摘要：目的：鹽城新四軍紀(jì)念館是宣傳紅色文化的重要基地，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，擁有豐富的紅色文化內(nèi)涵。為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，促進(jìn)紅色文化的傳承與發(fā)展，紅色文創(chuàng)逐漸成為紅色文化發(fā)展、傳播的重要載體。對(duì)鹽城新四軍紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，館內(nèi)藏品眾多，紅色文化資源豐富，但文創(chuàng)產(chǎn)品較為匱乏，大量?jī)?yōu)質(zhì)資源未得到挖掘與利用。方法：為改善鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品匱乏的現(xiàn)狀，文章采用實(shí)地考察與消費(fèi)者采訪等調(diào)研方法，對(duì)館內(nèi)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行收集與分析，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、案例分析法以及比較調(diào)查法進(jìn)行研究探索，最終提出有效的策略和合理的設(shè)計(jì)原則。結(jié)論：鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)存三類(lèi)問(wèn)題，第一，產(chǎn)品種類(lèi)匱乏，不具規(guī)模，缺乏地方特色；第二，產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平低下，缺乏實(shí)用性；第三，產(chǎn)品定位不明確，缺乏品牌效應(yīng)?；谶@些問(wèn)題，文章提出立足地方紅色故事建立文創(chuàng)系統(tǒng)、根據(jù)受眾需求提升文創(chuàng)生活性、引進(jìn)人才加強(qiáng)文創(chuàng)品牌規(guī)劃等策略，最后總結(jié)出最適合鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的4個(gè)設(shè)計(jì)原則，分別是地域性設(shè)計(jì)原則、深入性設(shè)計(jì)原則、主題性設(shè)計(jì)原則和針對(duì)性設(shè)計(jì)原則。結(jié)論：鹽城新四軍紀(jì)念館的紅色文化內(nèi)涵豐富，具有較大開(kāi)發(fā)潛力，與文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，能更好地推動(dòng)其傳承、傳播。

關(guān)鍵詞：紅色文化；鹽城新四軍紀(jì)念館；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）22-000-03

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民始終堅(jiān)持奉獻(xiàn)、犧牲、奮斗的紅色精神并傳承至今。歷史長(zhǎng)河中流傳著一個(gè)又一個(gè)革命先烈英勇獻(xiàn)身、無(wú)私奉獻(xiàn)的故事，他們的紅色精神值得后人敬仰和學(xué)習(xí)。宣揚(yáng)紅色文化是順應(yīng)時(shí)代的召喚，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源”“增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化”。紅色紀(jì)念館是紅色文化的重要傳播場(chǎng)所，其重要性不言而喻［1］。

鹽城新四軍紀(jì)念館是江蘇省重要的紅色文化傳播場(chǎng)所之一，該紀(jì)念館位于江蘇省鹽城市建軍東路，是一座全面、系統(tǒng)地反映新四軍抗戰(zhàn)征程的綜合性紀(jì)念館。

1 鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義

鹽城市是江蘇省紅色文化的發(fā)源地之一，鹽城的紅色文化是以新四軍“鐵軍精神”為主要內(nèi)涵的一種特殊文化，是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展沉淀而成的。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠在傳承紅色基因的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅可以為新四軍紀(jì)念館的基礎(chǔ)設(shè)施建造提供經(jīng)濟(jì)支持，更重要的是有利于鹽城地區(qū)紅色文化的保護(hù)和宣傳，從而帶動(dòng)鹽城旅游業(yè)發(fā)展，形成紅色旅游業(yè)和紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。同時(shí)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有傳播紅色文化的功能，它能使紅色文化不再局限于紀(jì)念館內(nèi)，而是借助一定載體深入消費(fèi)者生活的方方面面，更廣泛地發(fā)揮其教育功能?？傊t色文創(chuàng)產(chǎn)品有助于促進(jìn)紅色文化的生動(dòng)傳播，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。

2 鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)存問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

2.1 現(xiàn)存問(wèn)題

近幾年，在國(guó)家大力弘揚(yáng)紅色文化的背景下，部分地區(qū)依靠當(dāng)?shù)靥赜械募t色資源，開(kāi)發(fā)了諸多具有獨(dú)特意義的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。但經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)展，鹽城新四軍紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品依然存在一系列問(wèn)題。

2.1.1 產(chǎn)品種類(lèi)匱乏，不具規(guī)模，缺乏地方特色

對(duì)鹽城新四軍紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，首先，紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類(lèi)匱乏，沒(méi)有形成完整的產(chǎn)品體系，每個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都是相對(duì)孤立的，產(chǎn)品類(lèi)型或其中蘊(yùn)含的紅色文化沒(méi)有被串聯(lián)起來(lái)。其次，紀(jì)念館內(nèi)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品趨于同質(zhì)化，產(chǎn)品形式千篇一律，與其他地區(qū)新四軍紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，缺乏地方特色［2］。

產(chǎn)品種類(lèi)匱乏還帶來(lái)了產(chǎn)品粗制濫造等問(wèn)題，因?yàn)楫a(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，小工廠的復(fù)制成本低，所以市場(chǎng)上存在大量外觀相同但質(zhì)量參差不齊的產(chǎn)品，不僅紀(jì)念館內(nèi)部官方在進(jìn)行銷(xiāo)售，紀(jì)念館周?chē)芏嘈∩特溡苍谑圪u(mài)類(lèi)似的文創(chuàng)產(chǎn)品，但這些小商販所售賣(mài)的商品質(zhì)量得不到保證，低價(jià)格、低品質(zhì)、低內(nèi)涵。另外，這一現(xiàn)象也擾亂了紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，降低了游客的購(gòu)買(mǎi)欲望，還會(huì)影響游客對(duì)紀(jì)念館參觀游覽的滿(mǎn)意度，一定程度上損害了紀(jì)念館的良好形象。

2.1.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平低下，缺乏實(shí)用性

縱觀國(guó)內(nèi)大大小小紅色主題紀(jì)念館，大量紅色文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎沒(méi)有設(shè)計(jì)感可言。以鹽城新四軍紀(jì)念館為例，館內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)陳舊，停留在多年前的水平，大多為一些紅色標(biāo)語(yǔ)或紅色圖像，直接印刷在扇子、茶杯、抱枕等常見(jiàn)且老套的文化旅游產(chǎn)品上。這種類(lèi)型的文創(chuàng)產(chǎn)品多將紅色元素生搬硬套，強(qiáng)行融入產(chǎn)品，沒(méi)有從深層文化內(nèi)涵出發(fā)，沒(méi)有做到與社會(huì)主流直接對(duì)話，價(jià)值較低，傳播紅色文化的功能較弱，很難獲得消費(fèi)者的青睞。

2.1.3 產(chǎn)品定位不明確，沒(méi)有品牌效應(yīng)

鹽城新四軍紀(jì)念館每年接待的參觀者在100萬(wàn)人次以上，是鹽城市宣傳新四軍“鐵軍精神”的重要窗口。因年齡、職業(yè)、家庭背景等不同，所以游客參觀新四軍紀(jì)念館的目的也會(huì)存在差異，而針對(duì)這一點(diǎn)，紀(jì)念館沒(méi)有明確劃分目標(biāo)消費(fèi)者群體，沒(méi)有進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

鹽城新四軍紀(jì)念館作為一個(gè)擁有一定游客基礎(chǔ)的紀(jì)念館，其文創(chuàng)產(chǎn)品并沒(méi)有隨著紀(jì)念館參觀人數(shù)的增加而同步創(chuàng)新。主要原因在于該館的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏品牌效應(yīng)，品牌設(shè)計(jì)理念滯后。文創(chuàng)產(chǎn)品上缺少該館的品牌標(biāo)識(shí)，無(wú)法發(fā)揮鹽城新四軍紀(jì)念館的品牌效應(yīng)，難以充分宣傳其紅色文化價(jià)值，不利于鹽城新四軍紅色文化的傳承與發(fā)展。

由此可見(jiàn)，紀(jì)念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)工作有所欠缺，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的宏觀引導(dǎo)。此外，現(xiàn)存問(wèn)題也體現(xiàn)出紀(jì)念館設(shè)計(jì)人才的匱乏，因此很難設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性、高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.2 應(yīng)對(duì)策略

當(dāng)前，在政府和大眾的共同努力下，紅色文創(chuàng)市場(chǎng)正處于高速發(fā)展的初級(jí)階段，在這個(gè)階段有眾多不可控因素，導(dǎo)致一系列問(wèn)題產(chǎn)生。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)背靠過(guò)去，面向未來(lái)，不斷革新，取其精華，去其糟粕，從而更有效地解決問(wèn)題。根據(jù)鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)存問(wèn)題，本文提出了立足地方紅色故事建立文創(chuàng)系統(tǒng)、根據(jù)受眾需求提升文創(chuàng)生活性以及引進(jìn)人才加強(qiáng)文創(chuàng)品牌規(guī)劃這三個(gè)應(yīng)對(duì)策略。

2.2.1 立足地方紅色故事建立文創(chuàng)系統(tǒng)

鹽城新四軍紀(jì)念館的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品處于剛起步的狀態(tài)，想要開(kāi)發(fā)完整、系統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，就必須從具有代表性的、廣為人知的紅色故事出發(fā)。比如新四軍在泰山廟重建軍部的故事，以單個(gè)紅色故事為設(shè)計(jì)創(chuàng)作背景，充分挖掘故事中涉及的地點(diǎn)、人物、物品等紅色元素，以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)獨(dú)立的文創(chuàng)產(chǎn)品，利用該故事的知名度為紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品打開(kāi)初期市場(chǎng)［3］。以此類(lèi)推，以點(diǎn)串線，先根據(jù)新四軍在鹽城地區(qū)的幾個(gè)著名故事或著名戰(zhàn)役設(shè)計(jì)專(zhuān)屬文創(chuàng)產(chǎn)品，然后不斷拓展，以時(shí)間為線串聯(lián)起新四軍的鹽城故事，使文創(chuàng)產(chǎn)品形成矩陣，繼而打造出具有鹽城特色的新四軍紀(jì)念館系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.2.2 根據(jù)受眾需求提升文創(chuàng)生活性

相比其他的傳統(tǒng)文化或民族文化，紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合一直面臨許多挑戰(zhàn)。目前，市面上的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上大多沒(méi)有平衡好紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系，紅色文化的厚重內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品所需要具備的生活性難以完美結(jié)合。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平大大提高，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生了一定的審美追求。結(jié)合這兩點(diǎn)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)將紅色文化內(nèi)核融入具有美感以及生活實(shí)用性的產(chǎn)品，也就是以受眾需求為驅(qū)動(dòng)力，挖掘紅色文化內(nèi)涵，最終設(shè)計(jì)出兼具功能性和審美性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)紅色文化有深刻的理解，具有將紅色元素視覺(jué)化的設(shè)計(jì)能力，設(shè)計(jì)出符合受眾審美的生活性產(chǎn)品。這樣一來(lái)，紅色文創(chuàng)就能在成為大眾日常生活一部分的同時(shí)，自然而然地達(dá)到宣揚(yáng)紅色文化的目的。

2.2.3 引進(jìn)人才加強(qiáng)文創(chuàng)品牌規(guī)劃

文創(chuàng)品牌的建立是一個(gè)復(fù)雜且耗時(shí)的過(guò)程，十分考驗(yàn)專(zhuān)業(yè)性，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人士的規(guī)劃與引導(dǎo)，很難打造一個(gè)知名度較高的文創(chuàng)品牌。因此，政府有關(guān)部門(mén)需要大力扶持紅色文創(chuàng)市場(chǎng)，出臺(tái)相關(guān)政策，吸引文創(chuàng)設(shè)計(jì)相關(guān)企業(yè)對(duì)新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，招商引資，舉辦設(shè)計(jì)比賽，吸引設(shè)計(jì)人才，打造一個(gè)良好的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)環(huán)境。

3 鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

3.1 地域性設(shè)計(jì)原則

鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循地域性設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)本是一個(gè)抽象的概念，但是文化能賦予其生命力。地域性設(shè)計(jì)的生命力建立在傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)俗、歷史事件等具有地域特色的歷史文化形態(tài)的基礎(chǔ)之上。如今，基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為一種流行趨勢(shì)。例如，蘇州寒山寺的套色印章在近期風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，吸引游客紛紛前往打卡。一蓋拙政園，二蓋荷風(fēng)四面亭，三蓋虎丘塔，四蓋“非遺”紙鳶，五蓋評(píng)彈昆曲貓，小小幾枚印章濃縮了蘇州的許多傳統(tǒng)文化，迎合了游客對(duì)蘇州的文化期待，在使游客產(chǎn)生審美愉悅的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了地域文化的傳播。

因此，鹽城新四軍紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)充分了解新四軍在鹽城的行軍路線以及歷史故事，對(duì)具有鹽城地域特色的新四軍紅色文化進(jìn)行剖析、提煉，尋找鹽城新四軍文化的獨(dú)特之處，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性特色。文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性設(shè)計(jì)，要抓住產(chǎn)品與其所在地區(qū)的穩(wěn)定聯(lián)系，且有別于其他地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的特征，要充分體現(xiàn)地域特色的獨(dú)特性。

3.2 深入性設(shè)計(jì)原則

鹽城新四軍紀(jì)念館的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循深入性設(shè)計(jì)原則，即對(duì)紀(jì)念館的文化進(jìn)行深入探究和挖掘，深入歷史，深入人物，而不是浮于表面、流于形式［4］。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)單貼圖在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中比較常見(jiàn)，此類(lèi)產(chǎn)品就是缺乏深入設(shè)計(jì)的典型例子。設(shè)計(jì)師應(yīng)尊重歷史、鉆研文化，在設(shè)計(jì)中突出內(nèi)涵，做到去表面化，結(jié)合傳承與創(chuàng)新以及情感化的表達(dá)，設(shè)計(jì)出承載著豐富紅色文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 主題性設(shè)計(jì)原則

鹽城新四軍紀(jì)念館要想形成文創(chuàng)產(chǎn)品品牌效應(yīng)，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，就必須根據(jù)場(chǎng)館內(nèi)的不同主題進(jìn)行系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品主題進(jìn)行合理劃分，使所有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念有跡可循，而不是零散、無(wú)序的。不同的主題對(duì)應(yīng)不同形式的產(chǎn)品，避免內(nèi)容與形式割裂。主題性設(shè)計(jì)利用產(chǎn)品的功能特性來(lái)呈現(xiàn)不同紅色主題的美學(xué)特征與價(jià)值導(dǎo)向，讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品形成共鳴。同時(shí)，主題性系列產(chǎn)品可以更好地串聯(lián)起紀(jì)念館的各個(gè)展示部分，加深消費(fèi)者的游覽印象，激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的欲望。

3.4 針對(duì)性設(shè)計(jì)原則

面對(duì)蘊(yùn)含某種特定文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，人們從基礎(chǔ)的物質(zhì)需求上升到了精神需求，換言之，能夠引起消費(fèi)者精神共鳴的設(shè)計(jì)才是好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)［5］。因此，在進(jìn)行鹽城新四軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)區(qū)分受眾，面向不同年齡階段、不同性格特征、不同消費(fèi)水平的受眾進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)。這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品受眾進(jìn)行細(xì)致調(diào)研，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研或街頭采訪，廣泛收集文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者的反饋，得出一套完整的受眾數(shù)據(jù)分析結(jié)果。比如，針對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)者型消費(fèi)者，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)圍繞深入分析解讀紅色故事與紅色精神的書(shū)籍展開(kāi)；針對(duì)中小學(xué)生消費(fèi)者，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在講述紅色故事的同時(shí)增強(qiáng)產(chǎn)品的互動(dòng)性，注重體驗(yàn)感，使文創(chuàng)產(chǎn)品既具備教育功能，又富有趣味性；針對(duì)消費(fèi)能力強(qiáng)的中青年消費(fèi)者，一些品質(zhì)較好的精致擺件或具有實(shí)用性的高端辦公用品往往更受他們的青睞。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，必須遵循針對(duì)性設(shè)計(jì)原則，把握不同受眾人群的消費(fèi)定位，這是增強(qiáng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力的關(guān)鍵。

4 結(jié)語(yǔ)

鹽城新四軍紀(jì)念館的紅色文化有著不可估量的開(kāi)發(fā)潛力，它能夠帶給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)限的靈感與突破。當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)正處于求新求變的關(guān)鍵時(shí)期，鹽城新四軍紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊隨行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，深入探究紅色文化內(nèi)涵，避免盲目照搬，對(duì)歷史文化元素進(jìn)行科學(xué)的解析提取，采用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，以受眾群體的現(xiàn)實(shí)需求為依據(jù)，以傳承創(chuàng)新為抓手，跟隨時(shí)代發(fā)展步伐，讓新四軍紀(jì)念館的紅色文化深入消費(fèi)者的日常生活，獲得更多受眾的喜愛(ài)，引起廣泛關(guān)注，并獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

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［5］ 李嫣，胡清，郭天孜.紅色基因·藝術(shù)理想：基于紅色師范定位的北京師范大學(xué)校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)［J］.藝術(shù)教育，2021（9）：211-214.

作者簡(jiǎn)介：顧海澄（1998—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新“紅色文化視閾下的‘鹽城新四軍紀(jì)念館’文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SJCX22_1534