摘 要：徐州大運(yùn)河文化是一種極富地域特色的文化，承載著個體與群體的記憶。現(xiàn)今徐州大運(yùn)河文化的發(fā)展主要靠政府推進(jìn)，公眾參與度低，數(shù)字化進(jìn)程慢。數(shù)字化時代，徐州大運(yùn)河文化需要積極融入現(xiàn)代生活、迎合現(xiàn)代審美并獲得文化認(rèn)同，利用數(shù)字技術(shù)可以使其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并在徐州大運(yùn)河文化的傳播、參與、重構(gòu)、展示、文創(chuàng)和教育等方面進(jìn)行賦能，使其多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；徐州大運(yùn)河文化；數(shù)字傳播

中圖分類號：TP274

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.3969/j.issn.1672-2272.202210122

Research on the Innovative Development of Xuzhou Grand Canal Culture from

the Perspective of Digital Technology

Wang Han

（School of Design， Xuzhou Institute of Technology，Xuzhou 221000，China）

Abstract：The Xuzhou Grand Canal culture is a culture with regional characteristics， which carries the memory of individuals and groups. At present， the development of Xuzhou Grand Canal culture is mainly promoted by the government， the public participation is low， and the digitalization process is slow. In the digital age，Xuzhou Grand Canal culture needs to be actively integrated into modern life， modern aesthetics and gain cultural recognition. Using digital technology， it can be creatively transformed and innovatively developed， and it can be used in the dissemination， participation， reconstruction， display， cultural innovation and education of Xuzhou Grand Canal culture. Cultural creation and education are empowered to present more diversified development directions.

Key Words：Digital Technology; Xuzhou Grand Canal; Digital Communication

0 引言

徐州大運(yùn)河文化與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活密切相關(guān)，是一種極富地域特色的文化，承載著個體與群體的記憶。近年來，徐州政府出臺多條舉措促進(jìn)運(yùn)河文化帶建設(shè)，涉及運(yùn)河城鎮(zhèn)規(guī)劃、運(yùn)河旅游業(yè)發(fā)展、運(yùn)河產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面，但將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到徐州大運(yùn)河文化推廣的實(shí)踐嘗試還較少，理論研究更為薄弱。徐州大運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展要積極融入當(dāng)下社會環(huán)境，才能使其與現(xiàn)代人的生活保持密切關(guān)系。社會的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，為徐州大運(yùn)河文化的傳承、活化與創(chuàng)新發(fā)展帶來了新思想、新技術(shù)和新形式，能夠讓徐州大運(yùn)河文化真正融入現(xiàn)代生活，也為政府推進(jìn)運(yùn)河文化的傳承發(fā)展提供了新思路和新技術(shù)。

1 數(shù)字技術(shù)助推文化創(chuàng)新發(fā)展

2021年9月26日，習(xí)近平總書記向2021年國際互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會致賀信時強(qiáng)調(diào)，數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)生活帶來了廣泛而深刻的影響。國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，是推動中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效路徑。2021年8月《徐州市“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》明確提出要大力推進(jìn)智慧文旅平臺建設(shè)，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、5G等技術(shù)，積極開發(fā)“網(wǎng)上游徐州”，著力打造5G+VR全景直播、5G+AR沉浸式體驗(yàn)、5G+AI旅游服務(wù)、5G+社交媒體旅游營銷的智慧旅游發(fā)展模式，為市民和游客提供一站式數(shù)字化、便捷化的文旅服務(wù)?！皵?shù)字化技術(shù)雖然是以形式邏輯推理及方法應(yīng)用為主要內(nèi)容的數(shù)學(xué)理論與電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)交叉融合的結(jié)果，但它融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展后產(chǎn)生了前所未有的裂變效應(yīng)?！?sup> [1]數(shù)字技術(shù)正在全面塑造著文化傳播發(fā)展的社會環(huán)境，通過數(shù)字技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)文化的平等接觸。

1.1 數(shù)字技術(shù)在文化傳承與發(fā)展中應(yīng)用的必要性

第一，傳統(tǒng)媒體在數(shù)字時代傳播力度不足。以前文化的傳播大多依托報(bào)紙、廣播、電視等媒介，雖然這些媒介有公信力強(qiáng)和可靠性高的優(yōu)點(diǎn)，但其受眾面窄，時效較短。數(shù)字技術(shù)將數(shù)字內(nèi)容與投影、全息、觸摸屏、黑光3D、滑屏等不同硬件進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，區(qū)別于紙媒的靜態(tài)單向灌輸，通過光效、數(shù)字影像、聲音等多感官刺激的形式，依托網(wǎng)絡(luò)傳播，跨越空間限制讓公眾在多維空間里接受信息，大幅提升了信息傳達(dá)的效果。

第二，數(shù)字閱讀需求增加。以空間的流動性和時間的碎片化為特征的數(shù)字媒體正在成為當(dāng)代文化信息的主要傳播途徑，越來越多的文化選擇微博、微信、短視頻、直播等平臺進(jìn)行推廣傳播。例如，“微故宮”是故宮博物院的官方微信公眾號，運(yùn)用文字、圖片、視頻等形式向公眾介紹各種藏品、展覽、相關(guān)資訊和知識；西安與抖音短視頻合作推廣當(dāng)?shù)匚穆?，開展文化城市助推、定制城市主題挑戰(zhàn)、抖音達(dá)人深度體驗(yàn)、城市短片制作等活動，頗具成效^[2]。

1.2 數(shù)字技術(shù)在文化傳承與發(fā)展中應(yīng)用的趨勢

第一，數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)方式將更加多元化。除數(shù)字影音技術(shù)不斷升級以外，VR、AR、MR、3D掃描與重建、全息投影、動作捕捉等新興技術(shù)正成為傳統(tǒng)文化數(shù)字發(fā)展的新路徑。2022年武漢以“端午安康”為主題，在兩江四岸分別展演龍舟送福、食味端午、活力端午主題的燈光秀，點(diǎn)亮了城市的夜晚，傳遞著端午文化內(nèi)涵。

第二，數(shù)字技術(shù)傳播凸顯去中心化、交互式性質(zhì)。每個使用互聯(lián)網(wǎng)的個體都可以作為自媒體，將獲取到的信息資源附加自身的價(jià)值判斷后進(jìn)行二次傳播，擴(kuò)大了信息傳播的廣度與深度，實(shí)現(xiàn)了文化信息的有效傳播^[3]，加深了傳送者與接受者之間的共享與互動。

第三，數(shù)字技術(shù)傳播內(nèi)容體現(xiàn)直觀性和趣味性。文化傳播的內(nèi)容不再受制于精英階層的管制，而是開放為人人可參與的動態(tài)傳播，內(nèi)容的直觀性與趣味性成為必然。2022年6月“云游長城”小程序上線，這是全球首次通過數(shù)字技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)最大規(guī)模人類文化遺產(chǎn)毫米級高精度、沉浸交互式的數(shù)字還原，原來游覽長城需要參觀者運(yùn)用想象力來理解長城遺跡的整體狀態(tài)，現(xiàn)在的“云游長城”通過動態(tài)的虛擬空間使參觀者直觀地了解到長城所處的歷史與空間環(huán)境。

2 徐州大運(yùn)河文化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

2.1 徐州大運(yùn)河文化發(fā)展現(xiàn)狀

徐州大運(yùn)河文化的發(fā)展相較其他運(yùn)河城市起步較晚，文化發(fā)展的深度和廣度都有所欠缺，但近幾年在政府的重視下，各類大運(yùn)河文化項(xiàng)目齊頭并進(jìn)，在發(fā)展規(guī)劃中凸顯出徐州的地域特色。

徐州大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展方面，徐州文博部門多次到銅山、邳州、新沂等縣（市）區(qū)實(shí)地調(diào)研，全面梳理了大運(yùn)河沿線物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。2020年規(guī)劃的大運(yùn)河文化集中展示帶（藺家壩-北洞山漢墓-荊山橋段）是《江蘇省大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》確定的集中展示帶之一。2021年8月，窯灣核心展示園建設(shè)項(xiàng)目、戶部山、狀元府歷史文化街區(qū)保護(hù)利用項(xiàng)目、花廳遺址考古遺址公園保護(hù)利用設(shè)施3個項(xiàng)目入選江蘇省“十四五”時期文化保護(hù)傳承利用工程入庫項(xiàng)目。同一時間，窯灣古鎮(zhèn)、戶部山歷史文化街區(qū)、沛縣安莊漁村等八個景區(qū)入選江蘇“運(yùn)河百景”標(biāo)志性運(yùn)河文旅產(chǎn)品。徐州博物館經(jīng)常舉辦大運(yùn)河主題的臨時展覽和名家講壇，并通過“徐博大運(yùn)河史話”主題的大運(yùn)河文化進(jìn)校園教育活動推廣大運(yùn)河文化，而且，徐州博物館于2022年6月入駐大運(yùn)河國家文化公園數(shù)字云平臺，將為大運(yùn)河文化創(chuàng)新傳播作出積極貢獻(xiàn)。2022年7月徐州地下城博物館開館，遺址大廳采用原址原真展示的方式呈現(xiàn)了徐州漢代至明代的城疊城奇觀。未來，根據(jù)《徐州市“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》，將加快推進(jìn)窯灣古鎮(zhèn)核心展示園、徐州園博園、徐州運(yùn)河博物館、徐州文廟、權(quán)臺煤礦創(chuàng)意園、運(yùn)河名人文化園等沿大運(yùn)河的景點(diǎn)景區(qū)、文化街區(qū)建設(shè)（表1）。

徐州大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展方面，2010年徐州工程學(xué)院建立了淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心和淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，實(shí)體博物館于2020年建成投入使用。微信公眾號“戶部山古民居景區(qū)”，在“非遺傳承”和“民博有約”版塊介紹了運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化的過往歷史。通過江蘇公共文化云等平臺，徐州文化館推出了“徐州非遺技藝微視頻課程”等欄目，降低了公眾了解、學(xué)習(xí)非遺的門檻。曲藝類非遺徐州梆子戲積極與新媒體融合，通過線上音樂會的形式拉近戲曲與觀眾的距離，徐州演藝集團(tuán)也正在創(chuàng)排梆子戲《大運(yùn)河畔》和柳琴戲《窯灣往事》以宣傳推廣大運(yùn)河文化。此外，徐州還連續(xù)多年舉辦徐州文化博覽會等活動，并策劃了多條運(yùn)河文化休閑游線路，得到了較好的反饋（表2）。

總的來說，現(xiàn)在徐州大運(yùn)河文化發(fā)展和傳播的形式相對單一，重點(diǎn)放在運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)，對徐州大運(yùn)河的歷史變遷、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、古鎮(zhèn)漕運(yùn)、民風(fēng)民俗、運(yùn)河名人等文化內(nèi)容重視不夠。另外，徐州大運(yùn)河主題相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品較少，設(shè)計(jì)感不足，影響線上互動平臺向公眾展示徐州大運(yùn)河文化的效果，且不能較好地融入公眾生活。

2.2 徐州大運(yùn)河文化發(fā)展公眾認(rèn)知調(diào)研

本文針對徐州大運(yùn)河文化發(fā)展情況設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，包括公眾對徐州大運(yùn)河文化的了解程度、公眾了解徐州大運(yùn)河文化的意愿與途徑、徐州大運(yùn)河文化的傳承主體與方式3個方面，共40個問題，通過網(wǎng)絡(luò)形式發(fā)放，有效回收問卷100份。經(jīng)過系統(tǒng)數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)公眾參與徐州大運(yùn)河文化發(fā)展存在以下問題：

第一，在公眾對徐州大運(yùn)河文化的了解程度方面，相對熟悉運(yùn)河文化的是居住在運(yùn)河旁30年以上的人，由于世代傳承與生活環(huán)境的影響，他們對運(yùn)河文化有深刻的記憶。其他人群普遍對運(yùn)河文化不太了解，對運(yùn)河歷史、運(yùn)河遺產(chǎn)、運(yùn)河生活習(xí)俗等方面知之甚少?，F(xiàn)在由于運(yùn)河重新規(guī)劃以及綜合保護(hù)工程的實(shí)施，使人們?nèi)狈\(yùn)河文化記憶，出現(xiàn)文化斷層。

第二，在公眾了解徐州大運(yùn)河文化的意愿與途徑方面，大多數(shù)人有參與運(yùn)河文化活動的意愿，但缺乏了解和參加的途徑。說明現(xiàn)行的運(yùn)河文化傳播方式存在一定不足：政府對運(yùn)河文化項(xiàng)目重保護(hù)輕傳承、重申報(bào)輕傳播、建設(shè)項(xiàng)目曲高和寡、鮮少融入公眾生活；圍繞徐州大運(yùn)河文化舉辦的活動較少，且沒有特定的新媒體平臺可以便于民眾了解運(yùn)河文化。

第三，在徐州大運(yùn)河文化的傳承方面，大多數(shù)人認(rèn)為徐州大運(yùn)河文化有重要的文化價(jià)值，發(fā)展運(yùn)河文化非常有必要。67%的人認(rèn)為發(fā)展運(yùn)河文化的主體是政府，21%的人認(rèn)為發(fā)展運(yùn)河文化的主體是旅游機(jī)構(gòu)，但基本沒有人意識到個體在文化傳播方面的優(yōu)勢。運(yùn)河文化傳承最重要的主體是公眾，公眾對大運(yùn)河文化的認(rèn)知與態(tài)度影響其行為選擇，并對大運(yùn)河文化的保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展具有關(guān)鍵作用^[4]。在徐州大運(yùn)河文化的傳承方式中，公眾認(rèn)可較多的方式是發(fā)展運(yùn)河旅游業(yè)、在博物館或運(yùn)河沿線場所進(jìn)行相關(guān)文化展示、舉辦運(yùn)河民俗和運(yùn)河非遺互動活動。

3 數(shù)字時代徐州大運(yùn)河文化發(fā)展存在的問題

隨著數(shù)字時代的到來，數(shù)字技術(shù)成為文化發(fā)展的重要助推力量，但其在徐州大運(yùn)河文化發(fā)展的實(shí)際應(yīng)用中存在著一些問題。理性認(rèn)識這些問題，才能探索出適合徐州大運(yùn)河文化發(fā)展的數(shù)字技術(shù)與路徑，促進(jìn)其高質(zhì)量發(fā)展。

3.1 數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不足

應(yīng)用于徐州大運(yùn)河文化發(fā)展的數(shù)字技術(shù)的數(shù)量和質(zhì)量均不足。運(yùn)河文化涉及地理范圍較廣、沿線文化遺產(chǎn)呈散點(diǎn)分布且不易整合，導(dǎo)致現(xiàn)在各個文化單位各自為政，且大多忽視了對數(shù)字技術(shù)的使用。現(xiàn)僅徐州博物館開通了虛擬VR游覽，并在微信、微博、抖音平臺上有一定的關(guān)注度，其他文化單位大多只有提供資訊和票務(wù)服務(wù)的微博微信公眾號。徐州大運(yùn)河整體沒有統(tǒng)一的數(shù)字平臺，在微信微博和抖音平臺也未發(fā)現(xiàn)主體賬號和相應(yīng)的數(shù)字博物館。

3.2 數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)新不足

現(xiàn)在徐州大運(yùn)河文化數(shù)字化傳播的內(nèi)容主要有運(yùn)河歷史、運(yùn)河遺產(chǎn)、非遺產(chǎn)品的圖文音視頻、曲藝類演出、教學(xué)視頻、VR 展示等。在調(diào)研各平臺對徐州大運(yùn)河文化的介紹后發(fā)現(xiàn)，大部分內(nèi)容較為淺顯，有的文字內(nèi)容下面僅附一張風(fēng)光圖片。這種傳播內(nèi)容停留在口號化、形式化的階段，沒有趣味性，很難引起網(wǎng)民的關(guān)注。大運(yùn)河文化本身的文化內(nèi)涵、精神屬性、藝術(shù)形式等特性如果沒有足夠的外部力量的介入，很難與現(xiàn)實(shí)社會全面融合^[5]。而且，其數(shù)字化傳播還缺少針對不同年齡層次的信息細(xì)分和推送。

3.3 公眾參與和互動性較差

線上傳播方面，通過微信、微博與短視頻平臺搜索與徐州大運(yùn)河文化的相關(guān)內(nèi)容，主要由“彭城頭條”“徐州發(fā)布”“徐州文旅”“生態(tài)徐州”“精彩徐州”等主體發(fā)布，但平均閱讀量和點(diǎn)贊量都是個位數(shù)。徐州文化館推出的“徐州非遺技藝微視頻課程”，每門課程平均報(bào)名人數(shù)小于50人，缺乏互動的非遺技藝線上課程難以吸引公眾參與。線下展示方面，大多場館采用傳統(tǒng)電子展示方式，即通過電子屏幕逐項(xiàng)顯示文字、圖片、音視頻、三維模型等信息，也有部分交互式觸屏展示方式，公眾可以通過觸摸操作有選擇地篩選需要的信息，提高了獲取效率。但人機(jī)交互、VR體驗(yàn)、互動游戲等新穎的數(shù)字互動方式并未得到應(yīng)用。

3.4 數(shù)字技術(shù)人才缺乏

在對運(yùn)河文化內(nèi)容進(jìn)行采集輸出的過程中，數(shù)字技術(shù)需要在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，以數(shù)據(jù)形式進(jìn)行圖像采集、處理、定位、存儲、傳輸、交換和服務(wù)，這一流程對工作人員的專業(yè)技能要求很高^[6]。目前來看，數(shù)字技術(shù)在徐州大運(yùn)河文化中應(yīng)用的工作大多由行政工作人員兼任，專業(yè)技術(shù)人員短缺。

4 數(shù)字技術(shù)在徐州大運(yùn)河文化創(chuàng)新發(fā)展中的應(yīng)用策略

針對徐州大運(yùn)河文化發(fā)展實(shí)際過程中存在的問題，結(jié)合先進(jìn)數(shù)字技術(shù)手段，筆者嘗試提出以下促進(jìn)徐州大運(yùn)河文化創(chuàng)新發(fā)展的策略：

4.1 成立徐州大運(yùn)河文化管理機(jī)構(gòu)，創(chuàng)建數(shù)字服務(wù)主體

運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展需要政府主導(dǎo)，通過成立專門的管理機(jī)構(gòu)，在上層架構(gòu)上合理規(guī)劃，設(shè)計(jì)具體的項(xiàng)目，瞄準(zhǔn)運(yùn)河發(fā)展與文化創(chuàng)新的要點(diǎn)，解決數(shù)字時代遇到的新問題。細(xì)化到數(shù)字技術(shù)范圍，可以由其創(chuàng)建并運(yùn)作徐州大運(yùn)河文化的數(shù)字服務(wù)主體，包括徐州大運(yùn)河APP、各類網(wǎng)絡(luò)平臺官方主體號、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫等。以網(wǎng)站為例，可以設(shè)計(jì)涵蓋徐州大運(yùn)河物質(zhì)與非物質(zhì)文化的圖像、視頻、文字，結(jié)合BIM技術(shù)搭建多維數(shù)據(jù)展示方式，建立徐州大運(yùn)河信息查詢一體化服務(wù)平臺，涵蓋遺產(chǎn)介紹、票務(wù)服務(wù)、非遺微課、路線導(dǎo)航等功能。運(yùn)河管理機(jī)構(gòu)還需將現(xiàn)有各類零散數(shù)字資源有效整合起來，使其發(fā)揮最大效能。

4.2 拓展徐州大運(yùn)河文化數(shù)字傳播渠道

首先，設(shè)計(jì)開發(fā)徐州大運(yùn)河智能化內(nèi)容分發(fā)平臺。收集線上用戶的背景資料、網(wǎng)絡(luò)行為，結(jié)合線下身體動態(tài)感知、場所定位等信息，根據(jù)文化特點(diǎn)與分析結(jié)果進(jìn)行精準(zhǔn)信息分發(fā)^[7]。其次，采用多元化的數(shù)字傳播方式。創(chuàng)建徐州大運(yùn)河主題網(wǎng)站，并與各大網(wǎng)站合作，加強(qiáng)徐州大運(yùn)河文化的廣告植入；開發(fā)微信小程序或APP，可以融合史籍的數(shù)字閱讀、VR漫游、活動推介、預(yù)約參觀等板塊，讓公眾享有直觀的運(yùn)河視聽體驗(yàn)；運(yùn)用微信公眾號、微博和抖音等平臺宣傳大運(yùn)河文化。在微博上“遇見大運(yùn)河”等話題也有較高熱度，抖音平臺中的京杭大運(yùn)河杭州段小視頻也十分熱門^[8]。關(guān)于徐州大運(yùn)河文化的微、短視頻符合當(dāng)代年輕人碎片化、視覺化的閱讀習(xí)慣，可以實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果；通過直播尋訪、云上展覽等方式引導(dǎo)人們深入探訪運(yùn)河文化原生地。公眾可通過PC、IPAD、手機(jī)、電子書、投影等不同終端接收信息，拓展傳播渠道。最后，徐州大運(yùn)河文化傳播的重點(diǎn)在于對文化內(nèi)涵的挖掘，運(yùn)用數(shù)字傳播方式也要秉持這一原則。

4.3 鼓勵公眾參與徐州大運(yùn)河文化數(shù)字化發(fā)展

要重視公眾在徐州大運(yùn)河文化發(fā)展中的主體地位，他們不僅是文化的接受者、學(xué)習(xí)者，也可以是構(gòu)建者和發(fā)布者，他們擁有獨(dú)到的見解，可以帶動更多人深度參與到運(yùn)河文化的討論中來。因此，通過互聯(lián)網(wǎng)社交媒體，實(shí)現(xiàn)個體文化的共享、傳播和互動，激發(fā)公眾參與黏度，為徐州大運(yùn)河文化帶來創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展的機(jī)會。例如，2020年6月13日抖音推出的“非遺市集”直播活動，邀請了知名非遺傳承人親手制作非遺好貨；同時，邀請所有用戶通過短視頻、直播的方式展示非遺之美，活動上線第一天相關(guān)視頻播放量突破7 000萬次^[5]?？梢栽诙鄠€平臺舉辦表情包、壁紙、漫畫、短視頻等比賽，吸引公眾參與；也可以鼓勵公眾在快手、抖音、小紅書等平臺，通過短視頻、打卡文章、實(shí)地直播等手段發(fā)布運(yùn)河沿岸景點(diǎn)、美食和非遺等內(nèi)容，并支持轉(zhuǎn)發(fā)與再創(chuàng)作。

4.4 推進(jìn)徐州大運(yùn)河文化的現(xiàn)代重構(gòu)

徐州大運(yùn)河文化蘊(yùn)含獨(dú)特的地域魅力和歷史積淀，但要在時代的變遷中不斷吸收新興元素以適應(yīng)人們的生活方式與精神需求。數(shù)字技術(shù)在運(yùn)河文化發(fā)展中的應(yīng)用，能夠加快這一重構(gòu)和拓展的過程，促進(jìn)運(yùn)河文化真正融入現(xiàn)代生活。例如，故宮與騰訊合作的創(chuàng)新大賽報(bào)名廣告《穿越故宮來看你》，這條H5廣告以永樂皇帝穿越為主題，帶太陽鏡、唱rap、發(fā)朋友圈，形式新奇，互動性強(qiáng)，一個月總瀏覽量突破347萬次。2019年的“印象南京，雅頌金陵”裸眼3D明城墻燈光秀，該活動將云錦、書法、剪紙等傳統(tǒng)元素與賽博朋克、幾何解構(gòu)等現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式做了結(jié)合，達(dá)到了震撼的視覺效果。此類重構(gòu)方式，不僅形式新穎，還展現(xiàn)了公眾喜聞樂見的內(nèi)容，容易使其與文化產(chǎn)生深度互動。

4.5 徐州大運(yùn)河文化數(shù)字展示方式

徐州大運(yùn)河文化現(xiàn)有展示方式多為互動觸摸屏、觀影廳、電子翻書等數(shù)字化展板結(jié)合實(shí)物的形式，但這已落后于時代。現(xiàn)代展示要注重公眾的偏好與需求，增強(qiáng)交互性，拓展結(jié)合云端、大數(shù)據(jù)、CAVE沉浸式空間、智慧多維的展示形式，注重場景化呈現(xiàn)^[9]。徐州大運(yùn)河可以運(yùn)用全息投影或VR技術(shù)，對運(yùn)河地理全貌、歷史事件、歷史人物及沿岸建筑遺產(chǎn)等元素進(jìn)行展示與解說；3D宏幕影院可以播放大運(yùn)河的發(fā)展歷程，包括河道橋梁、漕運(yùn)、建筑與風(fēng)俗等，為公眾呈現(xiàn)身臨其境的古運(yùn)河畫面；針對僅存建筑遺址的遺產(chǎn)，可以使用MR（混合現(xiàn)實(shí)）技術(shù)實(shí)現(xiàn)場景化復(fù)原，增加沉浸式體驗(yàn)。通過這種立體式的視聽體驗(yàn)，能更好地將文化內(nèi)涵傳遞給公眾。

4.6 設(shè)計(jì)徐州大運(yùn)河特色文創(chuàng)產(chǎn)品

徐州大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品的類別和款式都較少，需要引入新技術(shù)、新模式、新思路嘗試創(chuàng)新，可尋求在視覺、功能、品質(zhì)和文化方面進(jìn)行突破。2022年7月29日中共一大紀(jì)念館首次發(fā)布的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品“樹德里”系列產(chǎn)品以“盲盒”形式發(fā)售，共計(jì)2 750份，共有12 240人預(yù)約；河北省博物館“越王勾踐劍”的上線發(fā)布，限量1萬份，短短3秒鐘便售罄；支付寶和敦煌美術(shù)研究院發(fā)行的兩款皮膚幾秒內(nèi)售罄；金沙遺址博物館首次推出的“數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品”，在支付寶平臺僅50秒就被一搶而空^[10]。徐州大運(yùn)河文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)文化感和歷史底蘊(yùn)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，給年輕消費(fèi)者帶來樂趣。

4.7 開展徐州大運(yùn)河文化數(shù)字化教育，培養(yǎng)數(shù)字技術(shù)人才

教育對文化的傳承有重要的作用，對于徐州大運(yùn)河文化的創(chuàng)新發(fā)展來說可以分為兩個方面：一方面是面向所有公眾的普及化教育，開設(shè)徐州大運(yùn)河文化相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程，包括運(yùn)河歷史、運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，可以通過中國大學(xué)慕課、超星、騰訊課堂、嗶哩嗶哩等平臺上線相關(guān)課程，免費(fèi)授課；另一方面重視數(shù)字技術(shù)人才的培養(yǎng)，把中國礦業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、徐州工程學(xué)院、江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校作為數(shù)字人才培養(yǎng)的基地，政府可出臺政策鼓勵網(wǎng)絡(luò)營銷、計(jì)算機(jī)、3D動漫、數(shù)字媒體等專業(yè)的人才在本地就業(yè)，為大運(yùn)河文化數(shù)字化發(fā)展注入新的血液。

5 結(jié)語

在數(shù)字技術(shù)爆發(fā)式革新的今天，徐州大運(yùn)河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型是歷史的必然。徐州大運(yùn)河文化迫切需要借助數(shù)字媒介的傳播優(yōu)勢，融入數(shù)字展示、數(shù)字開發(fā)、數(shù)字體驗(yàn)、數(shù)字文創(chuàng)、數(shù)字教育等新穎的方式，真正將大運(yùn)河文化帶入公眾生活，從而促進(jìn)徐州大運(yùn)河文化的創(chuàng)新發(fā)展。

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