摘 要： 習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)全黨提出了“三個(gè)務(wù)必”總要求，同時(shí)對(duì)青年提出了“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”是新時(shí)代青年的成長(zhǎng)方向，是對(duì)“三個(gè)務(wù)必”總要求的貫徹，是認(rèn)識(shí)論與方法論的高度統(tǒng)一。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，不是簡(jiǎn)單的數(shù)字疊加，既有歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度變化，也有我們黨不變的自覺政治清醒、優(yōu)良作風(fēng)、人民情懷和制勝法寶。沿著歷史發(fā)展脈絡(luò)，分析中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義青年觀的發(fā)展，深入把握“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵寓意，進(jìn)而辨明“三個(gè)務(wù)必”與“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的邏輯聯(lián)系，為培養(yǎng)新時(shí)代青年提供根本遵循和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞： “三個(gè)務(wù)必”；“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”；青年培養(yǎng)

中圖分類號(hào)： D432.62 """文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A """"文章編號(hào)：1672-0539（2023）06-0001-09

“三個(gè)務(wù)必”作為新時(shí)代黨建的指導(dǎo)思想，為新時(shí)代青年培養(yǎng)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)新征程，青年人作為強(qiáng)國一代、平視世界的一代，與黨和國家前途命運(yùn)同向同行。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次寄語青年，號(hào)召廣大青年要立志做“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”[1]的新時(shí)代好青年。這既是中國共產(chǎn)黨對(duì)青年成長(zhǎng)規(guī)律的再認(rèn)識(shí)，也是確保黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人的根本保證?！坝欣硐?、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”這“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”是新時(shí)代青年的成長(zhǎng)方向，是對(duì)“三個(gè)務(wù)必”總要求的貫徹，是認(rèn)識(shí)論與方法論的高度統(tǒng)一。

一、文獻(xiàn)回顧

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次提出“三個(gè)務(wù)必”思想和“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的青年寄語，兩者一經(jīng)提出，迅速成為學(xué)術(shù)界研究熱議的話題。國內(nèi)學(xué)者立足自身研究方向，從不同角度對(duì)“三個(gè)務(wù)必”理論進(jìn)行闡釋和研究。

（一）“三個(gè)務(wù)必”思想的理論闡釋、價(jià)值旨?xì)w及邏輯關(guān)系

沈海軍認(rèn)為，“三個(gè)務(wù)必”有著豐富的思想內(nèi)涵，是新時(shí)代黨的建設(shè)提出的新要求，是黨在新的趕考之路的思想動(dòng)員，是黨的人民立場(chǎng)、憂患意識(shí)、優(yōu)良作風(fēng)、斗爭(zhēng)精神、天下情懷的集中彰顯[2]。董方認(rèn)為，從“兩個(gè)務(wù)必” 到 “三個(gè)務(wù)必”的演進(jìn)，不變的是中國共產(chǎn)黨在“趕考”中始終堅(jiān)守初心使命、積極解決社會(huì)革命實(shí)踐中的問題、致力于捍衛(wèi)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，變化的是新的“趕考”期待、“趕考”內(nèi)容、“趕考”要求和“趕考”視野[3]。朱麗霞認(rèn)為，“三個(gè)務(wù)必”基于理論邏輯基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了文化邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一[4]。黎海波認(rèn)為，“三個(gè)務(wù)必”以不忘初心、牢記使命為邏輯起點(diǎn)與方向指引，體現(xiàn)黨堅(jiān)守信仰、以高度的歷史自覺不斷奮斗的情懷； 以謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗為邏輯連接與作風(fēng)支撐，體現(xiàn)黨居安思危、以永遠(yuǎn)的歷史清醒不斷奮斗的精神；以敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)為邏輯要義和能力要求，體現(xiàn)黨不懼艱險(xiǎn)、以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)不斷奮斗的決心[5]。

（二）青年培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展歷程、時(shí)代特征

李佳金認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)時(shí)代新人的百年歷程，深刻揭示了青年培育的內(nèi)在規(guī)律，要從黨史的角度理解“時(shí)代新人”概念的歷史穿透力;要牢固樹立青年的理想信念，將政治標(biāo)準(zhǔn)作為培養(yǎng)時(shí)代新人的首要標(biāo)準(zhǔn);要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)青年發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時(shí)代需求調(diào)整青年培養(yǎng)的思路;要深刻把握當(dāng)代青年的代際特征，保障黨的事業(yè)的代際傳承[6]。馬抗美認(rèn)為，雖然黨在不同時(shí)期提出的青年培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)容不同，但內(nèi)容設(shè)置始終彰顯政治引領(lǐng)核心地位，始終聚焦黨和國家的中心任務(wù)，始終堅(jiān)守促進(jìn)青年全面發(fā)展的價(jià)值取向[7]。張樹輝認(rèn)為，習(xí)近平同志期許廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，明確了新時(shí)代好青年的具體內(nèi)涵和基本素養(yǎng)，深刻闡釋了黨在新時(shí)代要“培養(yǎng)什么樣的青年”的重大問題[8]。

綜上所述，目前學(xué)界研究主要側(cè)重“三個(gè)務(wù)必”理論本身，鮮有將“三個(gè)務(wù)必”與“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)合起來進(jìn)行分析的理論文章，缺乏“三個(gè)務(wù)必”與新時(shí)代青年培養(yǎng)相關(guān)性的研究。因此，將“三個(gè)務(wù)必”與新時(shí)代青年培養(yǎng)相結(jié)合的理論研究是本研究的創(chuàng)新之處。

二、深刻領(lǐng)會(huì)從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”

“兩個(gè)務(wù)必”和“三個(gè)務(wù)必”都是黨在歷史關(guān)鍵時(shí)期發(fā)出的動(dòng)員令，都是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)、更好擔(dān)負(fù)歷史使命的總要求。深刻理解和把握“三個(gè)務(wù)必”的精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，對(duì)于全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）從兩個(gè)維度看“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的變化發(fā)展

從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，雖一字之變，卻暗含著歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度的變化。

1.歷史維度

“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”所處歷史方位不同。新時(shí)代賦予黨新的使命任務(wù)，從“兩個(gè)務(wù)必”上京趕考到“三個(gè)務(wù)必”在京應(yīng)考，我們黨的歷史使命更加宏大?！皟蓚€(gè)務(wù)必”使中國共產(chǎn)黨保持清醒頭腦，精準(zhǔn)把握歷史發(fā)展規(guī)律，保持歷史主動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的變革。如今，我們同樣迎來中華民族發(fā)展史上極其重要的歷史時(shí)刻，面對(duì)前所未有的復(fù)雜環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，面對(duì)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想和歷史使命，習(xí)近平同志提出“三個(gè)務(wù)必”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)有的堅(jiān)定和清醒，體現(xiàn)了黨對(duì)于歷史使命的把握和自覺?！皟蓚€(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”都是對(duì)馬克思主義理論的不斷發(fā)展，但作為不同時(shí)期馬克思主義理論的重要組成部分，“兩個(gè)務(wù)必”是新民主主義革命邁向社會(huì)主義革命和建設(shè)的思想產(chǎn)物，“三個(gè)務(wù)必”是全面建成小康社會(huì)開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的思想產(chǎn)物?！叭齻€(gè)務(wù)必”高度概括了黨的人民立場(chǎng)、作風(fēng)建設(shè)等理論精華，傳承弘揚(yáng)了“兩個(gè)務(wù)必”思想的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)、凝練和升華，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展特征，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。靈活運(yùn)用了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的“三個(gè)務(wù)必”思想，準(zhǔn)確反映了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的前瞻性和憂患意識(shí)。

2. 現(xiàn)實(shí)維度

“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”面臨的客觀現(xiàn)實(shí)不同?！皟蓚€(gè)務(wù)必”針對(duì)的現(xiàn)實(shí)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得全國性勝利的大局已定，中國共產(chǎn)黨即將把工作重心轉(zhuǎn)移到治國理政，即將“進(jìn)京趕考”，如何避免歷史周期律，避免“政怠宦成、人亡政息”?！叭齻€(gè)務(wù)必”面臨的現(xiàn)實(shí)問題更加復(fù)雜，矛盾更加凸顯。 從國際視角看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，世界不確定性因素增多。從國內(nèi)視角看，中華民族由衰到興、由弱到強(qiáng)，科學(xué)社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，中國特色社會(huì)主義為解決全人類共同問題貢獻(xiàn)著中國智慧和中國方案。

“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的一字之變，要求我們不能僅從字面上去理解，而是要立足21世紀(jì)的中國實(shí)際、世界實(shí)際，以歷史的眼光、發(fā)展的眼光來領(lǐng)會(huì)“三個(gè)務(wù)必”指導(dǎo)思想，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的新天地。

（二）從四個(gè)不變看“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的賡續(xù)傳承

準(zhǔn)確把握“兩個(gè)務(wù)必”和“三個(gè)務(wù)必”的變化，更要把握“三個(gè)務(wù)必”是我們黨堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)的行動(dòng)指南，是“兩個(gè)務(wù)必”的豐富與發(fā)展。

憂患意識(shí)是我們黨不變的自覺政治清醒，中國共產(chǎn)黨是自覺保持政治清醒的政黨，憂患意識(shí)體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是中國人民幾千年來的重要生存發(fā)展智慧，也是我們黨自成立伊始，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過程中形成的重要精神基因。辯證唯物主義世界觀和方法論告訴我們，物質(zhì)世界在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，世界萬事萬物相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于黨的事業(yè)和國家的成敗興衰，治與亂、安與危、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，絕不是一成不變的。我們必須把握事物發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)憂患意識(shí)，推動(dòng)矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化，爭(zhēng)取更大的勝利和更好的結(jié)果。黨的十八大以來，黨中央深刻分析國內(nèi)外形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，要求我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，順勢(shì)而為、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，從承平中預(yù)見危機(jī)，從機(jī)遇中看到挑戰(zhàn)，時(shí)刻保持政治清醒，有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，有效抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，積極攻堅(jiān)克難，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。

謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是我們黨不變的優(yōu)良作風(fēng)。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨依靠謙虛謹(jǐn)慎贏得人民的信賴和支持，憑借艱苦奮斗帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，我們黨嚴(yán)格遵循毛澤東同志“兩個(gè)務(wù)必”思想，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，帶領(lǐng)人民步入社會(huì)主義社會(huì)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨積極解放思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民銳意進(jìn)取，大踏步趕上時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了人民生活水平從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)全黨要始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得歷史性成就。歷史和實(shí)踐都充分證明，永遠(yuǎn)走在趕考路上的中國共產(chǎn)黨人，無論面對(duì)順境還是逆境，始終保持著謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，這對(duì)永葆黨的先進(jìn)性和純潔性具有重要意義。

“不忘初心、牢記使命”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中向全體黨員提出的號(hào)召和要求，也是我們黨不變的人民情懷。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，鼓舞激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人不斷奮斗，不斷前進(jìn)。在中國革命即將取得全國勝利前夕，毛澤東同志提出“兩個(gè)務(wù)必”，告誡黨員干部要堅(jiān)守為民初心，永遠(yuǎn)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民徹底推翻封建專制統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“三個(gè)務(wù)必”，就是要求黨員干部要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、響應(yīng)人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、維護(hù)人民利益、樹立正確政績(jī)觀。“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之?！比h同志必須時(shí)刻守住初心、擔(dān)起使命，才能完成歷史賦予我們的復(fù)興任務(wù)。

“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是我們黨不變的制勝法寶。“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是中國共產(chǎn)黨人在百年實(shí)踐中淬煉出的政治品格，更是我黨不變的制勝法寶。按照馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，正是矛盾的相對(duì)統(tǒng)一性和絕對(duì)斗爭(zhēng)性互相作用，才形成了推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。斗爭(zhēng)普遍存在，無處不在、無時(shí)不有，中國共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐就是一部偉大的斗爭(zhēng)史。在斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民徹底改變了中國的面貌，徹底扭轉(zhuǎn)了中國人民的前途命運(yùn)。同時(shí)，開辟了中華民族偉大復(fù)興的正確道路，讓馬克思主義在中華大地展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。我們?cè)诙窢?zhēng)中求合作，在斗爭(zhēng)中謀共贏，實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)過程和斗爭(zhēng)實(shí)效的完美統(tǒng)一。正是敢于斗爭(zhēng)，才有了民族的獨(dú)立和人民的解放；正是善于斗爭(zhēng)，才有了國家的富強(qiáng)和人民的幸福。

從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，變的是新時(shí)代環(huán)境下的戰(zhàn)略機(jī)遇，是錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境局勢(shì)，是更新、更高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代使命和政治要求。不變的是一以貫之的憂患意識(shí)、自覺清醒，是一心為民的公仆角色、領(lǐng)路先鋒，是一脈相承的謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，是一如既往的斗爭(zhēng)勇氣和斗爭(zhēng)智慧。

三、 中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義青年觀的發(fā)展

青年是人生的一個(gè)階段，又是推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展的重要力量。不同時(shí)期中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義青年觀的發(fā)展，是不同形勢(shì)下中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)世情、國情、民情的分析與判斷，是不同使命下中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)青年培養(yǎng)戰(zhàn)略方向、目標(biāo)歸屬、實(shí)踐向度的指引和期許。

（一）立足不同階段，探尋馬克思主義青年觀歷史沿革

馬克思主義青年觀伴隨著中國革命、建設(shè)與改革的歷程，在不斷繼承前人馬克思主義青年觀思想的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)情況而發(fā)展，形成了符合中國國情、具有中國特色的馬克思主義青年觀。

毛澤東的青年觀成型于中國革命和建設(shè)時(shí)期。以馬克思主義青年觀為理論指導(dǎo)，以毛澤東青年時(shí)期的斗爭(zhēng)經(jīng)歷和中國革命的實(shí)踐經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分析、解決當(dāng)時(shí)青年的培養(yǎng)和發(fā)展問題。毛澤東認(rèn)為青年是民族解放的先鋒，是無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的接班人，他對(duì)青年提出了三個(gè)要求。第一，要求青年群體堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立正確的政治觀念，與黨保持堅(jiān)定一致的政治方向。只有這樣，黨的政治基礎(chǔ)才會(huì)牢固，黨、國家、民族才有希望和未來。第二，要求青年群體堅(jiān)持靈活和艱苦相統(tǒng)一，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，青年群體要掌握靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，具備艱苦奮斗的精神，才能不斷取得各項(xiàng)斗爭(zhēng)的勝利。第三，要求青年群體要具備高尚的道德品質(zhì)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨。毛澤東的青年觀為當(dāng)時(shí)青年工作的開展和青年的培養(yǎng)提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

鄧小平的青年觀成型于中國改革開放時(shí)期。如何解決“富起來”的問題？如何應(yīng)對(duì)世界新科技革命帶來的變革？鄧小平青年觀與改革開放基本國策相伴，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷發(fā)展。鄧小平認(rèn)為青年是國家和民族的未來，是一切事業(yè)的繼承者，要從實(shí)際出發(fā)分析青年，充分肯定青年的主流，正視青年的缺陷和短板，合理引導(dǎo)青年在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮積極作用。鄧小平希望青年要樹立遠(yuǎn)大理想，努力成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。鄧小平的青年觀為當(dāng)時(shí)的思想政治教育指明了方向，訂立了標(biāo)準(zhǔn)，為中國特色社會(huì)主義改革和發(fā)展提供了人才保障。

習(xí)近平的青年觀是在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下形成的。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻變化。世界格局深度調(diào)整，國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，各國利益摩擦和矛盾沖突加劇，國際環(huán)境更為復(fù)雜。國內(nèi)處于進(jìn)一步深化改革開放、加快實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平青年觀的形成與其青年時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)歷密切相關(guān)。他是年齡最小的插隊(duì)人員，在延川縣梁家河村當(dāng)知青，后來在清華大學(xué)求學(xué)，再到中央軍委辦公廳、河北正定、福建、浙江和上海等地工作。基層實(shí)踐是習(xí)近平青年思想的源泉。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確指出要“確保黨的事業(yè)薪火相傳，確保中華民族永續(xù)發(fā)展”[9]，對(duì)做好青年工作做出戰(zhàn)略部署，不斷推動(dòng)青年工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

（二） 著眼千秋偉業(yè)，賦予馬克思主義青年觀時(shí)代內(nèi)涵

2013年5月4日，習(xí)近平總書記來到中國航天科技集團(tuán)公司中國空間技術(shù)研究院，從五個(gè)方面勉勵(lì)廣大青年要堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的火熱實(shí)踐中激昂青春夢(mèng)想，在為人民服務(wù)的不懈奮斗中書寫人生華章[10]。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)同師生代表座談時(shí)，對(duì)廣大青年提出“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”[11]八字要求。2018年5月2日，在五四青年節(jié)和北京大學(xué)建校120周年校慶日即將來臨之際，習(xí)近平總書記來到北京大學(xué)考察，給廣大青年提出四點(diǎn)希望。一是要愛國，忠于祖國，忠于人民。二是要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者。三是要求真，求真學(xué)問，練真本領(lǐng)。四是要力行，知行合一，做實(shí)干家[12]。2021年5月4日，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記勉勵(lì)廣大青年，提出“新時(shí)代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想，要熱愛偉大祖國，要擔(dān)負(fù)時(shí)代責(zé)任，要勇于砥礪奮斗，要練就過硬本領(lǐng)，要錘煉品德修為”[13]的“六要”要求。

過去的非凡五年，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球面臨的安全挑戰(zhàn)更加復(fù)雜，不確定性因素增多。我們要實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，需要新的人才培養(yǎng)理念，需要新的青年培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵14]“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人成為新時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)的根本要求。

隨著黨的二十大勝利召開，世界之變、歷史之變、時(shí)代之變正以前所未有的方式展開?！坝欣硐搿⒏覔?dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”成為順應(yīng)時(shí)代呼喚、合乎現(xiàn)實(shí)選擇的新時(shí)代青年標(biāo)準(zhǔn)，具有鮮明的時(shí)代性、廣泛的實(shí)踐性、顯著的開放性，賦予了馬克思主義青年觀新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)培育勇?lián)鷷r(shí)代重任、肩負(fù)國家復(fù)興的新時(shí)代青年具有重要意義。

（三）聚焦青年發(fā)展，把握“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的具體內(nèi)涵

黨的二十大擘畫出的現(xiàn)代化國家的盛大圖景，屬于中華民族，屬于中國人民，更屬于中國青年。值此民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵沖刺期，廣大青年要牢記習(xí)近平總書記的囑托，以理想者、擔(dān)當(dāng)者、吃苦者、奮斗者的姿態(tài)，建功立業(yè)、開拓未來。

奔向中華民族偉大復(fù)興過程中，我們?cè)?jīng)付出了非常沉重的代價(jià)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一百年，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。正因?yàn)樵馐苓^前所未有的屈辱和劫難，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。堅(jiān)定奉行馬克思主義的中國共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自信、自立、自尊、自強(qiáng)，踔厲奮發(fā)，繪就了中華文明發(fā)展史上的壯麗畫卷。心有所信，方能行遠(yuǎn)，進(jìn)而有為。將個(gè)人理想融入黨和國家的需要，這是青年立身之本、成才之基。青年要堅(jiān)定政治信仰，首先要堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，自覺站穩(wěn)政治立場(chǎng)，善于從政治高度看問題、辦事情，保持清醒的政治頭腦和敏銳的政治觀察力、鑒別力。 “志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！保ㄕZ出《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》）總書記對(duì)青年提出“有理想”的期許，就是希望新時(shí)代青年牢固樹立馬克思主義政治信仰，自覺將個(gè)人理想與國家民族的前途命運(yùn)緊密相連。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國青年為爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國青年勇于擔(dān)當(dāng)，積極投身于國家建設(shè)中；改革開放時(shí)期，廣大青年勇于創(chuàng)新，敢闖新路，成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。走進(jìn)新時(shí)代，在科技前沿，在強(qiáng)軍路上，在脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場(chǎng)，在逆行抗疫的一線，都有青年人沖鋒在前、矢志奮斗，為新時(shí)代十年的偉大變革貢獻(xiàn)了青春力量，譜寫了青春華章。作為2050年實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的親歷者、見證者和建設(shè)者，當(dāng)代青年是欣逢盛世的一代，也是使命不凡的一代，更是承載希望的一代?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！保ㄕZ出《論語·泰伯章》）總書記對(duì)青年提出“敢擔(dān)當(dāng)”的期許，就是希望新時(shí)代青年牢固樹立青春報(bào)國，強(qiáng)國有我的使命擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史使命。

無論面對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新問題，還是應(yīng)對(duì)世界不確定因素，我們需要解決的問題一直在不斷發(fā)展、變化。要發(fā)揮青年“生力軍”作用，就要讓青年走出“象牙塔”，多到基層去磨煉、去“接地氣”、去“自找苦吃”，在實(shí)踐中提高分析問題和解決問題的能力。廣大青年要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛精神，學(xué)習(xí)革命先輩們吃苦耐勞的精神，在思想上有吃苦的覺悟；要將吃苦精神運(yùn)用于實(shí)踐，“要給書本上的知識(shí)‘?dāng)D擠水’，才能得到知識(shí)‘干貨’”，“只有和群眾實(shí)踐結(jié)合，才能把‘水分’擠掉”[15]，才能面對(duì)挑戰(zhàn)，迎難而上，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！保ㄕZ出《警世賢文·勤奮篇》）總書記對(duì)青年提出“能吃苦”的期許，就是希望新時(shí)代青年踏實(shí)苦干，走向基層，扎根基層，到基層的廣闊天地中磨煉自己，積累經(jīng)驗(yàn)，深入群眾，學(xué)成本領(lǐng)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

在當(dāng)今多元化社會(huì)中，部分青年對(duì)美好生活的理解有物質(zhì)主義、拜金主義和個(gè)人主義的不正確認(rèn)知。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、奮進(jìn)者，廣大青年不應(yīng)該安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，要擺脫不正確幸福觀的思想束縛，通過艱苦奮斗創(chuàng)造美好生活。廣大青年要把個(gè)人的美好生活與人民的美好生活緊緊聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息；要立足自身崗位，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)、工作，通過做好點(diǎn)滴小事錘煉意志，提高能力；要緊跟世界發(fā)展潮流，勇于探索，面向人民、國家需要，做創(chuàng)新奮斗的奮進(jìn)者與開拓者?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”（語出《易傳·象傳》）總書記對(duì)青年提出“肯奮斗”的期許，就是希望新時(shí)代青年以昂揚(yáng)奮發(fā)的青春斗志，培養(yǎng)舍我其誰的勇氣擔(dān)當(dāng)和兼濟(jì)天下的胸懷膽略，用篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗，繪就社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和中華民族偉大復(fù)興的壯美畫卷。

四、 “三個(gè)務(wù)必”與“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”相互融合的四重邏輯

“三個(gè)務(wù)必”與“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”看似無關(guān)，其實(shí)有著密切的邏輯聯(lián)系，都是著眼當(dāng)下，又放眼未來，貫穿著歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和實(shí)踐邏輯。

（一） 歷史邏輯

從黨的發(fā)展歷史來看，中國共產(chǎn)黨從無到有、由弱到強(qiáng)，不斷從勝利走向勝利。“三個(gè)務(wù)必”是站在新的歷史方位，習(xí)近平總書記對(duì)全黨提出的新要求，是帶領(lǐng)全國人民不斷取得勝利的思想指南?！八膫€(gè)標(biāo)準(zhǔn)”是站在新的歷史起點(diǎn)，習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)代青年寄予的殷切期望，是黨在新的歷史起點(diǎn)，為國家長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展積蓄力量，激勵(lì)全體青年為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想接續(xù)奮斗的人才標(biāo)準(zhǔn)，更是青年的品質(zhì)要求。從新中國歷史來看，中華民族在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。從改革開放史來看，中國人民從溫飽不足到如今小康富裕，人民生活水平有了質(zhì)的提升，人民的獲得感、滿足感、幸福感不斷增強(qiáng)?！叭齻€(gè)務(wù)必”是中國經(jīng)過70多年發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等領(lǐng)域?qū)嵙γ黠@提升，各方面取得顯著成就的背景下提出的總體要求?！叭齻€(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”符合新的時(shí)代內(nèi)涵和特征，將引導(dǎo)新時(shí)代青年進(jìn)一步深化改革、促進(jìn)開放，為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨黨建、新時(shí)代青年發(fā)展提供了指導(dǎo)意見，兩者共同推進(jìn)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）理論邏輯

“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”是馬克思主義中國化、時(shí)代化最新理論成果的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。兩者以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深入探索和研究，為新時(shí)代中國青年提供了行動(dòng)指南。以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人秉持科學(xué)態(tài)度，立足新的歷史方位，把握不同時(shí)期、不同國度、不同馬克思主義思想家關(guān)于馬克思主義青年觀的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、認(rèn)識(shí)論和方法論。其中，既包括了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等先輩們對(duì)馬克思主義理論的闡釋和豐富，也包括了對(duì)青年地位和作用的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！叭齻€(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”是馬克思主義中國化、時(shí)代化的原創(chuàng)性、開創(chuàng)性成果，是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的理論要求，體現(xiàn)了馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯

人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，準(zhǔn)確反映了新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況。對(duì)我國社會(huì)主要矛盾變化的把握，為“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的提出提供了根本依據(jù)。作為一個(gè)擁有14億人口的世界最大發(fā)展中國家，我國的和平崛起必定會(huì)打破原有的世界格局。針對(duì)世界百年未有之大變局的復(fù)雜形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全球發(fā)展倡議、統(tǒng)籌推進(jìn)“一帶一路”，加強(qiáng)國際合作，有效應(yīng)對(duì)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全問題。立足于我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，面對(duì)中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨的現(xiàn)實(shí)情況，“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的提出可謂正當(dāng)其時(shí)，反映了掌舵者的思考和領(lǐng)路人的智慧。

（四）實(shí)踐邏輯

“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”不僅是思想認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，更是實(shí)踐向度的操守和指南，只有將“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的思想認(rèn)識(shí)落到實(shí)處，使其切實(shí)轉(zhuǎn)化為青年群體的自覺習(xí)慣和品質(zhì)素養(yǎng)，才能真正發(fā)揮“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”的作用。馬克思主義之所以是具備“實(shí)踐”特性的唯物主義，就在于其堅(jiān)持實(shí)踐第一原則，立足“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”，尋求人類解放。青年群體踐行“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，就是要堅(jiān)持“學(xué)、思、用”的貫通和“知、信、行”的統(tǒng)一，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下練就真才實(shí)學(xué)?；趯?shí)踐普遍性和現(xiàn)實(shí)性的雙重屬性而提出的“三個(gè)務(wù)必”和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，是習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的政治判斷，是對(duì)新時(shí)代青年作為實(shí)踐主體的理論確認(rèn)，是對(duì)中國未來發(fā)展道路的深遠(yuǎn)考量。把“強(qiáng)起來”的腳步走得更加鏗鏘，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，這是兩者共同的實(shí)踐邏輯。

五、 “三個(gè)務(wù)必”視域下新時(shí)代青年的培養(yǎng)路徑

恰逢中華民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，廣大青年更要牢記習(xí)近平總書記的諄諄教誨，困難面前不退縮、挑戰(zhàn)面前不畏懼、危急時(shí)刻不猶豫，在實(shí)踐實(shí)干中彰顯擔(dān)當(dāng)作為，以實(shí)際行動(dòng)克服“本領(lǐng)恐慌”，以過硬本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)歷史使命，以真才實(shí)干促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

（一）明確培養(yǎng)方向：以堅(jiān)守初心為指引，強(qiáng)化青年使命擔(dān)當(dāng)

新時(shí)代青年對(duì)初心使命的堅(jiān)定，來自對(duì)政治信仰的堅(jiān)定，來自對(duì)思想體系的堅(jiān)定，來自對(duì)革命歷史的堅(jiān)定，來自對(duì)時(shí)代需求的堅(jiān)定。如何把握新時(shí)代特征，激勵(lì)廣大青年“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，就是要強(qiáng)化青年學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，講清楚“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問題?！笆鞘裁础笔怯牲h的性質(zhì)、宗旨決定，只有知曉我們黨“是什么”，才能自覺對(duì)黨的初心產(chǎn)生認(rèn)同，才能將實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值與實(shí)現(xiàn)黨的初心結(jié)合起來；“要干什么”是黨的奮斗目標(biāo)、使命任務(wù)所在，只有明確我們黨“要干什么”，才能深刻領(lǐng)會(huì)我們黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨和“以人民為中心”的發(fā)展思想，才能引導(dǎo)青年自覺成為中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定追隨者。古今中外的歷史教訓(xùn)警醒全黨：忘記了“是什么”，遲早會(huì)變質(zhì)；忘記了“要干什么”，早晚會(huì)迷途。黨史教育是主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向的體現(xiàn)，是思想政治教育的中心工作和中心環(huán)節(jié)，涵蓋國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的具體指向，每個(gè)層面都相互關(guān)聯(lián)、同向同行、共促同進(jìn)，構(gòu)筑起良性的系統(tǒng)閉環(huán)。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，國家、社會(huì)和個(gè)人都需要運(yùn)用黨史教育，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚民心民力，以達(dá)到“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命”[16]的目的。

（二）建構(gòu)培養(yǎng)環(huán)境：以作風(fēng)建設(shè)為支撐，砥礪青年奮斗力量

習(xí)近平總書記反復(fù)告誡全黨：“我們黨歷經(jīng)百年、成就輝煌，黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外贊揚(yáng)聲很多。越是這樣越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，千萬不能在一片喝彩聲中迷失自我?！盵17]廣大青年能否把紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好、發(fā)展好，關(guān)鍵在于是否養(yǎng)成了謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的優(yōu)良品質(zhì)，是否傳承了艱苦奮斗的紅色基因。中國共產(chǎn)黨從馬克思主義早期傳播到中國革命新道路的探索，從萬里長(zhǎng)征到抗日烽火，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就，無不宣告中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，彰顯黨崢嶸百年的奮斗精神。青年只有全面深刻地學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，從歷史中獲取知識(shí)、吸取經(jīng)驗(yàn)、汲取力量，深刻領(lǐng)會(huì)到中國歷史和人民為什么選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開放，才能使中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)真正成為青年的塑造之風(fēng)。要充分發(fā)揮思政課“主渠道”和日常思政教育“主陣地”協(xié)同育人作用，以學(xué)術(shù)講政治，以故事講道理，“面對(duì)面”“鍵對(duì)鍵”開展好思政工作。要積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，充分發(fā)揮思政課教師先鋒模范帶頭作用，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提升業(yè)務(wù)素養(yǎng)，訴諸真理之力量教化青年，采取嵌入、融入、滲入式學(xué)習(xí)教育，打造全覆蓋、無禁區(qū)、內(nèi)容全、理念優(yōu)的科學(xué)體系。廣大青年要自覺認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，摒棄“驕氣”“嬌氣”和“暮氣”，爭(zhēng)做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。

（三）把握培養(yǎng)重點(diǎn)：以激揚(yáng)斗志為要義，增強(qiáng)青年斗爭(zhēng)本領(lǐng)

在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記寄語廣大青年“做敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的模范，帶頭迎難而上、攻堅(jiān)克難，做到不信邪、不怕鬼、骨頭硬”[18]。實(shí)踐證明，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)既是歷史的必然，又是現(xiàn)實(shí)的需要，更是對(duì)青年成長(zhǎng)發(fā)展的要求。風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前，視而不見不行，躲避退讓也不行，逡巡躡足同樣不行，唯有激揚(yáng)斗志，增強(qiáng)本領(lǐng)，才能闖過關(guān)隘。斗爭(zhēng)精神的培養(yǎng)，不僅需要外在力量的推動(dòng)，更需要內(nèi)在自主意識(shí)的提高，不僅需要在理論層面加以指導(dǎo)，更需要在實(shí)踐層面予以鍛煉。黨的十九屆六中全會(huì)通過的第三個(gè)歷史決議將“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”納入“十個(gè)堅(jiān)持”之一，為廣大青年進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)提供了思想指引和行動(dòng)指南。要積極引領(lǐng)廣大青年緊跟新時(shí)代發(fā)展偉大成就，聚焦社會(huì)基本矛盾變化、全面建成小康社會(huì)等社會(huì)熱點(diǎn)問題，讓青年真切感知國家強(qiáng)起來的過程中也存在必須解決的發(fā)展難題，激發(fā)為中華民族偉大復(fù)興而拼搏的斗志和熱情。新時(shí)代將責(zé)任和使命交給新一代的青年，中國青年必須要將斗爭(zhēng)意識(shí)融入發(fā)展的康莊大道，必須要將斗爭(zhēng)理念融入中國式現(xiàn)代化道路，必須要將斗爭(zhēng)成果融入中華民族偉大復(fù)興的歷史使命之中。只有讓青春的力量在時(shí)代的洪流中乘風(fēng)破浪奮勇前行，只有讓青春的涌動(dòng)在歷史的浪潮中乘風(fēng)而起接續(xù)而上，只有讓青春的創(chuàng)造在復(fù)興的征程中披荊斬棘高歌猛進(jìn)，才能不斷推動(dòng)中華民族砥礪前行，不斷奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新勝利。

六、結(jié)語

青年一代有理想，國家就有前途，民族就有希望。站在新的歷史方位上，新時(shí)代中國青年只有堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”思想指引和“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”品質(zhì)要求，使其從思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)、情操、習(xí)慣和操守，才能在新的趕考之路上以清醒的頭腦和堅(jiān)實(shí)的步伐，把人生夢(mèng)想?yún)R入時(shí)代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，在祖國的大我、人民的大我中，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任，升華人生境界、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。

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Cultivating Way and Direction of the Youth

in the New Era from the Perspective of “Three Musts”

LIN Li， SONG Yongwei

（College of Marxism， Southwest Petroleum University， Chengdu， Sichuan 610500， China）

Abstract： In the report of the 20th National Congress of the Communist Party of China， General Secretary Xi Jinping proposed the “Three Musts” as a general requirement for the entire Party and set forth the “Four Standards” for the youth， which include having ideals， the courage to undertake responsibilities， the ability to endure hardship， and the willingness to strive. The “Four Standards” represent the growth direction for youth in the new era and embody the implementation of the “Three Musts，” reflecting a high degree of unity between epistemology and methodology. The transition from “Two Musts” to “Three Musts” is not merely a numerical addition; it represents changes in both historical and contemporary dimensions， as well as the consistent political awareness， excellent style， people-oriented sentiments， and winning strategies of our Party. By following the historical development trajectory and analyzing the Communist Party of China’s evolution of the Marxist youth perspective， this paper deeply understands the connotation and implication of the “Four Standards.” It then clarifies the logical connection between the “Three Musts” and the “Four Standards，” providing a fundamental guideline and action plan for cultivating youth in the new era.

Key words： ""“Three Musts”; “Four Standards”; Youth Training

編輯： 鄒蕊