摘要：目的：日本當(dāng)代女作家小川洋子的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秘密結(jié)晶》是一部以記憶為表現(xiàn)對(duì)象的反烏托邦小說(shuō)，對(duì)小說(shuō)文本中的記憶主題進(jìn)行分析，可以從全新的藝術(shù)角度理解小川洋子文學(xué)創(chuàng)作的精神及其對(duì)世界本質(zhì)和人類個(gè)體的思索。方法：通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本中關(guān)于記憶類型的解讀與各記憶類型相關(guān)情節(jié)的具體分析，挖掘記憶背后潛藏的文化象征，在荒誕且近乎魔幻的敘事中，深入探索作者給眾多人物留出的記憶空白，從消失與殘存的記憶深處發(fā)掘其賦予小說(shuō)的思想與情緒。結(jié)果：作者對(duì)故事中獨(dú)特記憶主題的深度闡釋，使其筆下交織建構(gòu)起七重維度各異的記憶類型，由基礎(chǔ)到深刻，使這部小說(shuō)成為一則具有深刻意義內(nèi)涵且發(fā)人深省的現(xiàn)代寓言。透過(guò)記憶類型階梯式且繁復(fù)錯(cuò)綜的重重象征，其核心敘述對(duì)象——記憶得以強(qiáng)化并呈現(xiàn)出一種決定性特點(diǎn)，即失去記憶就將失去一切，人生的意義將在空洞中消失，人類文明的無(wú)限可能與發(fā)展就此湮滅。結(jié)論：在作者創(chuàng)造的極限境遇的生存困境中，群體遺忘這一不可能事件成了真實(shí)而可能的，物質(zhì)與精神的消逝使記憶對(duì)人類的重要性得到了全面的展示，故事本身雖魔幻且荒誕，但能讓人真切感受到失去記憶的痛苦，回憶起記憶的力量，體味到擁有記憶的美好。作者在文本中設(shè)定的世界從幻覺(jué)與負(fù)重中重現(xiàn)，露出其充滿愛(ài)與人生意義的本來(lái)面貌。

關(guān)鍵詞：《秘密結(jié)晶》；小川洋子；現(xiàn)代寓言；記憶；文明；愛(ài)

中圖分類號(hào)：I313.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）22-00-03

小川洋子的作品大多探討生命與死亡、艱難生活中的愛(ài)與記憶、灰色人生的真相等主題，文筆細(xì)膩，極具幻想文學(xué)特點(diǎn)，且充滿日本傳統(tǒng)文學(xué)特質(zhì)，對(duì)陌生化的表現(xiàn)往往使她的作品呈現(xiàn)出奇異的光景，產(chǎn)生震撼甚至恐怖的效果。她的早期作品大多描寫人性的殘酷和陰暗面，筆鋒冷峻，而30歲后，她因?yàn)椤栋材萑沼洝非巴聡?guó)奧斯威辛集中營(yíng)進(jìn)行了采訪，感受到了“人類居然可以那么殘酷，同時(shí)又是那么偉大”，于是“不再尖銳地刻畫和揭露人性中深藏的惡意，而是以一種‘人類是善惡的共存體’的態(tài)度去看待他人”［1］。從此，記憶主題便成了她此后所有作品的核心。《秘密結(jié)晶》便是在那之后出版的第一本關(guān)于記憶的小說(shuō)，也是小川洋子轉(zhuǎn)型期的作品。

1 小說(shuō)內(nèi)容概述

《秘密結(jié)晶》講述了一個(gè)反烏托邦的科幻故事，實(shí)際卻并沒(méi)有呈現(xiàn)出太多科幻特質(zhì)。在該小說(shuō)中，反烏托邦這一元素并不只是為了表現(xiàn)未來(lái)極權(quán)統(tǒng)治帶來(lái)的危害，或科技帶來(lái)的隱患，其主要扮演為小說(shuō)主題服務(wù)而站在記憶反面的功能性角色。正如作者所說(shuō)：“我在25年前發(fā)表這部小說(shuō)的時(shí)候，并不打算對(duì)悲觀的未來(lái)提出政治指控，而只是想描繪自己出生以前的事情?！保?］

反烏托邦的背景作為一個(gè)敘事外殼，使關(guān)于記憶與生命的思考得到凸顯。比起草率地將其定性為所謂的科幻文學(xué)，不如稱其為超現(xiàn)實(shí)童話?！睹孛芙Y(jié)晶》模糊了現(xiàn)實(shí)與故事的界限，具有很強(qiáng)的不真實(shí)性，其中關(guān)于核心設(shè)定的概念、出場(chǎng)角色的生平、各類生物與地理概況等細(xì)節(jié)的展現(xiàn)均處于朦朧且不確定的狀態(tài)。

小說(shuō)的女主人公是一名小說(shuō)家，她生活在一座島上，每隔一段時(shí)間便會(huì)有事物神秘“消失”，這并不是事物實(shí)體的消失，而是關(guān)于它的記憶（包括情景記憶、語(yǔ)義記憶以及程序記憶）在幾乎所有人的腦海中消失。人們會(huì)走上街頭銷毀那些被遺忘的事物，因?yàn)樗鼈円巡辉僦匾也槐辉试S。人們開(kāi)始忘記玫瑰、鳥、汽水糖、小說(shuō)、渡輪與船票，甚至忘記日歷與季節(jié)，直到最后忘記身體與自我。然而有一小群人從來(lái)不會(huì)失去記憶，他們也因此被秘密警察追捕，而編輯R先生便是其中之一，他接受了主人公的幫助躲在密室里，直到世界更新。

這是一則關(guān)于人類自身的現(xiàn)代性寓言，不僅展現(xiàn)了記憶對(duì)人類與人類文明的重要性，還闡釋了“我”何以為“我”的終極答案，是記憶形成了人類的認(rèn)知，建構(gòu)了人類的本質(zhì)。

2 記憶的重要性

澳大利亞神經(jīng)心理學(xué)教授喬納森·福斯特曾這樣強(qiáng)調(diào)記憶的重要性：“無(wú)論我們做什么事，記憶都在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。沒(méi)有記憶，我們就無(wú)法說(shuō)話、閱讀、識(shí)別物體、辨別方向或是維系人際關(guān)系?！保?］1通過(guò)對(duì)群體遺忘的描寫，小說(shuō)側(cè)面表現(xiàn)了記憶的重要性，由記憶消失帶來(lái)的嚴(yán)重后果，可以窺見(jiàn)記憶對(duì)人類生活乃至文明發(fā)展所產(chǎn)生的強(qiáng)大推動(dòng)力。

小說(shuō)中的記憶大致可以分為七種類型，分別是關(guān)于食物的記憶、關(guān)于日常生活的記憶、關(guān)于科學(xué)技術(shù)的記憶、關(guān)于自然的記憶、關(guān)于藝術(shù)文化的記憶、關(guān)于身體的記憶以及關(guān)于愛(ài)的記憶。小川洋子通過(guò)對(duì)這幾種記憶的交錯(cuò)編織，由淺入深地展現(xiàn)了其獨(dú)特的記憶主題。

2.1 物質(zhì)基礎(chǔ)與時(shí)空維度

食物是人類生存的物質(zhì)保證，但關(guān)于單一食物種類的記憶消失卻并不重要，一部分食物被遺忘后，很容易就可以找到其替代品，但“不管怎樣，食物消失是令人感傷的。過(guò)去，移動(dòng)超市的貨柜車上食物塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，現(xiàn)如今卻滿眼都是空貨架”［4］53，這給許多民眾帶來(lái)了物資采購(gòu)方面的不便，但人們終究找到了出路，靠牛肉、酸奶、蛋糕等仍然可以維持正常生活。由此可見(jiàn)，對(duì)食物的記憶保障了人類最低標(biāo)準(zhǔn)的生存條件。

關(guān)于日常生活的記憶包括各類生活用品，如帽子、日歷、郵票等，其中小部分對(duì)生活幾乎沒(méi)有影響，而大部分則影響著人們的職業(yè)與生存方式?！皩?duì)面的叔叔從帽子匠人轉(zhuǎn)做傘匠了，老奶奶的老伴從渡輪調(diào)度員轉(zhuǎn)做倉(cāng)庫(kù)管理員了，同班同學(xué)的姐姐從美容師轉(zhuǎn)做助產(chǎn)士了”［4］9，這樣的事情頻頻發(fā)生，人們對(duì)生活的掌控力與對(duì)世界進(jìn)行改造的可操作性逐漸下降，生活技能開(kāi)始被遺忘，生存空間開(kāi)始縮小，生活態(tài)度也逐漸麻木。直到日歷的消失帶來(lái)了對(duì)時(shí)間認(rèn)知的模糊與不確定，甚至導(dǎo)致季節(jié)與時(shí)令的崩潰，“再怎么等待，春天都沒(méi)有來(lái)。我們和日歷的灰燼一樣，被封在了雪里”［4］182。一個(gè)永恒的冬天讓人們失去了對(duì)時(shí)間規(guī)律的看法與經(jīng)驗(yàn)，從萬(wàn)物生長(zhǎng)變化的穩(wěn)定節(jié)奏里，人們?cè)僖部偨Y(jié)不出可靠的規(guī)律。日常生活記憶的重要性在于人類對(duì)生活本身與時(shí)間維度這二者的了解，正是其推動(dòng)人類建立了社會(huì)、掌握了理解世界的基本方法。

在所有關(guān)于科學(xué)技術(shù)的記憶中，渡輪的消失是小說(shuō)著重表現(xiàn)的一個(gè)巨大象征。從某一天開(kāi)始，渡輪“儼如巨大的海洋生物尸骸等待著在此成為化石”［4］19，它作為人類科技的具象化表現(xiàn)，成為一具鋼鐵遺體。從基礎(chǔ)學(xué)科的角度分析，隨著對(duì)渡輪以及船票記憶的消失，人們失去對(duì)工具運(yùn)作原理的認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)科學(xué)基本理論的理解；從象征含義的角度分析，渡輪承載的空間延展性與無(wú)限性、對(duì)世界三維距離的認(rèn)知都受到了不可逆的摧毀，人們無(wú)法再乘坐交通工具前往大海的另一邊，物質(zhì)生存空間被進(jìn)一步擠壓。對(duì)交通工具的遺忘讓人們失去了對(duì)未知空間的好奇，被記憶關(guān)押在固定面積的島上，滋生出對(duì)邊界的不可冒犯的思想以及對(duì)邊界外世界的冷漠無(wú)知。隨之，人類歷史上所有可能的地理大發(fā)現(xiàn)被消滅，包圍著人類的充盈空間被遺忘。這種可悲在小說(shuō)中得到了集中的體現(xiàn)，正如爺爺所說(shuō)：“不能乘坐渡輪去大海另一邊買東西、看電影而已，不是什么大不了的事?！保?］64關(guān)于科學(xué)技術(shù)的記憶極大地保存且刺激了人類對(duì)生產(chǎn)進(jìn)步與未知事物的探索欲望，它把關(guān)于自然與人類世界的關(guān)系穩(wěn)定地構(gòu)建起來(lái)，使無(wú)數(shù)科學(xué)家與哲學(xué)家為此展開(kāi)冒險(xiǎn)與探索，奉獻(xiàn)自己的一生。

2.2 自然美、藝術(shù)文化與自我

康德在論述審美判斷的對(duì)象時(shí)，按照產(chǎn)生方式將之劃分為“自然的產(chǎn)物和藝術(shù)的產(chǎn)物”兩種基本類型，對(duì)應(yīng)他之后所說(shuō)的自然美和藝術(shù)美［5］。而小川洋子在小說(shuō)中所討論的關(guān)于自然的記憶之消失，則著重表現(xiàn)在前者的自然美上，作者花很多筆墨描寫了玫瑰消失后的場(chǎng)景與人們的反應(yīng)：風(fēng)精準(zhǔn)地卷走玫瑰花瓣，使其鋪滿河流，三天才恢復(fù)正常，而“在自家院子里種玫瑰花的人們各自到了河邊葬花”，他們的“目光在河流上絲毫沒(méi)有什么掛礙的意思”［4］60。“葬花”作為小說(shuō)第一個(gè)極具震撼力的情節(jié)，展現(xiàn)了一個(gè)空虛到恐怖的場(chǎng)景，眾人圍觀甚至參與對(duì)美的判決與毀滅。關(guān)于自然美的記憶之不復(fù)存在預(yù)示了審美判斷力的消亡，人類在失去對(duì)自然美的感知之后，將不辨美丑，甚至走向美的反面，玫瑰花瓣在人們眼中只剩下色彩與碎片般的形狀，因?yàn)槟撤N不明的原因，無(wú)效地存在。然而，正是對(duì)自然美的欣賞與體悟，讓人類認(rèn)識(shí)到何為崇高與偉大、渺小與卑微，人類文明的價(jià)值觀在此基礎(chǔ)之上建立。

前文所論述的自然、日常生活與科學(xué)技術(shù)都是人類對(duì)客觀世界的表象與深層邏輯的發(fā)現(xiàn)、改造與應(yīng)用，而藝術(shù)文化則是人類在客觀世界的基礎(chǔ)上展開(kāi)的全新創(chuàng)造。音樂(lè)是對(duì)自然界聲音的排列組合，小說(shuō)則是對(duì)故事情節(jié)的編排與想象力的奔騰，在無(wú)邊的尚未創(chuàng)造出來(lái)的所有感官世界中，人類思維的可能性與對(duì)美的體悟得以逼近它們的極限。對(duì)藝術(shù)文化的遺忘即對(duì)創(chuàng)造力與想象力的摒棄，關(guān)于書籍消失的描寫帶來(lái)了全書第二個(gè)令人絕望的高潮，“火苗像被漫天潑灑一般，月亮星星全都看不見(jiàn)了，只有逐漸消失的小說(shuō)的殘骸燒煳了天空”［4］237，“圖書館整個(gè)被烈焰吞噬。強(qiáng)烈的光、熱和色彩讓我忘卻了恐懼和孤寂”［4］243，這一景象與在場(chǎng)觀眾的沉默互動(dòng)被小川洋子稱為“莊嚴(yán)的儀式”。通過(guò)記憶，一方面，藝術(shù)文化得以留存，人類敏銳地感知到美與崇高；另一方面，有限的時(shí)空被無(wú)限展開(kāi)，人類的創(chuàng)造力與想象力在活躍的思維中達(dá)到頂峰，而文明的多樣性與歷史性也得以在藝術(shù)文化的記憶中代代相傳。

身體的消失是小說(shuō)最后一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，首先是左腿的消失，然后是右胳膊……直到最后，主人公對(duì)身體徹底失去了掌控。小川洋子極盡古怪離奇的敘述手法使最后這段記憶的消失充滿了詭異的陌生化效果，“那東西緊緊貼在我的腰上，我又是扯又是按又是擰，怎么都取不下來(lái)，儼如用烙鐵焊上一般”［4］327，一夜之間，尋常的左腿變成主人公眼中掛在腰間的“巨型腫瘤”。身體是構(gòu)成人類物質(zhì)存在的基礎(chǔ)，遺忘一部分身體就是遺忘一部分自我，主人公“我”最終在密室中消失，這一消失并非肉體意義上的消失，而是精神層面上自我意識(shí)的消失，關(guān)于主體的記憶全部逝去，于“我”而言，世界便滅亡了。如果對(duì)“我”之外的一切都沒(méi)有任何記憶與認(rèn)知，那么“我”本身也將不復(fù)存在，正是人對(duì)外界的感知沉淀為永恒的記憶，與世界互相關(guān)照，才構(gòu)建出了自己。故事發(fā)展到最后，小說(shuō)的寓言性從宏觀的人類社會(huì)隱喻又轉(zhuǎn)回對(duì)人類個(gè)體的關(guān)注，這也是小川洋子記憶主題的核心之一。爺爺對(duì)擰八音盒、回憶音符的執(zhí)著，“我”為了抵抗遺忘而堅(jiān)持寫作的努力，R先生用記憶標(biāo)本守護(hù)“我”和爺爺?shù)膰L試，這些對(duì)記憶的堅(jiān)守高揚(yáng)了自我的力量，雖然最終于“我”而言，悲劇壓倒了現(xiàn)實(shí)，但R先生以及同他一樣的幸存者成了希望的象征，將記憶傳遞下去，小川洋子的凄美寓言到此才真正結(jié)束。

2.3 愛(ài)的承載

小說(shuō)還講述了附著于所有記憶之上的關(guān)于愛(ài)的記憶。

“我”的父親是一個(gè)野生鳥類研究員，在鳥消失以后，“我”與去世父親之間關(guān)于鳥的回憶都不再重要，變得沒(méi)有任何意義。父親一生所做的鳥類觀察記錄都被沒(méi)收銷毀，而“我”的內(nèi)心也并無(wú)波瀾，“‘鳥’這個(gè)詞語(yǔ)的意思、對(duì)鳥的情感、跟鳥有關(guān)的記憶，一切的一切”都成為腦海中的一個(gè)空洞，當(dāng)“我”最后一次看到那些鳥，它們“只不過(guò)是在空中上下翻動(dòng)翅膀的一種生物而已”［4］11。

小說(shuō)除了重點(diǎn)表現(xiàn)關(guān)于鳥的記憶承載了“我”和父親之間深厚的情感以外，還歷數(shù)了外婆留下的綠寶石、象征著父母愛(ài)情的香水、記錄著家人模樣的照片等消失的事物，這些事物無(wú)不承載著人與人之間的情感與獨(dú)屬于個(gè)體的意義，正如20世紀(jì)英國(guó)心理學(xué)家弗雷德里克·巴特萊特所說(shuō)：“對(duì)于意義的追求是記憶運(yùn)作的重要特點(diǎn)之一?！保?］12而這些關(guān)于愛(ài)的記憶的消失，讓人心逐漸衰敗，記憶從此失去存儲(chǔ)與調(diào)取的功能，瑪?shù)铝招〉案馐降挠洃浤Ｊ讲辉倏尚?。那些重要的記憶碎片被母親作為標(biāo)本封存在雕塑里，這并非對(duì)抗遺忘的徒勞，而是對(duì)愛(ài)的守護(hù)，于是記憶標(biāo)本便成了幸存者們唯一的寶貴財(cái)產(chǎn)，這既象征著文明的延續(xù)，又象征著愛(ài)的傳承。

3 結(jié)語(yǔ)

本文從小川洋子的記憶主題切入，具體分析小說(shuō)《秘密結(jié)晶》中七種類型的記憶，揭示了記憶對(duì)人類個(gè)體與人類文明的雙重重要性。記憶保障人的基本生存、推動(dòng)人認(rèn)識(shí)與探索世界、確立人對(duì)美丑的認(rèn)知、完成人對(duì)自我的建構(gòu)、承載人對(duì)世界的情感。小說(shuō)主人公最終在一場(chǎng)平靜的悲劇中自我消亡，由此可見(jiàn)，失去記憶便失去了一切，而在這結(jié)局背后，記憶仍不曾真正消逝。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：吳潤(rùn)宇（1995—），男，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。