗譜》里有明文規(guī)定：“后龍乃系一村之保障。所有松杉竹林務(wù)須共相栽培，如有盜砍柴木、盜鋤竹筍者，拿獲即重責(zé)罰。若強(qiáng)悍執(zhí)拗不尊公議，該族房帶至祠中，斥責(zé)不貸?！庇秩纾凇段逶期w氏祖德芬芳錄》里世有所制定的“家規(guī)”云：“十二，公管常山，無(wú)論有墳無(wú)墳，只許公同蓄禁修培，毋得恃強(qiáng)砍伐樹(shù)木，開(kāi)掘栽種。尤毋許侵占盜賣(mài)，及擅行構(gòu)造，致起爭(zhēng)端。若強(qiáng)砍丘木，計(jì)株問(wèn)罪；侵盜祖山，罪犯軍流。族人各宜謹(jǐn)遵，慎毋自罹法網(wǎng)。”正因如此，才有當(dāng)今在上杭稔田鎮(zhèn)出現(xiàn)了一位76歲古稀老翁李春成自2008年退休回家后，便自覺(jué)地為慎防村口古榕而以一貫之地守護(hù)千年古榕：澆水、施肥，除蟲(chóng)……還打掃周邊環(huán)境。

3.為扶困救弱而貢獻(xiàn)

平時(shí)，常把《張氏聯(lián)譜》里所制定的“祖訓(xùn)”：“恤無(wú)靠：鰥寡孤獨(dú)，最足矜憐，命生不辰，氣數(shù)攸偏，窮民無(wú)靠，仁政是先，觸目驚心，保護(hù)宜全?！崩斡浽谛牡纳虾伎h蛟洋鎮(zhèn)坪埔村的坤板海鮮私房菜館張坤華老板關(guān)了自家店、赴榕救病童于2022年7月5日上午在福建醫(yī)科大學(xué)附屬協(xié)和醫(yī)院干細(xì)胞采集室的病房里順利完成了捐獻(xiàn)而成為福建省第349例，龍巖市第21例造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)者。

總之，我們要以古人之規(guī)矩來(lái)開(kāi)自己之生面。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在賡續(xù)傳承中發(fā)揚(yáng)光大，使之成為我們文化自信的深厚底蘊(yùn)。

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