摘 要： 保爾·拉法格是首個(gè)將馬克思主義傳播到法國(guó)的馬克思主義理論家。他積極翻譯馬克思恩格斯經(jīng)典著作，擴(kuò)大了馬克思主義的影響力；積極翻譯工人運(yùn)動(dòng)文件，將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義在法國(guó)的傳播。他繼承了馬克思恩格斯思想，闡釋了“兩種環(huán)境論”，創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀，發(fā)展了馬克思主義理論。他堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，與“真正的社會(huì)主義”和改良主義論戰(zhàn)，積極投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義理論與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的結(jié)合。

關(guān)鍵詞： 保爾·拉法格；傳播；發(fā)展；馬克思主義

中圖分類號(hào)： B0-0 """文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A """"文章編號(hào)：1672-0539（2023）06-0018-06

一、引言

保爾·拉法格是首個(gè)將馬克思主義傳播到法國(guó)的馬克思主義理論家（1）。 他為共產(chǎn)主義事業(yè)英勇奮斗了四十多年，以其不屈不撓的斗志、堅(jiān)持不懈的行動(dòng)捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)掃清了思想障礙，推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展。

19世紀(jì)60年代初至20世紀(jì)初，資本主義經(jīng)濟(jì)的新特點(diǎn)和工人運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展對(duì)馬克思主義提出了新的時(shí)代課題。馬克思主義面臨著蒲魯東主義[1]、饒勒斯改良主義[2]和伯恩施坦修正主義[3]186-195的挑戰(zhàn)和沖擊。拉法格對(duì)馬克思主義的闡釋、建構(gòu)與其所處的時(shí)空?qǐng)鲇蛎芮邢嚓P(guān)，既傳播捍衛(wèi)了馬克思主義，又根據(jù)時(shí)代新特點(diǎn)發(fā)展了馬克思主義。

二、 翻譯馬克思恩格斯原著，促進(jìn)馬克思主義在法國(guó)的傳播

19世紀(jì)中后期，歷史唯物主義面臨著機(jī)會(huì)主義和歷史唯心主義的挑戰(zhàn)。拉法格和妻子勞拉積極將馬克思恩格斯的原著翻譯成法文，促進(jìn)了歷史唯物主義在法國(guó)的傳播。

（一）積極翻譯馬克思恩格斯經(jīng)典著作，擴(kuò)大馬克思主義的影響力

19世紀(jì)中后期，第一國(guó)際、巴黎公社、法國(guó)工人黨等的誕生進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播。資產(chǎn)階級(jí)為削弱馬克思主義的影響力，竭力散布改良主義和機(jī)會(huì)主義，攻擊歷史唯物主義。為此，拉法格翻譯了歷史唯物主義的經(jīng)典著作，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

在對(duì)歷史唯物主義的闡釋上，恩格斯的《反杜林論》[4]和《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》[5]具有代表性。恩格斯說(shuō)：“我在這兩部書里對(duì)歷史唯物主義作了就我所知是目前最為詳盡的闡述。”[6]列寧也高度評(píng)價(jià)了這部著作：“馬克思和恩格斯最堅(jiān)決地捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，并且多次說(shuō)明，一切離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)的傾向都是極端錯(cuò)誤的。在恩格斯的著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里最明確、最詳盡地闡述了他們的觀點(diǎn)，這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書籍?！盵7]

19世紀(jì)80年代，拉法格請(qǐng)求恩格斯將《反杜林論》中的三章改寫為通俗易懂的著作。他將恩格斯寫作的單行本譯成法文，撰寫導(dǎo)言并命名為《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》出版（2）。恩格斯評(píng)價(jià)道：“這本書在許多優(yōu)秀的法國(guó)人的頭腦中引起了真正的革命。”[8]

19世紀(jì)后期，恩格斯撰寫《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》[5]，回?fù)糍Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的歪曲，證明歷史唯物主義和辯證唯物主義的真理性。拉法格和勞拉及時(shí)將著作翻譯成法文，并刊載在法國(guó)社會(huì)主義月刊《新紀(jì)元》上[9]24。

另外，拉法格和勞拉將《資本論》第一卷序言的一部分翻譯成法文，于1867年10月發(fā)表在《法蘭西信使報(bào)》上。兩年后，他們又將《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成法文[9]25。

（二）積極翻譯工人運(yùn)動(dòng)文件，將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

19世紀(jì)40至60年代，馬克思主義處于創(chuàng)立初期。在眾多社會(huì)思潮和社會(huì)主義派別中，馬克思主義還未成為工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。拉法格翻譯馬克思的指示文件，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

1866年，馬克思為指導(dǎo)日內(nèi)瓦的代表大會(huì)寫作了《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代表的指示》。拉法格將其翻譯成法文[9]14，促成了日內(nèi)瓦代表大會(huì)的勝利召開(kāi)。燕妮在給母親的信中寫道：“星期五，拉法格在我們這里從早上十點(diǎn)一直待到晚上十點(diǎn)。他必須把給工人們的指示信譯成法文。他出色地完成了這一工作?！盵9]14-15

1870年9月，國(guó)際總委員會(huì)發(fā)表關(guān)于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的第二篇宣言，指明國(guó)內(nèi)形勢(shì)和工人階級(jí)任務(wù)。法國(guó)工人應(yīng)履行公民職責(zé)，利用共和國(guó)的自由所提供的機(jī)會(huì)來(lái)加強(qiáng)階級(jí)組織。拉法格立即著手將宣言發(fā)表在《紀(jì)龍徳論壇報(bào)》上，打破了資產(chǎn)階級(jí)的新聞封鎖。

三、 繼承馬克思恩格斯思想，發(fā)展馬克思主義理論

拉法格在繼承馬克思恩格斯思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展了馬克思主義理論。

（一）闡釋“兩種環(huán)境論”

第一，自然環(huán)境和人為環(huán)境共同作用于生命體。自然環(huán)境和人為環(huán)境構(gòu)成時(shí)空無(wú)精確界限的復(fù)雜體系，不同的自然環(huán)境塑造出不同的動(dòng)植物形態(tài)。人為環(huán)境便由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律和政治的關(guān)系、人等所組成。自然環(huán)境和人為環(huán)境制約著生命體的發(fā)展。

第二，人的存在發(fā)展又反作用于自然環(huán)境和人為環(huán)境。拉法格指出：“人們?cè)趶氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)不僅改變生活于其中的自然環(huán)境，并且還創(chuàng)造出一個(gè)人為的或社會(huì)的環(huán)境，這就可以使他們的機(jī)體免受自然環(huán)境的有害影響或最低限度也可以大為減弱這種影響。而這種人為環(huán)境同樣也加給人類以自然環(huán)境所曾給予的那種影響。因此，人也和馴化了的植物和家畜一樣受著兩種環(huán)境的作用?！盵10]29

第三，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式在人為環(huán)境中的重要性。生產(chǎn)方式是社會(huì)環(huán)境中最能動(dòng)搖上層建筑的因素，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式一般規(guī)定著社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。生產(chǎn)方式也催生了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，拉法格肯定人民群眾的作用，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

（二）對(duì)唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用

拉法格運(yùn)用唯物史觀探討財(cái)產(chǎn)的起源和思想的起源，發(fā)展了馬克思主義理論。

1.運(yùn)用唯物史觀探討財(cái)產(chǎn)的起源

拉法格寫作《財(cái)產(chǎn)的起源和進(jìn)化》[9]167一書，運(yùn)用唯物史觀探討財(cái)產(chǎn)的起源及其在人類社會(huì)各個(gè)歷史階段的發(fā)展。恩格斯仔細(xì)閱讀書稿并給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為“全書文筆漂亮，歷史事例非常鮮明，見(jiàn)解正確并有獨(dú)到之處，而最大的優(yōu)點(diǎn)是，它不像德國(guó)教授寫的書那樣：正確的見(jiàn)解不是獨(dú)到的，獨(dú)到的見(jiàn)解卻不正確”[12]。

拉法格駁斥私有財(cái)產(chǎn)永存的觀點(diǎn)。他指出，私有財(cái)產(chǎn)和資本屬于歷史范疇，18世紀(jì)才具有特殊意義。為此，他詳細(xì)地探討了從原始共產(chǎn)主義時(shí)期到資本主義時(shí)期的財(cái)產(chǎn)形式變化。在原始共產(chǎn)主義時(shí)期并不存在私有財(cái)產(chǎn)觀念，部落和民族的土地及其產(chǎn)品、家畜等全屬于公有財(cái)產(chǎn)。發(fā)展到原始公社制時(shí)期，新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。在原始公社解體的基礎(chǔ)上，封建財(cái)產(chǎn)靠蠶食公社財(cái)產(chǎn)發(fā)展起來(lái)。拉法格指出：“事實(shí)證明封建財(cái)產(chǎn)是靠欺詐和暴力建立起來(lái)的。”[11]89

拉法格詳細(xì)地考察了資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)形式，剖析金融資本，深刻地揭露和批判了資本主義制度。他證明所有制不是一成不變的，而是像一切物質(zhì)和精神的現(xiàn)象一樣，在發(fā)展和經(jīng)歷著不同的形式，由一種形式過(guò)渡到另一種形式。

2.運(yùn)用唯物史觀探討思想的起源

拉法格運(yùn)用唯物史觀探討“正義思想”“善的思想”和靈魂觀念的來(lái)源，堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了觀念和道德的產(chǎn)生，并影響了歷史的進(jìn)程。在論述抽象思想的起源時(shí)，拉法格指出：“腦具有思維的機(jī)能，正如胃具有消化的機(jī)能一樣；腦子只有靠觀念才能思想，而觀念則是它從自然環(huán)境和人賴以發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和人為環(huán)境所提供的材料中制造出來(lái)的?！盵10]66

拉法格闡明正義概念存在的社會(huì)歷史性?！罢震埨账顾f(shuō)的無(wú)意識(shí)地沉睡在野蠻人頭腦中的那個(gè)正義的概念，只是在私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生之后才鉆進(jìn)人腦中去?！盵9]163正義觀念源于對(duì)平等精神的追求。最初的正義體現(xiàn)在原始社會(huì)的同等報(bào)復(fù)里，“同等報(bào)復(fù)是為代替流血復(fù)仇而創(chuàng)造和施行”[10]75，按照屈辱大小進(jìn)行補(bǔ)償，如以命還命、以牙還牙等。當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后，財(cái)產(chǎn)的補(bǔ)償代替同等報(bào)復(fù)，私有財(cái)產(chǎn)成為實(shí)現(xiàn)正義和平等的手段之一。實(shí)質(zhì)上，正是私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)造成了人與人之間的不平等。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的正義破壞了平等精神并且使人的被奴役成為理所當(dāng)然的事情，而共產(chǎn)主義革命則會(huì)廢除私有財(cái)產(chǎn)并解放人類實(shí)現(xiàn)平等。

拉法格揭露資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)正義的偽善性。正義“是一切社會(huì)的非正義的多產(chǎn)的母親。在過(guò)去，正義使奴隸主有權(quán)占有人，像占有牲畜一樣；現(xiàn)在它使資本家有權(quán)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的兒童、婦女和男子，比剝削馱畜還要壞。正義把用來(lái)對(duì)付奴隸的鞭子交給奴隸主并點(diǎn)燃了他們的心，當(dāng)他們用雨點(diǎn)般的拳頭打在奴隸身上的時(shí)候；現(xiàn)在仍然還是它允許資本家強(qiáng)占雇傭工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，并且使他們?cè)谝晕⒈〉墓べY來(lái)酬報(bào)那給資本家?guī)?lái)全部財(cái)富的勞動(dòng)的時(shí)候竟然問(wèn)心無(wú)愧。當(dāng)奴隸主鞭打自己的奴隸的時(shí)候，他說(shuō)‘我是在行使我的權(quán)利’。當(dāng)資本家在公開(kāi)竊取雇傭工人的勞動(dòng)果實(shí)時(shí)，他也會(huì)說(shuō)‘我是在行使我的權(quán)利’”[10]17-18。

拉法格揭露正義觀念是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。“統(tǒng)治階級(jí)往往把一切有利于它的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的東西都宣稱為正義，而把一切違反其利益的東西都看作非正義。正義，照他們的理解，只有當(dāng)他們的階級(jí)利益得到滿足時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。由此可知，正義是受資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益支配的，正如以前的封建正義是受貴族的階級(jí)利益支配一樣?！盵10]96

四、 堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)

在馬克思主義發(fā)展的歷史中，拉法格的名字鮮少被提及，這與他的歷史貢獻(xiàn)是極不相稱的。拉法格的一生是與馬克思主義緊密結(jié)合的。19世紀(jì)60年代以后，資本主義面臨新變化和新趨勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境進(jìn)一步惡化，不斷推進(jìn)馬克思主義理論與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合勢(shì)在必行。馬克思恩格斯指明，“現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性”“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[3]。

（一）在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義

1.與“真正的社會(huì)主義”論戰(zhàn)

在批判“真正的社會(huì)主義”[3]58中，拉法格捍衛(wèi)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。

在基本立場(chǎng)上，他指出馬克思主義致力于實(shí)現(xiàn)所有人自由而全面的發(fā)展?！罢嬲纳鐣?huì)主義”以社會(huì)主義為旗，但實(shí)質(zhì)上卻支持一般私有制，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)和政治革命作用，沉溺于愛(ài)的理論以維護(hù)封建貴族的專制政權(quán)。

在基本觀點(diǎn)上，拉法格批判“真正的社會(huì)主義”對(duì)“愛(ài)”的鼓吹，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系是產(chǎn)生社會(huì)現(xiàn)象的根源。他論述了生產(chǎn)方式的變更使社會(huì)形態(tài)發(fā)生質(zhì)變的過(guò)程，闡明歷史的發(fā)展是由合乎規(guī)律的經(jīng)濟(jì)形態(tài)更替推動(dòng)的，歷史唯物主義從經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性因素。

在基本方法上，拉法格捍衛(wèi)了馬克思的歷史方法。他指出，“真正的社會(huì)主義”攻擊馬克思的歷史方法，他們“不在實(shí)驗(yàn)中去運(yùn)用馬克思的方法，不是在試驗(yàn)之后再進(jìn)行判斷，他們寧愿去爭(zhēng)論這個(gè)方法的價(jià)值‘本身’，并且從它里面挑剔無(wú)數(shù)的缺點(diǎn)；他們說(shuō)，這方法沒(méi)有充分估計(jì)思想和它的影響，它粗暴地凌辱了永久的真理和原則，它沒(méi)有估計(jì)個(gè)人在歷史上的作用”[10]5。他指出，“真正的社會(huì)主義”者局限于哲學(xué)思辨領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，不參與小資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)。

在與“真正的社會(huì)主義”論戰(zhàn)的過(guò)程中，拉法格揭露“真正的社會(huì)主義”者之所以致力于大力宣揚(yáng)人道和人性應(yīng)超越階級(jí)之上，一是因?yàn)楹ε沦Y本主義的發(fā)展，二是因?yàn)閼峙码A級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，主張建立符合人的本質(zhì)、充滿愛(ài)的自由人共同體。“真正的社會(huì)主義”對(duì)英法資產(chǎn)階級(jí)的理解具有狹隘的德國(guó)民族視野。他批判“真正的共產(chǎn)主義”否認(rèn)階級(jí)利益對(duì)立和黨派斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)革命力量促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)與科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)合，也促使“真正的社會(huì)主義”陣營(yíng)中的革命分子轉(zhuǎn)向馬克思主義。諸多德國(guó)共產(chǎn)主義者從思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界，開(kāi)始探尋共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)道路，完成了自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也推動(dòng)了客觀世界的改變。他揭露了“真正的社會(huì)主義”的實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建專制制度的工具，是脫離現(xiàn)代社會(huì)而為資本主義制度辯護(hù)的反動(dòng)哲學(xué)。

2.同改良主義論戰(zhàn)

1894年12月至1895年1月，拉法格同改良主義者讓·饒勒斯關(guān)于觀念的起源和形成展開(kāi)激烈論戰(zhàn)，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一次著名的論戰(zhàn)。

第一，拉法格指出，歷史唯物主義和歷史唯心主義存在著本質(zhì)的區(qū)別。他指出，歷史學(xué)家和哲學(xué)家常徘徊在唯心主義的幻想的煙霧彌漫的黑暗中，滿足于從思想進(jìn)化的認(rèn)識(shí)上去獲得歷史的規(guī)律。他批判了歷史唯心主義的思維方法及其對(duì)資本主義統(tǒng)治地位的維護(hù)。他指出，“唯心主義是我們最兇惡的敵人，無(wú)論如何應(yīng)該戰(zhàn)勝它。反對(duì)唯心主義應(yīng)該是我們?nèi)颗Φ姆较?。只要唯心主義在科學(xué)中占統(tǒng)治地位，我們的力量就會(huì)被神秘主義的枷鎖所束縛。如果說(shuō)目前科學(xué)已獲得解放并得到發(fā)展，那么這也只能歸功于對(duì)唯心主義展開(kāi)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的結(jié)果。唯心主義在物理學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)局部地被推倒，但在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域它仍占有統(tǒng)治地位，使社會(huì)科學(xué)毫無(wú)生氣。這個(gè)唯心主義不論在道德領(lǐng)域，還是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，為一切玷污了歷史史冊(cè)的不公正現(xiàn)象尋找根據(jù)，充作辯護(hù)。正是它妨礙著我們走向平等、自由和幸福”[9]68。

第二，拉法格捍衛(wèi)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一原理。饒勒斯將歷史的進(jìn)步進(jìn)化歸功于思想，特別是正義的持續(xù)活動(dòng)[14]。他認(rèn)為正義觀念和權(quán)利觀念是先于經(jīng)驗(yàn)和制度存在的。饒勒斯認(rèn)為道德觀念推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，正義觀念實(shí)現(xiàn)后就達(dá)到了社會(huì)主義。饒勒斯也借鑒了柏拉圖的方法，但是他在分析正義和博愛(ài)的觀念時(shí)，并未將其上升為絕對(duì)觀念，“而是達(dá)到它的最小的表現(xiàn)，他把它放進(jìn)野蠻人的頭腦里去，在那里這觀念處于無(wú)意識(shí)的睡眠狀態(tài)”[15]4。拉法格從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)考察正義概念形成發(fā)展的過(guò)程。他指出，物質(zhì)的、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)生了與其相關(guān)的各種不同觀念，正義概念的產(chǎn)生也不例外，并反駁了饒勒斯社會(huì)進(jìn)步最終由觀念推進(jìn)的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是思想變化的主要原因之一，正義和道德適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要和利益，也隨著經(jīng)濟(jì)條件改變。

第三，拉法格揭露了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益是衡量資本主義社會(huì)正義的標(biāo)尺。他揭露了歷史唯心主義的實(shí)質(zhì)，指出：“這種理論是為了投合資本家的心意而制造出來(lái)的，資本家把他們?cè)诠ど虡I(yè)中的所作所為都說(shuō)成德行?！盵15]11正義并不像哲學(xué)家所認(rèn)為那樣創(chuàng)造了奇跡。

（二）投身國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)

拉法格積極致力于工人運(yùn)動(dòng)之中，在實(shí)踐中反復(fù)提升馬克思主義理論者素質(zhì)。無(wú)論是作為第一國(guó)際的奔走呼號(hào)者還是第二國(guó)際的“挑大梁”者，拉法格都以自身過(guò)硬的品質(zhì)強(qiáng)力推動(dòng)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。19世紀(jì)60年代下半期，拉法格致力于將馬克思、恩格斯的著作譯成法文，促進(jìn)了馬克思主義在法國(guó)的傳播。隨著國(guó)際支部在法國(guó)的建立，1869年10月23日拉法格致信馬克思：“目前最重要的是社會(huì)黨正在建立起來(lái)，并且開(kāi)始起主要作用……這個(gè)黨的力量是完全現(xiàn)實(shí)的，雖然它沒(méi)有報(bào)紙，但在公共集會(huì)上，在一些人物的演說(shuō)中都表現(xiàn)出來(lái)?！盵16]拉法格認(rèn)為，法國(guó)建立社會(huì)黨的條件已經(jīng)成熟。

1869年，巴枯寧派企圖奪取國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思致信拉法格：“請(qǐng)您注意巴枯寧的走狗羅班參加了你們的委員會(huì)。羅班在日內(nèi)瓦曾竭力破壞總委員會(huì)的威信（他曾在《平等報(bào)》上公開(kāi)攻擊總委員會(huì)）并為巴枯寧在國(guó)際協(xié)會(huì)中實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治準(zhǔn)備條件。他是專門派往巴黎進(jìn)行同樣性質(zhì)的活動(dòng)的?！盵17]拉法格在收到馬克思的警告后，立即聯(lián)系巴黎聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，及時(shí)阻止了羅班的陰謀活動(dòng)。海牙代表大會(huì)召開(kāi)后，第一國(guó)際內(nèi)部反對(duì)巴枯寧主義[18]的斗爭(zhēng)取得了決定性勝利，馬克思主義的基本原理得到確認(rèn)，從而為將來(lái)各國(guó)建立獨(dú)立的工人階級(jí)政黨奠定了基礎(chǔ)。拉法格同馬克思保持緊密聯(lián)系，將巴黎公社的各種消息和波爾多支部活動(dòng)的情況報(bào)告給馬克思。巴黎公社“實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府”[19]378，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政新型國(guó)家的雛形，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者和主力軍。巴黎公社是第一國(guó)際的精神產(chǎn)兒。巴黎公社的失敗讓拉法格更深刻地認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)暴力革命打碎國(guó)家機(jī)器。

此外，拉法格作為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的杰出活動(dòng)家，在第一國(guó)際內(nèi)部堅(jiān)決貫徹馬克思的路線，同巴枯寧主義展開(kāi)斗爭(zhēng)；在恩格斯的直接指導(dǎo)下，他參與創(chuàng)建了第二國(guó)際，粉碎了可能派及其盟友英國(guó)工聯(lián)分子篡奪國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的陰謀。20世紀(jì)初，在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中革命派和機(jī)會(huì)主義派之間的斗爭(zhēng)日趨激化，但拉法格繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的基本原則。第二國(guó)際的建立推動(dòng)了世界社會(huì)主義的發(fā)展。第二國(guó)際的任務(wù)是動(dòng)員組織各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)。1889年，巴黎代表大會(huì)通過(guò)了關(guān)于國(guó)際勞動(dòng)立法的決議，提出實(shí)行八小時(shí)工作制，規(guī)定每周法定休息日；禁止使用童工，限制少年和婦女勞動(dòng)；禁止支付實(shí)物工資，對(duì)工人不分性別、種族實(shí)行同工同酬；主張國(guó)家建立工廠巡視員制度等。1890年，歐美各國(guó)工人舉行了歷史上第一次慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)的群眾性示威游行。恩格斯親自參加倫敦20萬(wàn)工人的“五一”集會(huì)和示威游行，并激動(dòng)地寫道：“歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在檢閱自己第一次動(dòng)員起來(lái)的戰(zhàn)斗力量，他們動(dòng)員起來(lái)，組成一支大軍，在一個(gè)旗幟下……今天的情景將會(huì)使全世界的資本家和地主看到：全世界的無(wú)產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來(lái)了?！盵19]22為爭(zhēng)取和捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，拉法格領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷掀起聲勢(shì)浩大的罷工浪潮。在法國(guó)，1890-1900年罷工人數(shù)達(dá)92.4萬(wàn)，工人甚至同軍警發(fā)生了流血沖突。隨著罷工運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，工人階級(jí)的組織性進(jìn)一步增強(qiáng)，工會(huì)組織的作用迅速擴(kuò)大，新的工會(huì)組織不斷涌現(xiàn)。在法國(guó)，1890-1894年工會(huì)組織數(shù)量增長(zhǎng)了1倍，有2000多個(gè)，并于1895年成立了全國(guó)總工會(huì)。各國(guó)工會(huì)組織在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫、爭(zhēng)取工人階級(jí)權(quán)利的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。拉法格積極開(kāi)展政治斗爭(zhēng)，在當(dāng)選為議員期間積極利用議會(huì)講壇，爭(zhēng)取勞動(dòng)立法。拉法格還同無(wú)政府主義者展開(kāi)了斗爭(zhēng)。1889年，拉法格在第二國(guó)際成立大會(huì)上批駁了無(wú)政府主義者否認(rèn)建黨意義和政治斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤論調(diào)，他指出，工人階級(jí)要解放就必須既要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)又要進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、奪取政權(quán)。第二國(guó)際同無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)，保證了馬克思主義策略方針的貫徹實(shí)行。

受制于所處的時(shí)代和斗爭(zhēng)環(huán)境以及自身理論方面的局限，拉法格捍衛(wèi)與發(fā)展了馬克思主義的理論與實(shí)踐在個(gè)別問(wèn)題上存在機(jī)械論和簡(jiǎn)單化的傾向。在闡釋歷史唯物主義時(shí)，拉法格常用經(jīng)濟(jì)決定論、經(jīng)濟(jì)唯物主義術(shù)語(yǔ)代替，他首次使用“經(jīng)濟(jì)唯物主義”是在其著作《卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)唯物主義》中。著作中拉法格將馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義稱之為經(jīng)濟(jì)唯物主義，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)方式中的物質(zhì)生產(chǎn)，但機(jī)械化地只強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)本身，忽略了人自身的生產(chǎn)，忽視了生產(chǎn)方式屬人的特性。他根據(jù)維科的歷史規(guī)律假設(shè)，提出了自然環(huán)境和人為環(huán)境的劃分，但未探討自然環(huán)境和人為環(huán)境間的聯(lián)系，忽視了作為主體的人在環(huán)境中的作用。拉法格缺乏對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，在其哲學(xué)論著和其他著作中有時(shí)帶有某種形而上學(xué)傾向。在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的過(guò)程中，拉法格又是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入手，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，表現(xiàn)出明顯的實(shí)證主義傾向。在他的晚年，對(duì)修正主義的反動(dòng)本質(zhì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，追求黨的形式上的統(tǒng)一，沒(méi)有在組織上同修正主義劃清界限。

盡管拉法格有一些局限性，但是從其所處的時(shí)代和戰(zhàn)斗環(huán)境來(lái)看，他功大于過(guò)。拉法格是法國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)士，對(duì)馬克思主義的傳播和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。正如列寧所說(shuō)，各國(guó)先進(jìn)工人和革命者都懂得，“要深深地尊敬拉法格”[20]。拉法格為共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著各國(guó)勞動(dòng)群眾。

注釋

（1） 1866年7月15-22日，拉法格在《左岸》發(fā)表《社會(huì)斗爭(zhēng)》，第一次提到馬克思的名字，介紹馬克思的學(xué)說(shuō)和生平活動(dòng)。

（2）1883年出版了小冊(cè)子德文版，書名為《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，由馬克思起草導(dǎo)言，拉法格進(jìn)行修改。

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[20]列寧.列寧全集（ 第17卷）[M].北京：人民出版社， 1959：286.

Study on Paul Lafargue’s Contribution to the

Dissemination and Development of Marxism

CHEN Qianqian

（Fujian Normal University， Fuzhou， Fujian 350117， China）

Abstract： Paul Lafargue was the first Marxist theorist to introduce Marxism to France. He actively translated the classic works of Marx and Engels， thereby expanding the influence of Marxism; he also translated documents of the workers’ movement， combining Marxism with the workers’ movement， which facilitated the spread of Marxism in France. Lafargue inherited the thoughts of Marx and Engels and elucidated the “theory of two environments.” He creatively applied historical materialism and further developed Marxist theory. He firmly adhered to Marxist principles， contended against “true socialism” and reformism， and actively engaged in the proletarian revolutionary movement， promoting the integration of Marxist theory with the practice of the international workers’ movement.

Key words： ""Paul Lafargue; Dissemination; Development; Marxism

編輯： 李春燕

收稿日期： 2022-10-15

基金項(xiàng)目： 福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社會(huì)科學(xué)類）一般項(xiàng)目（JAS20121）

作者簡(jiǎn)介： 陳倩倩（1993-），女，山東菏澤人，博士研究生，主要研究方向：西方馬克思主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史。