摘" 要：近年來(lái)，一批講述現(xiàn)代城市居民生活的都市劇引發(fā)了收視熱潮。在這些都市劇中，房子作為城市生活的核心地點(diǎn)，是劇中著重塑造的影像空間。本文以反映上海居民生活的都市劇《心居》為例，探尋房子在不同空間語(yǔ)境下的隱喻作用，進(jìn)而勾勒出當(dāng)代都市劇在空間塑造中的審美共性。

關(guān)鍵詞：都市??；空間意指；心居

在思想激蕩的20世紀(jì)下半葉，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域經(jīng)歷了一場(chǎng)轟轟烈烈的“空間轉(zhuǎn)向”，許多學(xué)者開(kāi)始重視對(duì)空間的闡釋和研究，并促使地理學(xué)、建筑學(xué)與其他學(xué)科的飛速交融。在此歷史背景下，“空間不再被視作靜態(tài)的、中性的、純?nèi)挥傻乩須夂蛞蛩蒯屃x的外在客體，而被重新認(rèn)知為社會(huì)關(guān)系不可或缺的構(gòu)成部分，關(guān)涉資本擴(kuò)張、權(quán)力專制與體制自我維持的至關(guān)重要的社會(huì)角逐場(chǎng)?！盵1]而電視劇作為一種視聽(tīng)結(jié)合的大眾文化產(chǎn)品，對(duì)空間的著力刻畫(huà)本就構(gòu)成了劇作影像化的重要一環(huán)。電視劇中對(duì)空間的塑造既是推動(dòng)敘事、隱喻劇情主題的需要，又是提升觀眾對(duì)劇情認(rèn)同的必要手段。而在當(dāng)代都市劇的影像空間塑造中，除了對(duì)鱗次櫛比的建筑描繪之外，房子這一具有生活氣息的生活場(chǎng)景同樣是難以忽視的空間元素。

改編自滕肖瀾同名小說(shuō)的《心居》，是一部講述上海城市居民生活的都市劇，劇中反復(fù)被提及的“家”與“家”的物質(zhì)載體——房子，構(gòu)成了其鋪陳情節(jié)與矛盾的重要空間。本文選擇《心居》作為都市劇的具體個(gè)案，探索作為空間元素的房子在都市劇中的多種結(jié)構(gòu)功能。

一、作為敘事空間的房子：多元關(guān)系交織的矛盾發(fā)生地

在現(xiàn)實(shí)中，個(gè)體與空間的辯證關(guān)系構(gòu)成個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)知基礎(chǔ)。于是，為增強(qiáng)文本的可感性，敘事性文本常常不吝筆墨地對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行細(xì)致地描摹。有學(xué)者在探究敘事與空間的關(guān)系時(shí)提出，“一切敘事都是在時(shí)空中展開(kāi)的文化行為”[2]。在都市劇《心居》中，導(dǎo)演對(duì)房子的刻畫(huà)便顯示了其作為敘事元素的作用。

（一）推動(dòng)劇情的敘事元素

房子是人類的主要生活空間，家庭所呈現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系常被蘊(yùn)于房子中，并通過(guò)房子中的空間變化進(jìn)行表征。買(mǎi)賣(mài)房產(chǎn)、變換裝潢、人員遷入遷出等，這些空間維度的變化大多隱喻著家庭生活發(fā)生的某些變化。因而，在都市劇的空間關(guān)系建構(gòu)中，房子常作為一種敘事元素，具象化地表現(xiàn)出城市中的家庭生活，發(fā)揮著承載情節(jié)沖突、推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。

在《心居》中，局促的房子構(gòu)成了角色的主要活動(dòng)空間，承載了大量的情節(jié)與復(fù)雜的人物關(guān)系。當(dāng)劇中的人物關(guān)系鋪陳在有限的空間內(nèi)時(shí)，豐富的戲劇張力自然得以迸發(fā)，并構(gòu)成劇情向前發(fā)展的動(dòng)力。劇中以四世同堂的顧家作為敘事主線，龐大的家族構(gòu)筑了多組復(fù)雜的人物關(guān)系，姑嫂、夫妻、兄妹、翁媳間的故事在上海本地退休教師顧士宏的家里交織展開(kāi)。一心想在上海扎下根的外地媳婦馮曉琴，卻不得和丈夫顧磊的父親顧士宏擠在同一屋檐下。而丈夫顧磊為攔下離家出走的馮曉琴，不慎墜樓身亡。在故事伊始，主角馮曉琴便被拋擲在一個(gè)絕境的邊緣。她作為一個(gè)外姓人、外地人如何與死去丈夫的父親、姐姐、奶奶一家人相處？顧士宏的房子便作為空間實(shí)體承載了一個(gè)家庭內(nèi)部暗流涌動(dòng)的情感與矛盾。因而，從敘事的角度來(lái)看，在劇中角色對(duì)空間進(jìn)行重塑中，空間不僅是矛盾的載體，更是故事情節(jié)的助推器。

（二）深度參與人物的塑造

“社會(huì)生活既能形成空間，又形成于空間，既是空間的生產(chǎn)者，又是空間的產(chǎn)物?！盵3]人物的生活在劇中塑造的一個(gè)個(gè)房子中火熱展開(kāi)，文本空間一方面推動(dòng)著故事情節(jié)不斷向前發(fā)展，另一方面作為劇作手段悄然參與著對(duì)人物的塑形。因而，與其說(shuō)導(dǎo)演在塑造房子這一空間，不如說(shuō)是導(dǎo)演以房子來(lái)塑造人物。在《心居》中，顧清俞和施源雖然是青梅竹馬，但生活的際遇迫使兩人走上了完全不同的人生道路。當(dāng)二人再次相見(jiàn)時(shí)，施源成為了身負(fù)巨債、生活落魄的導(dǎo)游，而顧清俞則是知名投行的高層白領(lǐng)，但這依然抵擋不住顧清俞對(duì)施源心生情愫。而懸殊的經(jīng)濟(jì)地位和施源自卑的心理，卻讓顧清俞不敢全身心地投入這段感情。但經(jīng)閨蜜的開(kāi)導(dǎo)，她終于放下心中的負(fù)累，從家出發(fā)穿越城市，穿著一襲如婚紗般的白色連衣裙來(lái)到了施源的家，并向施源主動(dòng)告白。導(dǎo)演為塑造顧清俞從猶豫到堅(jiān)決的心理變化，并充分地讓觀眾感受到顧清俞那一刻的決絕，導(dǎo)演將顧清俞明亮整潔的房子作為此次“求愛(ài)之旅”的出發(fā)地，而將昏暗逼仄的小巷作為目的地，利用空間上的強(qiáng)對(duì)比凸顯顧清俞為這段感情敢于拋下一切的決心。當(dāng)顧清俞在巷口與施源相遇時(shí)，一個(gè)俯拍向下的搖鏡頭更是點(diǎn)睛之筆，強(qiáng)化了空間上所營(yíng)造的落差感。導(dǎo)演所強(qiáng)化的空間差異既是二人之間懸殊經(jīng)濟(jì)地位的隱喻，更是彼此心靈隔閡的物質(zhì)化表征。

二、作為精神空間的房子：漂泊心靈的寄托地

空間理論的奠基者列斐伏爾曾把社會(huì)空間概括為“‘空間實(shí)踐’（Spatial Practices）、‘空間的再現(xiàn)’（Representations of Space）和‘再現(xiàn)的空間’（Spaces of Representation），即‘感知的空間’、‘構(gòu)想的空間’、‘生活的空間’”[4]?！翱筛兄薄翱缮睢睆?qiáng)調(diào)從物質(zhì)的維度上把握空間，“可構(gòu)想”則描繪了一條從精神維度思考空間的路徑，將研究深入到人的心靈世界。除了將房子視為由鋼筋混凝土搭建的物理實(shí)體外，《心居》也在影像中筑起了心靈世界的“房子”。從表層上看，《心居》講述了外地人馮曉琴試圖在上海買(mǎi)房的故事，但劇名又時(shí)刻提醒著觀眾，這也是一個(gè)探討當(dāng)代人精神如何安放的故事，正如其宣發(fā)海報(bào)中所言“煙火人生，心有所居”。

“人心應(yīng)何居處”的問(wèn)題由來(lái)已久，在不同的時(shí)代背景下也有著截然不同的回答。回到劇中故事發(fā)生的時(shí)間，2017年隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)進(jìn)入到物質(zhì)較為豐裕的時(shí)代。但物質(zhì)的豐盈并沒(méi)有給人帶來(lái)精神生活的充實(shí)，狂熱的消費(fèi)文化、世俗文化逐漸在社會(huì)中彌散，加劇了人們對(duì)精神生活的物化。而個(gè)體意義歸屬的缺失，則與精神家園的崩塌相伴而行?！缎木印穭t以一組鮮活的影像對(duì)照“實(shí)驗(yàn)”，用生動(dòng)的故事試圖找尋當(dāng)代人失落精神家園的方法。馮曉琴與其妹妹馮茜茜便是這場(chǎng)“實(shí)驗(yàn)”的主人公。

在這組被編織在不同故事線的“對(duì)照實(shí)驗(yàn)”中，二人的出身與目標(biāo)是被控制的變量，二人最終的歸宿則是“實(shí)驗(yàn)”的結(jié)果。馮曉琴姐妹二人從南方偏僻的鄉(xiāng)村來(lái)到上海，渴望逃離窘迫的村莊，扎根大城市并擁有一套屬于自己的房子，這構(gòu)成了二人行為的動(dòng)力。此時(shí)，房子成為姐妹二人上海居民身份自我確認(rèn)的標(biāo)簽。于是，在上海擁有一套房子構(gòu)成了二人安放精神的空間能指。但二人實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的方式，卻存在著巨大的差異。起初，馮曉琴將購(gòu)房的希望寄托于丈夫一家的資助，但由于丈夫猝然離世，她不得不將希望寄身于自己。她從做外賣(mài)員到創(chuàng)業(yè)開(kāi)養(yǎng)老院，以個(gè)人的不懈奮斗實(shí)現(xiàn)了購(gòu)房的愿望。雖然最終房子的首付仍是其過(guò)世丈夫的家人（顧士宏、顧清俞）協(xié)助解決，但奮斗過(guò)程本身卻幫助馮曉琴找尋到人生的價(jià)值歸屬，完成自我對(duì)上海居民身份的認(rèn)同。而在買(mǎi)房中，來(lái)自上海本地人顧家的幫助，則從他者的角度促成了馮曉琴融入城市進(jìn)一步的身份確認(rèn)。而與馮曉琴不同，妹妹馮茜茜則處處鉆營(yíng)，不擇手段，走出了與姐姐截然相反的道路。劇中，她為提高自己的業(yè)績(jī)額，不斷降低自己的底線。為拉貸款，她與在政府工作并已婚的阿哥保持著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，向資質(zhì)不符的開(kāi)發(fā)商違規(guī)放貸。最終，馮茜茜由于生活的不正當(dāng)關(guān)系與工作上的違規(guī)操作被逐一揭發(fā)，只能離開(kāi)上海遠(yuǎn)走深圳。

馮曉琴與馮茜茜在結(jié)局中的差異，實(shí)則是努力奮斗與不擇手段差距的象征。設(shè)置這組相似又互成對(duì)照的人物關(guān)系，深刻地映射出當(dāng)代人在“內(nèi)卷化”日益加深的快節(jié)奏生活中，個(gè)體所面臨的普遍焦慮。而《心居》最終的敘事目的則是，通過(guò)成功塑造這樣一個(gè)有關(guān)個(gè)體奮斗的神話，在物欲橫流的社會(huì)中給予漂泊的心靈可以懸系的碼頭。

三、作為生活空間的房子：家庭生活與社會(huì)生活的表征地

社會(huì)背景同樣是形塑影像空間的重要元素，以上海為敘事背景的《心居》，在房子的塑造中，便呈現(xiàn)出當(dāng)下都市家庭生活的面貌和城市生活中的某些特質(zhì)。

（一）民族性格的積淀

長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，這也形塑了中國(guó)人安土重遷的民族性格。伴隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)城市化的進(jìn)程日益加快，這也側(cè)面推動(dòng)了城市間、城鄉(xiāng)間人口的高速流動(dòng)。其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的人口與日俱增，人地關(guān)系緊張。作為反映當(dāng)代都市家庭生活的電視劇，無(wú)論是以學(xué)區(qū)房為敘事焦點(diǎn)的《小舍得》，還是以外來(lái)務(wù)工姐妹如何在上海買(mǎi)房為主線的《蝸居》，房子常是難以逃避的話題，并構(gòu)成了劇中的典型空間。而《心居》則是在劇名上，便毫不遮掩地將都市居所問(wèn)題作為其敘事母題。

古代知識(shí)分子常以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生的奮斗目標(biāo)，這是因?yàn)樵谥袊?guó)的語(yǔ)境下，家與社會(huì)是緊密相連的“家國(guó)同構(gòu)”觀念根植于中華文化的深處。即便在現(xiàn)代社會(huì)，家作為一種組織結(jié)構(gòu)依舊在中國(guó)社會(huì)文化中占據(jù)著重要的地位，“中國(guó)人的社會(huì)道德和價(jià)值體系都是建立在家的基礎(chǔ)上，并通過(guò)家來(lái)表達(dá)?！盵5]反言之，社會(huì)生活空間則是由不同的家庭空間所建構(gòu)的。這便不難推斷，空間與社會(huì)關(guān)系是緊密相連的，空間的概念并非是靜止的，而呈現(xiàn)出可感的流動(dòng)性。在不同的時(shí)代，中國(guó)人對(duì)于家庭空間的定義也有著不同的闡釋，這預(yù)示著某些新舊觀念的碰撞和社會(huì)慣例的更迭。電視劇作為一種社會(huì)文本，其劇作內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活常有一種互文性的關(guān)照。因此，劇中圍繞著房子的影像符號(hào)，更是作為一種特殊的隱喻符號(hào)折射出現(xiàn)代人關(guān)于“家”的“感知結(jié)構(gòu)”。如今，都市化的社會(huì)生活顛覆了傳統(tǒng)人的居住方式和生活觀念。在《心居》中，馮曉琴和其妹妹馮茜茜對(duì)于擁有房產(chǎn)的執(zhí)著，可以透視出某種社會(huì)心理。馮曉琴姐妹渴望擁有屬于自己的房子，從而擁有自己的家，自己的家是脫離公婆束縛獨(dú)立出去的個(gè)體家庭，這與古代中國(guó)聚族而居的傳統(tǒng)大不相同，表征了當(dāng)代人追求個(gè)體獨(dú)立與自由的精神面貌。但更為重要的是，都市生活中家的樣貌更是一種身份的表征，涉及自我身份的認(rèn)同。

（二）城市身份的物質(zhì)標(biāo)識(shí)

所謂身份認(rèn)同，其關(guān)涉的便是“個(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同”[6]，或可言，身份認(rèn)同是一種認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。社會(huì)構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，個(gè)體必須在與他人、集體間建立認(rèn)同關(guān)系的過(guò)程中，找尋自我的社會(huì)定位。而對(duì)城市的新移民來(lái)說(shuō)，家與房構(gòu)成了個(gè)體與陌生城市的聯(lián)結(jié)，指涉一種自我城市居民身份的認(rèn)同。背井離鄉(xiāng)的新移民遠(yuǎn)離的是熟悉的地理空間，也是熟知的文化習(xí)慣。初到新的空間，新移民需要在心理上適應(yīng)不同的文化規(guī)則，享受與戶口上的“本地人”不同等的政策，這難免會(huì)使外來(lái)人口產(chǎn)生身份上的焦慮。而購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)則意味著在落戶、子女入學(xué)方面提供了一定的優(yōu)勢(shì)，于是置辦房產(chǎn)成為個(gè)體緩和身份焦慮的出口。在《心居》中，起初馮曉琴買(mǎi)房的表層動(dòng)因是為兒子尋找一個(gè)好學(xué)區(qū)。但是在和妹妹談心中，她卻無(wú)數(shù)次提到，“我買(mǎi)房子就是為了爭(zhēng)口氣?！币虼耍敖裉斓姆孔痈切乱泼駛兇_認(rèn)身份、融入主流的重要象征?！盵7]而都市劇緊緊抓住了當(dāng)下的社會(huì)情緒，將買(mǎi)房這一戲劇動(dòng)機(jī)在此類型劇中進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市生活的抽象化表征，喚起了劇外人的認(rèn)同。這也就不難解釋，緣何在大城市買(mǎi)房成為當(dāng)代都市劇中屢見(jiàn)不鮮的橋段。

房子是家庭生活的物質(zhì)載體，而家庭又是社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)組織。電視劇《心居》所塑造的繁復(fù)人物關(guān)系與情節(jié)如一支細(xì)小的竹筒，可以窺見(jiàn)影像中的社會(huì)風(fēng)貌。只不過(guò)，電視劇通過(guò)浪漫、藝術(shù)的話語(yǔ)將現(xiàn)實(shí)難以回答的問(wèn)題賦予“想象性的答案”，成為導(dǎo)演寫(xiě)給當(dāng)代“滬漂”們的生活寓言。

四、結(jié)語(yǔ)

在《心居》中，房子既是敘事的動(dòng)力、社會(huì)關(guān)系的表征，又是心靈安定的象征。從可感知的、可生活的空間到可構(gòu)想的空間，房子成為混雜多義解讀方式的空間實(shí)體，劇集的主題也從反映社會(huì)生活的表層真實(shí)滲透到當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中大眾的心靈肌理?！缎木印冯m然有意呈現(xiàn)出都市中不同階層的個(gè)體困境，但劇情中還是會(huì)有些難以自洽的矛盾設(shè)置，生硬地將這些不同社會(huì)身份的生活混雜在一起，最終導(dǎo)致劇情生硬而混亂。而《心居》通過(guò)主角馮曉琴的視角，力圖為觀者提供一條解決現(xiàn)實(shí)困境的路徑，即只有將困難都裝載進(jìn)真誠(chéng)、奮斗的框架中，問(wèn)題才能得以解決。但這種理想化的表達(dá)卻忽視了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜底色，最終使觀眾形成一種疏離生活的感受。

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作者簡(jiǎn)介：駱靜瀟，上海大學(xué)上海電影學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士研究生。