摘 要： 文章通過(guò)半結(jié)構(gòu)訪談收集數(shù)據(jù)資料，從教育主體、家庭空間場(chǎng)域、公共服務(wù)三個(gè)維度評(píng)估兒童思想教育引導(dǎo)工作中社會(huì)性別意識(shí)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在開(kāi)展兒童思想教育引導(dǎo)工作中，教育主體、家庭空間場(chǎng)域、公共服務(wù)供給普遍存在一定程度的性別平等意識(shí)，有利于兒童思想教育引領(lǐng)工作。但也存在對(duì)性別平等缺乏深層次的理解、“重男輕女”“刻板印象”現(xiàn)象、家庭事務(wù)/決策中依然男女有別、兒童專業(yè)工作群體存在認(rèn)知與實(shí)踐脫節(jié)等問(wèn)題。針對(duì)上述問(wèn)題，可通過(guò)強(qiáng)化性別平等的知識(shí)普及、加強(qiáng)性別平等宣傳、增強(qiáng)性別平等工作賦能等途徑加以優(yōu)化。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)性別；兒童；思想教育；性別平等

中圖分類號(hào)： C916 """文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A """"文章編號(hào)：1672-0539（2023）06-0106-07

做好兒童思想教育工作，既是兒童健康成長(zhǎng)的客觀要求，也是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代所需。社會(huì)性別是人類的社會(huì)屬性，是諸多社會(huì)關(guān)系的一種基本構(gòu)成要素，是反映和解析社會(huì)問(wèn)題的重要范疇。其本質(zhì)上反映了兩性在社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系、社會(huì)價(jià)值、角色地位、人格、尊嚴(yán)、機(jī)會(huì)等方面的不平等性，并揭示了社會(huì)文化是性別不平等或社會(huì)性別偏差問(wèn)題形成的最主要的影響因素。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，性別平等已經(jīng)成為以人為本發(fā)展的根本要求之一，是最基本的權(quán)利訴求，也成為衡量一個(gè)民族或社會(huì)能否持續(xù)發(fā)展的重要尺度和標(biāo)準(zhǔn)[1-2]。兒童是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，針對(duì)兒童群體開(kāi)展性別意識(shí)教育，成為兒童思想教育工作的重要內(nèi)容。

一、調(diào)查對(duì)象與資料收集

（一）調(diào)查對(duì)象

中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，局部地區(qū)差異性明顯，呈現(xiàn)出文化多元的特質(zhì)，公眾的觀點(diǎn)意識(shí)也不盡相同。為了能夠相對(duì)全面了解人們對(duì)于社會(huì)性別的認(rèn)知以及性別意識(shí)在兒童思想教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，本文將區(qū)位差異作為研究的基礎(chǔ)視角，以經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)有差異的四個(gè)省份為代表，即山東省、廣西壯族自治區(qū)、山西省和江西省。并從每個(gè)省份選擇1個(gè)城市的區(qū)（市）縣作為具體調(diào)研范圍，即山東沿海城市的H區(qū)、山西歷史文化名城的W縣、廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的L縣和江西交通樞紐的D縣。

在區(qū)位差異的基礎(chǔ)上，研究對(duì)象是社會(huì)性別意識(shí)在兒童思想教育中的基本情況和主要表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)群體、兒童群體、教育事業(yè)的從業(yè)者等進(jìn)行調(diào)研，了解社會(huì)性別意識(shí)在其兒童思想教育實(shí)踐層面的認(rèn)知水平情況，從中提煉出我國(guó)當(dāng)下社會(huì)性別意識(shí)在家庭、社會(huì)組織、政策制度等不同場(chǎng)域中的具體表現(xiàn)，并總結(jié)出關(guān)于社會(huì)性別意識(shí)與兒童思想教育的必然聯(lián)系和相關(guān)舉措[3]。

（二）資料收集

本文以定性研究為主，通過(guò)收集政府文件資料、社區(qū)基本資料、家長(zhǎng)和兒童資料以及相關(guān)文獻(xiàn)資料，并對(duì)其進(jìn)行梳理和分析。同時(shí)采用半結(jié)構(gòu)訪談方法，圍繞研究目標(biāo)開(kāi)展具有方向性的訪談，在過(guò)程中鼓勵(lì)受訪者積極參與表達(dá)。半結(jié)構(gòu)訪談收集到的一手資料，保障了研究資料來(lái)源的真實(shí)性和有效性。

筆者于2022年對(duì)4個(gè)區(qū)域149人進(jìn)行了訪談，訪談對(duì)象涉及家長(zhǎng)、兒童、政府工作人員、社會(huì)組織工作人員、村（社區(qū)）工作人員，其中，家長(zhǎng)54人、兒童52人、政府工作人員16人、社會(huì)組織工作人員14人、村（社區(qū)）工作人員13人，特別說(shuō)明的是政府工作人員來(lái)自教育、衛(wèi)健、婦聯(lián)、民政等與兒童思想教育工作密切相關(guān)的職能部門。本次研究對(duì)政府工作人員、社會(huì)組織工作人員、村（社區(qū)）工作人員盡可能采用“1對(duì)1”訪談，共進(jìn)行26次；對(duì)家長(zhǎng)、兒童群體大多采用“小組訪談”，共進(jìn)行18次。

二、教育主體社會(huì)性別認(rèn)知的基本情況

（一）理解生理性別但不清楚社會(huì)性別

在訪談過(guò)程面向所有成年受訪群體和大部分兒童群體設(shè)置了“如何理解‘性別’和‘社會(huì)性別’的概念”，大部分受訪者對(duì)“社會(huì)性別”概念的解釋相對(duì)模糊，表明對(duì)“社會(huì)性別”沒(méi)有較為清晰的理解和認(rèn)知。而對(duì)于“性別”的概念理解較為一致，受訪者都認(rèn)為是從生理結(jié)構(gòu)上而言男性與女性的不同[4]。

對(duì)“社會(huì)性別”概念理解中，有部分受訪者直言表示“對(duì)這個(gè)概念不清楚”“還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)概念”“對(duì)性別的相關(guān)概念還只停留在生理性別層面”。另外部分受訪者嘗試結(jié)合生活實(shí)際對(duì)“社會(huì)性別”進(jìn)行解釋，例如，有人從成為父母以后才對(duì)社會(huì)性別有了具體認(rèn)識(shí)“父母要有個(gè)分工，父親有父親的角色，母親有母親的角色”，有人從社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成角度嘗試解釋“社會(huì)性別”的概念，認(rèn)為“這個(gè)社會(huì)是由男方女方構(gòu)成的，男方女方他們雖然說(shuō)各自都有各自的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得男女雙方作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展的主體，要承擔(dān)起主體責(zé)任，他們就要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”。

訪談中以引導(dǎo)的方式讓兒童解釋“社會(huì)性別”并將其轉(zhuǎn)化成“男生和女生的不同之處是什么”的問(wèn)題。從兒童的視角，所選擇的受訪兒童初步具備了觀察和理解周圍事物的能力，對(duì)于“男生、女生”的理解認(rèn)為“男生和女生區(qū)別在于：男女生頭發(fā)長(zhǎng)短不同，穿著不同等；男生的力氣大，女生的力氣?。慌鷽](méi)有喉結(jié)；女生比較苗條；女生可以生孩子”等。這些描述中，不僅有對(duì)于生理區(qū)別的表述，還有對(duì)于不同性別所承擔(dān)的社會(huì)功能的初步了解，比如“女生可以生孩子”。還有兒童更進(jìn)一步的分析認(rèn)為“男生和女生的差別，有很多是后天學(xué)到的，比如知識(shí)、生活習(xí)慣、與男生的相處、男女平等”。從這部分訪談來(lái)看，兒童已經(jīng)在社會(huì)環(huán)境中逐漸認(rèn)識(shí)、了解、理解和接納性別差異。這也表明，人類的社會(huì)性別意識(shí)是受社會(huì)環(huán)境的代際影響而傳承和變化，在兒童思想教育工作中嵌入性別視角對(duì)其成長(zhǎng)發(fā)展能夠產(chǎn)生相應(yīng)的積極作用[5]。

（二）認(rèn)可“男女平等”“性別平等”但仍有“重男輕女”現(xiàn)象

在訪談中，受訪人員普遍知曉“男女平等”作為基本國(guó)策的存在，對(duì)“性別平等”持樂(lè)觀態(tài)度，并認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)相較于傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)有了很大的改善，基本實(shí)現(xiàn)了男女平等，女性的家庭地位、社會(huì)地位都有了明顯改觀，而且女性在職場(chǎng)發(fā)揮著舉足輕重的作用。 這一發(fā)現(xiàn)與已有相關(guān)研究結(jié)論相似[6]。但是，整體向好的情況之下也不乏部分“重男輕女”的現(xiàn)象。

我國(guó)自1954年就將“男女平等”寫(xiě)入憲法，2012年黨的十八大中首次將“男女平等作為基本國(guó)策”寫(xiě)入報(bào)告[7]。由于“男女平等”作為我國(guó)的基本國(guó)策已經(jīng)宣傳多年，可謂家喻戶曉，所以絕大多數(shù)受訪人員都表示“知道男女平等作為基本國(guó)策”。但是對(duì)于“男女平等”作為基本國(guó)策的具體信息、相關(guān)政策法規(guī)并不是很熟悉。例如，有人表示“了解性別平等是基本國(guó)策，相關(guān)法律法規(guī)政策，不是很了解”“成人世界里不論是工作還是生活總是會(huì)遇到、聽(tīng)到男女平等的說(shuō)法”“對(duì)于男女平等的觀點(diǎn)很早就有了解，從‘?huà)D女能頂半邊天’的話語(yǔ)中了解到”等，而這些說(shuō)法也是大多數(shù)受訪人員所表達(dá)出的核心觀點(diǎn)：雖然對(duì)于具體內(nèi)容和涉及的法律法規(guī)尚不清楚，但是“男女平等”所傳達(dá)出的核心思想已經(jīng)普遍知曉。

關(guān)于“男女平等”，國(guó)際上更多是使用“性別平等”概念，2020年修訂的《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中就規(guī)定“學(xué)校、幼兒園應(yīng)當(dāng)對(duì)未成年人開(kāi)展適合其年齡的性教育。性別平等是全面性教育中特別核心的內(nèi)容”，這是從國(guó)家行動(dòng)層面將性別平等教育在少年兒童群體中開(kāi)展。在訪談的過(guò)程，有人認(rèn)為“性別平等主要體現(xiàn)在單位、家庭中分工參與決策中平等，認(rèn)為男女事業(yè)機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)平等，但在實(shí)際執(zhí)行中面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，這是由于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)減少，體力在勞動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)不再明顯，女性獲得更多就業(yè)機(jī)會(huì)和展現(xiàn)能力的平臺(tái)，但是由于還不能完全擺脫家庭分工的局限使得女性在職場(chǎng)機(jī)會(huì)中仍然存在一些被動(dòng)的情況。面對(duì)“性別平等”的概念，也有受訪人員表示，目前女性的權(quán)利已經(jīng)被提到較高的程度，甚至部分家庭中的女性地位遠(yuǎn)高于男性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，子女是跟隨父親姓氏，但目前也有不少家庭子女是跟隨母親姓氏，在一定程度上體現(xiàn)出性別平等對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的影響和改變。因此，也有受訪人員認(rèn)為“每個(gè)人都應(yīng)該有相關(guān)的意識(shí)，不應(yīng)該走向極端，也不能忽視情況一味追求性別平等”“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)相互尊重、女性也應(yīng)當(dāng)尊重男性”“很多地方都‘重女輕男’了，生養(yǎng)男孩的成本太高”。

“重男輕女”來(lái)源于傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)分工、資源占據(jù)而形成的以男權(quán)為中心的社會(huì)現(xiàn)象[8]。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自由平等多元現(xiàn)代文化意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展，“重男輕女”現(xiàn)象得到很大程度的改善，然而，由于以男權(quán)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)存在上千年以及受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，仍在一些地區(qū)存在。受訪人員表示“雖然開(kāi)玩笑會(huì)說(shuō)養(yǎng)兒子很難，但是內(nèi)心還是比較傳統(tǒng)，希望‘多子多?！?，子是指兒子”，“現(xiàn)在總說(shuō)重男不輕女，就算重男不輕女，但還是有個(gè)重男”。在中國(guó)千年的傳統(tǒng)思想中男性承擔(dān)著傳宗接代的任務(wù)，在部分受訪人員的生育觀中語(yǔ)言表達(dá)的是“生男孩、女孩都行”，但是實(shí)際生活中，也不乏“直到生一個(gè)兒子”。在部分地區(qū)出現(xiàn)女童輟學(xué)率較高、未成年女性懷孕的情況，在產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因中包含了這部分家庭成員對(duì)于女童的重視程度較低，對(duì)其付出的教育投入偏低，或者是祖輩養(yǎng)育兒童在青春期時(shí)難以管教，這些多發(fā)生于經(jīng)濟(jì)較為落后的山區(qū)或農(nóng)村[9]。

（三）對(duì)于性別“刻板印象”有所改善，性別氣質(zhì)更趨于包容化

性別“刻板印象”的問(wèn)題具有全球化的特點(diǎn)，在絕大多數(shù)國(guó)家中均存在不同程度的性別“刻板印象”，這并不意味著該問(wèn)題極為嚴(yán)重，而是作為人類的發(fā)展規(guī)律，在其文明的長(zhǎng)河中構(gòu)建出一套解釋體系，在這套解釋中也包含了對(duì)于男性女性的解釋和描述。但是，自工業(yè)時(shí)代以來(lái)，文明不斷被重構(gòu)，原有的解釋體系不能涵蓋現(xiàn)在人類的需要，甚至在一定程度上禁錮了多元化的發(fā)展，因此，我們又需要對(duì)固有的標(biāo)簽進(jìn)行摘除，給予新的語(yǔ)言支持體系。

在調(diào)研過(guò)程中，筆者就受訪人員對(duì)于性別“刻板印象”進(jìn)行了解，從性別氣質(zhì)上來(lái)講，比較傳統(tǒng)的受訪人員就會(huì)表示“對(duì)于男明星目前出現(xiàn)‘娘娘腔’是很看不慣的”“男孩子要有陽(yáng)剛之氣，女性需要有一種陰柔之美”“男孩子的陽(yáng)剛之氣體現(xiàn)為堅(jiān)毅、果敢、誠(chéng)信、懂得擔(dān)當(dāng)”，但是也有人持不同觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境與之前有很大的差別，已經(jīng)很難要求男性和女性必須要有何種形象氣質(zhì)，認(rèn)為“受到環(huán)境影響現(xiàn)在都是正常男女一起混合玩，氣質(zhì)相互受影響”，而且普遍表示對(duì)于女性的“女漢子”氣質(zhì)接受度要高于男性的“娘娘腔”，對(duì)于男性剛毅、果敢、男子漢的形象普遍持有肯定態(tài)度。在職場(chǎng)表現(xiàn)方面，對(duì)于男性和女性的“刻板印象”較為明顯，認(rèn)為“女性在做決策的時(shí)候會(huì)有一些猶豫不定”，該受訪人員補(bǔ)充表示這是受后天成長(zhǎng)環(huán)境的影響，但持類似觀點(diǎn)的受訪人員比較多認(rèn)為“男方比如說(shuō)在果斷勇敢或者做事決策方面比較強(qiáng)一點(diǎn)，女方可能在細(xì)致方面強(qiáng)一點(diǎn)”。此外，還有受訪人員對(duì)于女性干部的執(zhí)行力和決斷力也是高度認(rèn)可，認(rèn)為“職場(chǎng)看能力，不看性別”“下一任村支書(shū)有意向選一位女書(shū)記”，還有女性受訪員對(duì)男孩子的非典型氣質(zhì)持包容態(tài)度，認(rèn)為“一個(gè)人性格的問(wèn)題跟性別是沒(méi)有關(guān)系的，還跟學(xué)歷、閱歷等方面有很大關(guān)系，男孩子膽小是不太介意的”，對(duì)于女孩的職場(chǎng)表現(xiàn)也是充滿期待“不能因?yàn)榕⒕蛬缮鷳T養(yǎng)，希望進(jìn)入社會(huì)之后，也能夠獨(dú)當(dāng)一面，處事落落大方”。從兒童視角來(lái)看，認(rèn)為男生是“善良，熱心，勇敢、力氣大”，女生是“開(kāi)朗、力氣小”，而且兒童對(duì)于性別氣質(zhì)的包容度呈現(xiàn)更高的特點(diǎn)，認(rèn)為“男生想留長(zhǎng)發(fā)就留長(zhǎng)發(fā)，女生想留短發(fā)就留短發(fā)”“接受男生留長(zhǎng)頭發(fā)”“覺(jué)得男生化妝是他的自由”“男生做的事情，女生也可以做，比如當(dāng)兵”。因此，性別“刻板印象”雖然受經(jīng)濟(jì)水平、年齡、文化程度、工作性質(zhì)等多重影響，但隨著社會(huì)環(huán)境的包容度和多元化的提升，兒童在現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境文化的整體影響下，對(duì)于性別氣質(zhì)的接受度較高[10]。

三、家庭場(chǎng)域中的社會(huì)性別意識(shí)

男性和女性在家庭中的權(quán)利分配成為備受關(guān)注的焦點(diǎn)，性別意識(shí)論認(rèn)為，家務(wù)勞動(dòng)的分配實(shí)質(zhì)上是對(duì)性別關(guān)系的一種符號(hào)性表現(xiàn)?；谶@一理論，夫妻雙方在勞動(dòng)力市場(chǎng)和家庭中所花費(fèi)的時(shí)間并非簡(jiǎn)單權(quán)衡，而是根植于性別意識(shí)中，在家庭勞動(dòng)中，男性與女性往往會(huì)做一些與他們自身性別期望相符的行為來(lái)獲得別人的認(rèn)同，而這就是“實(shí)踐性別”。家務(wù)勞動(dòng)不是中性的，而是定義與表現(xiàn)了特殊的性別期望。相對(duì)資源理論認(rèn)為，家務(wù)分配在一定程度上反映了夫妻雙方的權(quán)力關(guān)系，家庭成員為家庭帶來(lái)的資源的相對(duì)量決定了家務(wù)勞動(dòng)的分配，例如，教育和收入等資源就可以幫助家庭成員減少家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間，由于一些女性往往在經(jīng)濟(jì)上依賴她們的丈夫，因此女性承擔(dān)更多的家務(wù)[11]。

（一）家庭分工趨向合理化、平等化，但仍以女性為主導(dǎo)

通過(guò)訪談了解到，受訪人員的家庭內(nèi)部分工主要有三個(gè)特點(diǎn)，即女性占據(jù)主導(dǎo)、男性參與較少;男性和女性形成常態(tài)化的分工;未成年子女參與一定的家務(wù)勞動(dòng)。就“女性占據(jù)主導(dǎo)、男性參與較少”特點(diǎn)的具體表現(xiàn)，家庭中的部分男性由于長(zhǎng)期外出工作導(dǎo)致“無(wú)法投入大量的時(shí)間精力在照顧兒童上”，即使在家庭中“父親基本都是打游戲、玩游戲，在家里‘享受清閑’的狀態(tài)”。較多的女性受訪者對(duì)男性在家庭作用中的缺失是持感同身受的態(tài)度，認(rèn)為“男性在家庭事務(wù)和育兒方面相較于女性來(lái)講是缺失的”“男性本身可能沒(méi)有意識(shí)到自己是一個(gè)缺位的狀況，所以很難去作出改變”“父親只做教育中的‘補(bǔ)充者’作用”“家庭中男性極少參與家務(wù)工作，部分參與教育工作”，這種家庭情況仍有一定數(shù)量的存在，延續(xù)著“男主外、女主內(nèi)”的分工狀態(tài)。但是，隨著社會(huì)分工和思想意識(shí)改變，這種情況已得到了較大的改善[12]。

女性進(jìn)入職場(chǎng)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于過(guò)往，女性也肩負(fù)起“賺錢養(yǎng)家”的責(zé)任，因此在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)較好的地區(qū)，普遍形成常態(tài)化的家庭分工，男性和女性各自承擔(dān)一定的工作，只是在家庭分工的過(guò)程中并不是十分明確，存在互相補(bǔ)充的情況。比如，有受訪人員談到“在家里，我要是忙去了，他會(huì)洗衣服，如果我煮了飯他會(huì)洗碗，然后他在拖地的時(shí)候我去做其他的事情，會(huì)去這樣平衡”，“我跟孩子?jì)寢屖怯幸恍┓止さ?，我在家里做家?wù)，做飯，當(dāng)司機(jī)，孩子?jì)寢尮苄『⒆拥慕逃?，但是我們的分工也沒(méi)有那么明確”，或者由于某種客觀因素影響在家務(wù)分工上實(shí)現(xiàn)時(shí)間段上的分工，比如“家務(wù)分工中女性主要參與日常瑣碎的、常規(guī)性的家務(wù)，男性多在周末等時(shí)間參與集中式的家務(wù)活動(dòng)”，而且對(duì)于共同參與家務(wù)普遍持有肯定態(tài)度，尤其是談到未來(lái)家庭分工形式時(shí)，有受訪人員就表示“年輕一代男女雙方均有自己的事業(yè)工作，一方承包家務(wù)不現(xiàn)實(shí)”。因此，就整體而言，男性和女性共同參與到家庭事務(wù)將會(huì)是主流趨勢(shì)，并且女性對(duì)于男性承擔(dān)家庭事務(wù)和子女養(yǎng)育、教育責(zé)任的呼聲也是越來(lái)越高，很多女性家長(zhǎng)都在表示“希望在家務(wù)、教育方面爸爸能夠承擔(dān)起更多責(zé)任”。

此外，調(diào)研中了解兒童在參與家務(wù)的相關(guān)情況，除部分正逢重要考試的兒童外，大多數(shù)兒童都不同程度上參與家庭事務(wù)，而參與家務(wù)的原因大致歸納為幾個(gè)方面：家中父母長(zhǎng)年外出，與祖輩生活，被迫承擔(dān)起家務(wù)；學(xué)校布置的家務(wù)類家庭作業(yè)；父母引導(dǎo)下兒童有參與意愿。其中，多數(shù)兒童是由于在父母的引導(dǎo)或督促下參與家務(wù)勞動(dòng)。具體情況比如，兒童受訪人員表示“自己會(huì)做家務(wù)，自己和妹妹輪流洗碗、洗衣服等”“自己做家務(wù)，比如拖地、洗碗等”“孩子基本會(huì)參與部分的家庭勞動(dòng)，洗碗、拖地、疊被子，意愿較大”。不論出于主動(dòng)參與還是被動(dòng)承擔(dān)，普通家庭的兒童普遍參與了家庭勞動(dòng)，但未構(gòu)成顯性的家庭分工。

（二）家庭決策男性女性都有參與且以女性掌管家庭財(cái)政為主

家庭決策包括多個(gè)方面，比如子女教育、老人贍養(yǎng)、家庭財(cái)政、日常生活等，本次訪談以家庭財(cái)政為主要切入點(diǎn)了解家庭決策的一些特點(diǎn)。就現(xiàn)代國(guó)內(nèi)家庭而言，女性掌管家里的“財(cái)政大權(quán)”具有一定的普遍性。通過(guò)訪談筆者了解到現(xiàn)代家庭決策基本上是家庭成員商議形成，在商議形式上為口頭交流，就決策內(nèi)容而言可以分為兩類，一類是家庭大型支出（例如，買房、買車、裝修等），另一類是日常支出。大多數(shù)家庭所呈現(xiàn)具有集中性的觀點(diǎn)是女性掌管家里的資金，但是大型支出一般以男性決定為主，女性提參考意見(jiàn)，日常支出以女性決定為主，男性不過(guò)多干涉，這形成了當(dāng)下家庭決策的基本形式[13]。比如，有受訪人員表示“家庭財(cái)政管理一般由女性掌管；較大的事務(wù)一般由協(xié)商進(jìn)行，在出現(xiàn)矛盾時(shí)一般由男性妥協(xié)”“一般較大的支出由父親做決定較多，母親不太舍得花錢”“投資等大的事情基本上是由父親做決定”。在這個(gè)基本形式之上，還呈現(xiàn)出民主商量且獨(dú)立的趨勢(shì)，比如，受訪人員會(huì)表示“現(xiàn)在年輕人更多是在收支上各花各的，是更為獨(dú)立的家庭決策和收支分配方式”“夫妻之間大多數(shù)是出于一種禮貌，互相商量商量，很多都是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的”等。

兒童參與家庭決策的表現(xiàn)，從訪談結(jié)果來(lái)看，大部分家庭會(huì)在涉及兒童個(gè)體消費(fèi)方面征求兒童意見(jiàn)，大多數(shù)兒童也表示家長(zhǎng)會(huì)征求自己的意見(jiàn)，自己在一些事情上可以做決定，而這個(gè)現(xiàn)象并沒(méi)有因?yàn)閮和詣e有明顯不同，大多數(shù)以兒童年齡為主要參考因素，年齡大一些的兒童會(huì)更會(huì)征求意見(jiàn)。比如，大一些的兒童說(shuō)到“在買衣服的時(shí)候，自己選擇樣式會(huì)給父母發(fā)鏈接去買”“在給孩子買衣服時(shí)，有時(shí)候會(huì)挑好幾款，問(wèn)孩子喜歡哪一個(gè)，做一個(gè)選擇，孩子在選擇的過(guò)程中特別開(kāi)心”“父母選好后會(huì)問(wèn)自己喜不喜歡，不喜歡就換”。

（三）家庭教育中性別教育呈現(xiàn)低齡化的特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，兒童心理成熟相較于以往呈現(xiàn)低齡化的特點(diǎn)。筆者對(duì)于以家長(zhǎng)角色為主的群體就子女性別教育方面開(kāi)展訪談，受訪家長(zhǎng)對(duì)于子女的性別教育方面有各自不同的方式方法，但核心觀點(diǎn)較為一致，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盡早開(kāi)展性別教育，男孩和女孩應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)互相尊重，而不是只強(qiáng)調(diào)其中的一方。從家庭中的性別教育方法中，有受訪人員表示“我們從小就會(huì)對(duì)女兒說(shuō)，不要在爸爸面前換衣服，不能跟男生有太過(guò)于親密的行為”，并且會(huì)跟子女解釋性別差異與男女平等的區(qū)別，概括來(lái)講便是“精神保持平等、生理保持距離”。還有家長(zhǎng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度談到“應(yīng)當(dāng)告訴男孩子應(yīng)該怎么做才是保護(hù)女性、尊重女性，而不是一味強(qiáng)調(diào)讓女性獨(dú)立、女性拼搏”。這個(gè)觀點(diǎn)也讓筆者得到啟發(fā)，在低齡階段的性別教育中應(yīng)當(dāng)豐富兒童對(duì)于不同性別的理解和尊重，這樣也能更大程度上避免成年世界中的性別暴力與沖突。

四、公共服務(wù)領(lǐng)域中的社會(huì)性別意識(shí)

（一）政府部門提供的公共服務(wù)

筆者在4個(gè)區(qū)域?qū)γ裾?、婦聯(lián)、教育局、衛(wèi)健局等部門開(kāi)展訪談?wù){(diào)研，了解政府層面開(kāi)展的社會(huì)性別視角下的兒童思想教育工作情況。根據(jù)訪談結(jié)果，目前，尚沒(méi)有形成以社會(huì)性別視角為特定框架的政策體系或服務(wù)內(nèi)容，而是在開(kāi)展相關(guān)工作中嵌入不同程度的社會(huì)性別意識(shí)，集中體現(xiàn)在性別教育、女童保護(hù)、性別相關(guān)的主題宣傳等方面。大部分地區(qū)從小學(xué)階段實(shí)現(xiàn)了性別概念的相關(guān)教育，部分地區(qū)從幼兒園階段就開(kāi)始了相關(guān)意識(shí)的輸出（例如，幼兒園開(kāi)始有以“安全”為主題涉及性別隱私教育等的活動(dòng)）。但是，針對(duì)大面積留守少年兒童的性別教育工作開(kāi)展難度較大，除了對(duì)該群體提供幫扶以外，還要包括對(duì)其父母的關(guān)注，而父母常年外出以及無(wú)法及時(shí)陪伴兒童身邊使得這部分兒童尤其是女童的性別教育工作存在較大難度。從社會(huì)宣傳角度來(lái)看，關(guān)于兒童工作中體現(xiàn)的性別意識(shí)的宣傳部分較少，大多數(shù)以“婦女自強(qiáng)自立，女性需要有自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”為主要宣傳內(nèi)容?，F(xiàn)在，以民政局、婦聯(lián)、教育局、宣傳部、司法局、檢察院、法院等部門呈現(xiàn)出多部門聯(lián)動(dòng)趨勢(shì)，對(duì)于兒童保護(hù)工作和兒童思想教育工作也越來(lái)越重視[14]。

（二）村（社區(qū)）提供的社會(huì)公共服務(wù)

村（社區(qū)）層面很難開(kāi)展性別視角的相關(guān)工作，不論是從對(duì)于社會(huì)性別概念的認(rèn)知理解或是具備相對(duì)專業(yè)的方式方法對(duì)村（社區(qū)）工作人員來(lái)講均是較為困難的事情，村（社區(qū)）層面更多是延續(xù)上級(jí)部門的工作要求。從村（社區(qū)）班子成員的組成結(jié)構(gòu)來(lái)講，部分村兩委中會(huì)將一定指標(biāo)鎖定在女性成員上，即兩委中必須有女性成員，部分訪談?wù)呙鞔_表示現(xiàn)在村書(shū)記的選拔更看重工作能力而非性別。從服務(wù)內(nèi)容來(lái)講，村（社區(qū)）提供的公共文化活動(dòng)以廣場(chǎng)舞等為主，而這些活動(dòng)的主要受眾對(duì)象便是女性群體，對(duì)于女性的重視和服務(wù)比較到位，但較少涉及將性別意識(shí)嵌入日常工作，對(duì)兒童思想教育涉及則更少。

（三）社工組織提供的專業(yè)服務(wù)

在社工組織中從業(yè)人員普遍以女性為主，部分社工機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人也表示“為老人、婦女兒童等服務(wù)活動(dòng)更適合女性社會(huì)工作者開(kāi)展，女性相比男性更為細(xì)心”，在開(kāi)展工作過(guò)程中并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)男性或女性的身份，更多的是以工作適合度和時(shí)間匹配度為主要分工依據(jù)。社工機(jī)構(gòu)并沒(méi)有刻意從性別視角開(kāi)展工作，但是由于社工機(jī)構(gòu)的工作人員都需要考取社工資格證，而在考證的過(guò)程要學(xué)習(xí)到社會(huì)性別的相關(guān)概念，這在一定程度上保障了工作人員的專業(yè)性。社工機(jī)構(gòu)在兒童工作方面已經(jīng)取得相對(duì)專業(yè)化的發(fā)展，但是面對(duì)兒童工作的高要求仍然需要能力培養(yǎng)，認(rèn)為“對(duì)我們一些民政的干部，包括我們的家長(zhǎng)，我們社會(huì)工作者，包括我們的干部，我覺(jué)得都要有這種相關(guān)的能力培訓(xùn)、培養(yǎng)”。提升社會(huì)性別意識(shí)并將其進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成工作能力需要的是未來(lái)社會(huì)工作專業(yè)化發(fā)展的一個(gè)方向，僅限于“考證”過(guò)程中所取得的職業(yè)技能在面對(duì)多元化、現(xiàn)代化的兒童思想教育工作要求時(shí)已經(jīng)不能完全適應(yīng)其需求，因此，社會(huì)組織細(xì)分領(lǐng)域的能力深化也是提升兒童思想教育工作能力的重要途徑。

五、結(jié)論與建議

針對(duì)兒童群體開(kāi)展性別意識(shí)教育，是時(shí)代發(fā)展需求。本文從教育主體、家庭空間場(chǎng)域、公共服務(wù)三個(gè)維度評(píng)估兒童思想教育引導(dǎo)工作中社會(huì)性別意識(shí)現(xiàn)狀。

教育主體對(duì)生理性別概念有清晰且較為深刻的理解，普遍具有“男女平等”“性別平等”的意識(shí)狀態(tài)，并認(rèn)為當(dāng)前已基本實(shí)現(xiàn)男女平等，女性的家庭地位、社會(huì)地位都有了明顯改觀；同時(shí)，對(duì)于性別“刻板印象”有所改善，對(duì)男女性別氣質(zhì)包容性更強(qiáng)。但教育主體普遍對(duì)社會(huì)性別缺乏理解，部分群體中依然存在“重男輕女”現(xiàn)象，“刻板印象”仍有很大的改善空間。

在家庭場(chǎng)域中，家庭分工、家庭事務(wù)決策均體現(xiàn)出不同程度的性別差異意識(shí)，兒童性別教育愈發(fā)低齡化。家庭分工中，男性和女性形成“女性占據(jù)主導(dǎo)、男性參與較少”的常態(tài)化分工，但同時(shí)進(jìn)入職場(chǎng)的女性越來(lái)越多；在家庭事務(wù)決策上，形成夫妻雙方共同決策的狀態(tài)，但在大筆支出中，更多體現(xiàn)為男性的主導(dǎo)地位；在兒童教育上，普遍認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盡早開(kāi)展性別教育，男孩和女孩應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)互相尊重，而不是只強(qiáng)調(diào)其中的一方。

在公共服務(wù)領(lǐng)域中，政府部門、村社區(qū)、社工組織都重視促進(jìn)兒童性別平等意識(shí)，但都存在不同的問(wèn)題。政府部門重視兒童性別平等意識(shí)教育，在尚未形成以社會(huì)性別視角為特定框架的政策體系或服務(wù)內(nèi)容；村社區(qū)對(duì)性別平等重要性和必要性的認(rèn)識(shí)越發(fā)增強(qiáng)，但缺乏實(shí)踐工作；社工組織有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，對(duì)開(kāi)展兒童性別平等意識(shí)教育的重要性有較為深刻的認(rèn)識(shí)，但實(shí)踐中，如何進(jìn)一步將認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ髯杂X(jué)仍面臨挑戰(zhàn)。

針對(duì)上述問(wèn)題，可從以下幾個(gè)方面加以完善。首先，強(qiáng)化性別平等的知識(shí)普及。針對(duì)兒童教育引導(dǎo)主體，強(qiáng)化“性別平等”“社會(huì)性別”“刻板印象”等相關(guān)知識(shí)的普及力度。為兒童群體開(kāi)展性別平等教育引導(dǎo)提供認(rèn)知基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)性別平等宣傳。男女平等是基本國(guó)策，加強(qiáng)男女性別平等教育具有很強(qiáng)的政策性和客觀必要性?？赏ㄟ^(guò)電視、報(bào)刊、新媒體等多種平臺(tái)，開(kāi)展形式多樣的性別平等意識(shí)宣傳；在家庭場(chǎng)域，開(kāi)展新型“家風(fēng)家教”宣傳，提升家庭性別平等意識(shí)。第三，開(kāi)展性別平等工作賦能工作。針對(duì)兒童專業(yè)工作群體，開(kāi)展性別平等工作能力建設(shè)工程，通過(guò)培訓(xùn)、實(shí)踐指導(dǎo)、工作交流等多種途徑，對(duì)包含政府兒童工作群體、村居社區(qū)工作人員、社工組織等人員，深入開(kāi)展性別平等賦能工作能力建設(shè)工程，切實(shí)提升兒童性別平等意識(shí)引導(dǎo)工作能力。

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Investigation and Analysis of Social Gender Awareness in

Children’s Ideological Education Guidance

LIANG Ping1， DONG Yan2

（1.School of Humanities and Law， Chengdu University of Technology， Chengdu， Sichuan 610059， China;

2.Party School of CPC Dujiangyan Committee，Chengdu， Sichuan 610072，China）

Abstract： This article uses semi-structured interviews to collect data and assesses the current state of gender awareness in children’s ideological education guidance from three dimensions： educational subjects， family space， and public services. It finds that there is a general awareness of gender equality in educational subjects， family environments， and the provision of public services， which is beneficial for children’s ideological education guidance. However， there are also issues such as a lack of deep understanding of gender equality， the persistence of gender stereotypes and the “preference for boys over girls”， gender differences in family affairs and decision-making， and a disconnect between cognition and practice among professionals working with children. To address these issues， solutions could include strengthening the dissemination of knowledge on gender equality， intensifying propaganda for gender equality， and enhancing the empowerment of gender equality work.

Key words： ""Social Gender; Children; Ideological Education; Gender Equality

編輯： 鄒蕊

收稿日期： 2023-09-20

基金項(xiàng)目： 聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)項(xiàng)目（BZ2022-0018）

作者簡(jiǎn)介： 梁平（1979-），男，四川南充人，副教授，博士，主要研究方向：思想政治教育；董艷（1992-），女，山東菏澤人，助教，碩士，研究方向：兒童社會(huì)學(xué)。