摘要：目的：表現(xiàn)性人物油畫是中國本土油畫的重要組成部分。在表現(xiàn)性人物油畫的發(fā)展過程中，需要有繪畫理論的支撐。文章通過從傳統(tǒng)文化對中國表現(xiàn)性人物油畫的影響的角度進(jìn)行解讀，探尋傳統(tǒng)文化對中國表現(xiàn)性人物油畫的重要性。不同地域的文化都有其獨特性，一種繪畫形式如果脫離了本土文化的支撐，就很難得到持續(xù)的發(fā)展。表現(xiàn)性人物油畫是中國傳統(tǒng)文化在繪畫方面的體現(xiàn)，在當(dāng)代開放的藝術(shù)環(huán)境中，建立和完善表現(xiàn)性人物油畫理論體系是非常重要的。方法：表現(xiàn)性人物油畫在20世紀(jì)初就被社會關(guān)注，其中以林風(fēng)眠、常玉、關(guān)良等人為代表的藝術(shù)家們留洋習(xí)畫，他們回國后創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校，掀起美術(shù)運(yùn)動，對中西美術(shù)進(jìn)行思考和總結(jié)，走上了中西合璧的藝術(shù)表現(xiàn)道路，為中國開拓出一條重要發(fā)展道路。到了21世紀(jì)，在世界多元發(fā)展的背景下，中國藝術(shù)家們堅持民族文化，在油畫作品中大膽展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化符號，具有時代性和前瞻性。結(jié)果：當(dāng)下，全球化對中國的影響深且廣，而文化自信是體現(xiàn)在各個方面的，中國表現(xiàn)性人物油畫作為西方油畫在中國落地生根的產(chǎn)物，具有極強(qiáng)的代表性。藝術(shù)家們立足中國傳統(tǒng)文化，自覺構(gòu)建中國特色油畫教學(xué)、理論和創(chuàng)作體系，通過油畫作品讓世人了解中國文化，這也是中國表現(xiàn)性人物油畫多元化發(fā)展的重要途徑。結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化是中國表現(xiàn)性人物油畫發(fā)展的根基，中國表現(xiàn)性人物油畫的發(fā)展離不開對中國傳統(tǒng)文化的思考和應(yīng)用，文章從中國表現(xiàn)性人物油畫的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作技法這兩個角度解讀中國傳統(tǒng)文化對其的影響，詳細(xì)剖析兩者的融合路徑，從而推動表現(xiàn)性人物油畫更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；本土化；表現(xiàn)性；人物油畫

中圖分類號：J223 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）22-0-03

中國表現(xiàn)性人物油畫是西方油畫藝術(shù)進(jìn)入中國、受到中國傳統(tǒng)文化的影響而演變形成的，具有獨特的審美傾向和時代特征。20世紀(jì)初，中國傳統(tǒng)文化和西方文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞和交流，新美術(shù)運(yùn)動就是其一?！耙悦烙诮獭笔钱?dāng)時中華民國教育部長蔡元培先生提出的，他創(chuàng)建了美術(shù)學(xué)校，并支持一批熱愛美術(shù)的青年人出國留學(xué)，主張以美育代替宗教的封建思想，中國第一代油畫家林風(fēng)眠、常玉、關(guān)良、徐悲鴻等人在國家的支持下，走出國門學(xué)習(xí)西方油畫。由于他們都具有極高的國學(xué)素養(yǎng)，所以在學(xué)習(xí)西方油畫的過程中，他們很好地把中國文化和西方文化融合，由此走上了中西合璧的道路，中國表現(xiàn)性人物油畫也在此時產(chǎn)生和發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，全球現(xiàn)代藝術(shù)多元化發(fā)展，作為擁有5000多年歷史的文明古國，中國的傳統(tǒng)文化具有多面性和獨特性，傳統(tǒng)文化和油畫的結(jié)合是中國表現(xiàn)性人物油畫發(fā)展的源泉。本文分析傳統(tǒng)文化和中國表現(xiàn)性人物油畫的關(guān)系。

1 當(dāng)代表現(xiàn)性人物油畫中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用概況

在創(chuàng)作表現(xiàn)性人物油畫的過程中，畫家會從傳統(tǒng)文化的多方面進(jìn)行展現(xiàn)，不僅是簡單直接地應(yīng)用各種元素，還需要畫家的個人理解，考驗畫家的文化素養(yǎng)。從創(chuàng)作題材上講，藝術(shù)家想要塑造典型人物形象，首先要從生活出發(fā)，從大量的生活素材中發(fā)掘出典型人物的原型，并經(jīng)過藝術(shù)家的個人藝術(shù)加工，創(chuàng)作出典型的表現(xiàn)性人物油畫形象，或者詳細(xì)了解中國傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式中挖掘合適的創(chuàng)作題材，如戲曲等。從創(chuàng)作技法上講，水墨畫的筆墨運(yùn)用、中國畫的寫意風(fēng)格都非常具有中國特色，這要求畫家不僅要了解中國文化，還要掌握不同的繪畫方式，以將其中的符號元素應(yīng)用到油畫創(chuàng)作中，將兩者完美融合。目前，中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵時期，為具有極強(qiáng)文化代表性的表現(xiàn)性人物油畫提供了發(fā)展機(jī)遇。

2 中國傳統(tǒng)文化對表現(xiàn)性人物油畫創(chuàng)作題材的影響

2.1 戲曲

戲曲是極具中國傳統(tǒng)文化特色的表現(xiàn)題材，作為中國的國粹，中國戲曲是一門表現(xiàn)故事情節(jié)的綜合性藝術(shù)。中國戲曲擁有不同的地方曲目，包含神話故事、民間故事等文化內(nèi)容，是中國影響力最大的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，元朝時已經(jīng)具有相當(dāng)高的水平。戲曲題材具有包容性和開放性，擁有鮮明的民族特色，為藝術(shù)家們提供了豐富的創(chuàng)作元素。同時，因為戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高藝術(shù)追求，所以在表現(xiàn)戲曲元素時不僅要表現(xiàn)其寫實性，更要將戲曲的韻味表達(dá)出來，這就對藝術(shù)家們提出了理解戲曲文化的更高要求。

戲曲藝術(shù)中每個角色類型都有獨特的妝容和服飾，在表演的過程中，每個角色類型擁有各自的動作和精氣神，使戲曲具有一種獨特的形式美。這種形式美是畫家創(chuàng)作中的重要元素，畫家需要根據(jù)個人理解對戲曲藝術(shù)進(jìn)行加工。20世紀(jì)40年代，畫家關(guān)良創(chuàng)作了一大批關(guān)于戲曲的繪畫作品，他用寫意的手法來表現(xiàn)“戲曲中的繪畫意境”。畫家林風(fēng)眠也嘗試結(jié)合油畫創(chuàng)作和戲曲文化，他在油畫創(chuàng)作中融入自己對傳統(tǒng)文化的理解，試圖造就一種共通的藝術(shù)語言，形成了悲涼、空曠、抒情的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)良和林風(fēng)眠的藝術(shù)實踐具有時代性意義，其對當(dāng)代中國表現(xiàn)性人物油畫的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，尤其是對戲曲藝術(shù)的應(yīng)用和研究在一定程度上為油畫民族化指明了方向［1］。進(jìn)入21世紀(jì)，更多的中國藝術(shù)家結(jié)合戲曲元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作了大量具有不同風(fēng)格和審美性的作品，對戲曲文化和油畫藝術(shù)進(jìn)行了更多的嘗試和實踐。當(dāng)代中國藝術(shù)家趙君超就是其一，他創(chuàng)作了不同主題的戲曲油畫作品，在《長坂坡》《貴妃醉酒》等作品中，大膽嘗試用油畫材料表現(xiàn)戲曲的“形”與“神”。作品《長坂坡》（見圖1）中，畫家巧妙地運(yùn)用了色彩的變化，色調(diào)松弛有度。在用筆上也別具特色，大體采用了“拖”“拉”“勾”“涂”“抹”“提”“點”“寫”等手法，充分體現(xiàn)了新表現(xiàn)主義的畫風(fēng)［2］。而在作品《貴妃醉酒》（見圖2）中，畫家充分結(jié)合繪畫的寫意性和戲曲的“以形寫神”，利用畫面中人物的虛實關(guān)系和表現(xiàn)性筆觸，帶給觀者無限的聯(lián)想。

目前，畫家們用藝術(shù)的手法對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行新的詮釋，藝術(shù)作品具有鮮明的民族特色，提升了作品的藝術(shù)價值和文化價值，體現(xiàn)了民族的審美理想和美學(xué)傳統(tǒng)。

2.2 民族風(fēng)俗

中國表現(xiàn)性油畫是一個抽象概念，其在發(fā)展過程中受到中國社會制度、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素的影響，從而形成了具有中國特色的藝術(shù)風(fēng)格。畫家根據(jù)自身經(jīng)歷和閱歷，提煉中國民族風(fēng)俗，創(chuàng)作出一幅幅具有中國特色的油畫作品，其中最受藝術(shù)家喜愛的就是農(nóng)民題材和地域性民族文化題材。這不僅是因為中國5000多年來扎根這片土地形成的農(nóng)耕文化，更是因為人們的祖祖輩輩都是農(nóng)民出身，更有代入感。中國大量藝術(shù)家對民族文化題材作品的不斷創(chuàng)作，使更多的人了解了中國民族文化，這也有利于民族文化的傳承和創(chuàng)新。

2.2.1 農(nóng)民題材

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，幾千年來，農(nóng)民們在這片土地上辛勤耕作，他們有著質(zhì)樸和勤懇的特點，這已然成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。藝術(shù)家們從其中挖掘創(chuàng)作靈感，以一幅幅農(nóng)民題材的作品來歌頌農(nóng)民的偉大。第一幅以農(nóng)民為題材的油畫作品創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，在這個特殊時期，藝術(shù)家深入農(nóng)民生活，創(chuàng)作了大量的農(nóng)民題材油畫作品，并且這個時期的作品在構(gòu)圖和元素構(gòu)造上具有一定的固定形式，更多是用繪畫來服務(wù)當(dāng)時的社會形勢。在這種情況下，表現(xiàn)性人物油畫沒有得到很好的發(fā)展，但開創(chuàng)了農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作的先河。改革開放以后，藝術(shù)家羅中立創(chuàng)作的《父親》震驚了藝術(shù)界，這是一幅打破常規(guī)農(nóng)民題材繪畫形式的作品，他用寫實的手法刻畫普通中國農(nóng)民，把其吃苦耐勞的特征展現(xiàn)在畫布之上，給觀者帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，這幅作品也成為中國農(nóng)民題材油畫的里程碑。到了21世紀(jì)，農(nóng)民題材的油畫作品已經(jīng)是中國油畫的重要組成部分，大量藝術(shù)家用不同的藝術(shù)手法來歌頌這群人，這是表現(xiàn)性人物油畫的一個重大突破。因為中國民族眾多，各民族都有獨特的生活方式，所以藝術(shù)家們表現(xiàn)不同地區(qū)農(nóng)民的生活方式，展現(xiàn)了中國民族文化的多樣性。其中，韋爾申的《吉祥蒙古》、段正渠的《臘月之三》等作品都很好地體現(xiàn)了表現(xiàn)性人物油畫的中國特色，從中能看到不同地域人民的服飾和精神面貌，具有藝術(shù)的獨特性和審美性。

2.2.2 地域性民族文化

中國是一個地大物博的國家，擁有56個民族，每個民族都有自己的文化習(xí)俗，而同一個民族在不同地區(qū)也有不同的生活習(xí)慣，因此中國民族文化非常多元。其中，東北黑土文化、內(nèi)蒙古草原文化、陜西黃土文化、江南水鄉(xiāng)文化、藏族文化都深受藝術(shù)家的喜愛，他們有些是生活在這些區(qū)域并深深熱愛這片土地，有些是希望通過對地域性民族文化的再次創(chuàng)作，達(dá)到心靈的升華。在不同的地區(qū)，有著關(guān)于地區(qū)的歷史人物、神話英雄和宗教人物，這些都是很好的創(chuàng)作題材。正是羅中立、段正渠、韋爾申、段建偉等人對地域文化的探尋和創(chuàng)作，使中國油畫本土化得到極大的發(fā)展。他們的表現(xiàn)性人物油畫讓世人認(rèn)識了中國不同地區(qū)的獨特民族文化，這對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

3 中國傳統(tǒng)文化對表現(xiàn)性人物油畫創(chuàng)作技法的影響

藝術(shù)家們會通過借鑒傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)創(chuàng)作技法和形式，使油畫作品具有更加獨特和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。畫家們會從以下幾個方面對油畫作品進(jìn)行融合。

3.1 中國畫技法

中國畫是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的繪畫形式，強(qiáng)調(diào)筆墨的運(yùn)用和意境的表現(xiàn)。在當(dāng)代表現(xiàn)性人物油畫中，藝術(shù)家常常運(yùn)用中國畫的技法，如寫意、拓印、濕筆、干筆等，賦予油畫作品更加獨特的筆墨質(zhì)感和意境。例如，畫家吳冠中就非常善于把中國畫的留白之美用在自己的作品中，賦予油畫作品獨特的意境美，成為其作品的獨特之處。

3.2 線條和符號表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化中的書法線條十分精妙，藝術(shù)家在當(dāng)代表現(xiàn)性人物油畫創(chuàng)作中常常運(yùn)用書法線條的美感，通過線條的運(yùn)用來表現(xiàn)形象和意境。傳統(tǒng)文化中的符號象征也是當(dāng)代表現(xiàn)性人物油畫的重要元素。這些符號具有特定的文化價值、宗教意義，或者象征特定人物。藝術(shù)家將這些符號融入自己的作品，豐富作品的文化意義。

3.3 顏色運(yùn)用

傳統(tǒng)文化中的顏色運(yùn)用具有鮮明特色，例如中國傳統(tǒng)繪畫中的青、紅、黛等顏色。一些當(dāng)代藝術(shù)家在表現(xiàn)性人物油畫創(chuàng)作中借鑒這些顏色，以突出傳統(tǒng)文化氛圍。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色代表喜慶和幸福，黑色代表神秘和莊重，白色代表純潔和公正等，當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作時會巧妙運(yùn)用這些顏色來表達(dá)個人情感。如董希文《開國大典》的色彩設(shè)計是大紅、金黃和碧藍(lán)相呼應(yīng)，形成濃烈的裝飾效果，以映襯崇高喜慶的氣氛［3］。這體現(xiàn)了中國畫家對油畫和傳統(tǒng)文化元素相融合的思考。

4 結(jié)語

表現(xiàn)性人物油畫是中國油畫的重要組成部分，獨特的表現(xiàn)手法和文化內(nèi)容是其發(fā)展的重要依據(jù)，藝術(shù)家通過對中國傳統(tǒng)文化的理解和表現(xiàn)，使表現(xiàn)性人物油畫作品呈現(xiàn)出多樣化、富有創(chuàng)意和獨特的視覺體驗。表現(xiàn)性人物油畫的發(fā)展不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合，為觀眾帶來了更加多元的藝術(shù)感受，還使油畫作品具有豐富的文化內(nèi)涵和情感，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處和人與人之間的親情、友情、愛情等。在中國傳統(tǒng)文化的澆灌下，表現(xiàn)性人物油畫將得到更充分的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馬信中.當(dāng)代中國表現(xiàn)性人物油畫研究［D］.沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2012.

［2］ 李寶泉.叩響心靈之門［J］.美術(shù)大觀，2005（12）：34.

［3］ 李玉昌.無盡的懷念［M］.北京：國際文化出版社，1994：31.

作者簡介：馬信中（1988—），男，河南鄭州人，碩士，研究方向：表現(xiàn)技法。

王倩（1996—），女，河南汝南人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。